Adhyaya 38

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने गृहराजान्तरकथनं नाम सप्तत्रिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच श्रुतमेतन्महावृत्तमाविर्भावादिकं महत् / भण्डासुरवधश्चैव देव्याः श्रीनगरस्थितिः

Так, в «Шри Брахманда-махапуране», в Уттаре-бхаге, в беседе Хаягривы и Агастьи, в сказании о Лалите, следует тридцать седьмая глава, именуемая «Повествование о внутренних покоях царского дворца». Агастья сказал: Я уже услышал великое деяние — о явлении Богини и прочем, а также о гибели Бхандасуры и о пребывании Богини в Шринагаре.

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि तस्या मत्रस्य साधनम् / तन्मन्त्राणां लक्षणं च सर्वमेतन्निवेदय

Ныне я желаю услышать способ садханы того мантры и признаки всех этих мантр; поведай мне обо всём полностью.

Verse 3

हयग्रीव उवाच सर्वेभ्यो ऽपि पदार्थेभ्यः शाब्दं वस्तु महत्तरम् / सर्वेभ्यो ऽपि हि शब्देभ्यो वेदराशिर्महान्मुने

Хаягрива сказал: среди всех сущностей наивеличайша сущность звука (шабда); и среди всех звуков, о великий муни, величайше собрание Вед.

Verse 4

सर्वेभ्यो ऽपि हि वेदेभ्यो वेदमन्त्रा महत्तराः / सर्वेभ्यो वेदमन्त्रेभ्यो विष्णुमन्त्रा महत्तराः

Среди всех Вед выше всего ведические мантры; а среди всех ведических мантр ещё выше — мантры Вишну.

Verse 5

तेभ्यो ऽपि दौर्गमन्त्रास्तु महान्तो मुनिपुङ्गव / तेभ्यो गाणपता मन्त्रा मुने वीर्य महत्तराः

О лучший из мудрецов, даже выше тех мантр — мантры Дурги (Деви), великие; а выше мантр Дурги — мантры Ганапати (Ганеши), ещё более могучие по силе.

Verse 6

तेभ्यो ऽप्यर्कस्य मन्त्रास्तु तेभ्यः शैवा महत्तराः / तेभ्यो ऽपि लक्ष्मीमन्त्रास्तु तेभ्यः सारस्वता वराः

Выше их — мантры Арки, Солнца; а выше мантр Солнца — мантры Шивы, ещё более великие. Выше мантр Шивы — мантры Лакшми; а выше мантр Лакшми — мантры Сарасвати, наилучшие.

Verse 7

तेभ्यो ऽपि गिरिजामन्त्रास्तेभ्यश्चाम्नायभेदजाः / सर्वाम्नायमनुभ्यो ऽपि वाराहा मनवो वराः

Выше их — мантры Гириджи (Парвати); а выше мантр Гириджи — мантры, возникшие из разделений Амная (передаваемой традиции). И даже выше всех ану Амная — Ману Варахи, наилучшие.

Verse 8

तेभ्यः श्यामामनुवरा विशिष्टा इल्वलान्तक / तेभ्यो ऽपि ललितामन्त्रा दशभेदविभेदिताः

Выше тех Ману Варахи — Ману Шьямы, наилучший и особенный, о Ильвалантака; а выше и его — мантры Лалиты, разделённые на десять видов.

Verse 9

तेषु द्वौ मनुराजौ तु वरिष्ठौ विन्ध्यमर्दन / लोपामुद्रा कामराज इति ख्यातिमुपागतौ

Среди них были два наивысших царя Ману: Виндхьямардана и Лопамудра–Камараджа, стяжавшие священную славу.

Verse 10

ह्रादिस्तु लोपामुद्रा स्यात्कामराजस्तु कादिकाः / हंसादेर्वाच्यतां याताः कामराजो महेस्वरः

Лопамудра — это мантра «Хради», а Камараджа — мантра «Кадика». Камараджа есть сам Махешвара, обозначаемый именами, начинающимися с «Хамса» и прочими.

Verse 11

स्मरादेर्वाच्यतां याता देवी श्रीललितांबिका / हादिकाद्योर्मन्त्रयोस्तु भेदो वर्णत्रयोद्भवः

Богиня Шри Лалитамбика обозначается именами, начинающимися со «Смара» и прочими. Различие же между мантрами Хадика и Адья происходит из трёх букв.

Verse 12

त्योश्च कामराजो ऽयं सिद्धिदो भक्तिशालिनाम् / शिवेन शक्त्या कामेन क्षित्या चैव तु मायया

И этот Камараджа дарует сиддхи исполненным бхакти. Он составлен из Шивы, Шакти, Камы, Кшити (земли) и также Майи.

Verse 13

हंसेन भृगुणा चैव कामेन शशिमौलिना / शक्रेण भुवनेशेन चन्द्रेण च मनोभुवा

Его именуют также Хамсой, Бхригу, Камой, Шашимаули — увенчанным луной; Шакрой (Индрой), Бхуванешей, Чандрой и Манобхувой — рожденным умом.

Verse 14

क्षित्या हृल्लेखया चैव प्रोक्तो हंसादिमन्त्रराट् / कामादिमन्त्रराजस्तु स्मरयोनिः श्रियो मुखे

Землёю-Бхуми и письменами сердца был возвещён Царь мантр, начинающийся с «Хамса»; а Царь мантр, начинающийся с «Кама», — источник Смары, пребывающий на лике Шри.

Verse 15

पञ्चत्रिकमहाविद्या ललितांबा प्रवाचिकाम् / ये यजन्ति महाभागास्तेषां सर्वत्र सिद्धये

Панчатріка-Махавидья, изречённая Матерью Лалитой как священная речь: те, кто поклоняются ей, — воистину великосчастливые — обретают сиддхи повсюду.

Verse 16

सद्गुरोस्तु मनुं प्राप्य त्रिपञ्चार्णपरिष्कृतम् / सम्यक्संसाधयेद्विद्वान्वक्ष्यमाणप्रकारतः

Получив от Садгуру ману (мантру), очищенную пятнадцатью слогами (трипанчарна), мудрый должен должным образом совершать садхану согласно способу, что будет изложен.

Verse 17

तत्क्रमेण प्रवक्ष्यामि सावधानो मुने शृणु / प्रातरुत्थाय शिरसिस्मृत्वा कमलमुज्ज्वलम्

Теперь изложу по порядку; о муни, слушай внимательно. Встав поутру, вспомни над своей головой сияющий лотос.

Verse 18

सहस्रपत्रशोभाढ्यं सकेशरसुकर्णिकम् / तत्र श्रीमद्गुरुं ध्वात्वा प्रसन्नं करुणामयम्

Лотос, украшенный красотой тысячи лепестков, с тычинками и сладостной сердцевиной; там созерцай славного Гуру — умиротворённого и исполненного сострадания.

Verse 19

ततोबहिर्विनिर्गत्य कुर्याच्छौचादिकाः क्रियाः / अथागत्य च तैलेन सामोदेन विलेपितः

Затем, выйдя наружу, пусть совершит действия чистоты — омовение и прочие обряды; после чего, вернувшись, пусть умастит тело благоуханным маслом.

Verse 20

उद्वर्तितश्च सुस्नातः शुद्धेनोष्णेन वारिणा / आपो निसर्गतः पूताः किं पुनर्वह्निसंयुताः / तस्मादुष्णोदके स्नायात्तदभावे यथोदकम्

Пусть он разотрёт тело и хорошо омоется чистой тёплой водой. Вода по природе своей чиста; тем более вода, согретая огнём. Поэтому следует купаться в тёплой воде; а при её отсутствии — в той воде, какая есть.

Verse 21

परिधाय पटौ शुद्धे कौसुम्भौ वाथ वारुणौ / आचम्य प्रयतो विद्वान्हृदि ध्यायन्परांबिकाम्

Надев два чистых одеяния — цвета каусумбха или варуна, — и совершив ачаману с сосредоточенностью, пусть сдержанный мудрец в сердце своём созерцает Парамбику, Высшую Матерь.

Verse 22

ऊर्ध्वपुण्ड्रं त्रिपुण्डं वा पट्टवर्धनमेव वा / अगस्त्यपत्राकारं वा धृत्वा भाले निजोचितम् / अन्तर्हितश्च शुद्धात्मा सन्ध्यावन्दनमाचरेत्

На лбу пусть нанесёт подобающий ему священный знак — урдхвапундру, или трипундру, или паттавардхану, или в виде листа Агастьи; и, собравшись внутрь и очистив душу, пусть совершает сандхьявандану.

Verse 23

अश्वत्थपत्राकारेण पात्रेण सकुशाक्षतम् / सपुष्पचन्दनं चार्ध्यं मार्तण्डाय समुत्क्षिपेत्

В сосуде в форме листа ашваттхи, с кушой и акшатой, с цветами и сандалом, пусть вознесёт подношение аргьи Мартанде — богу Солнца.

Verse 24

तथार्ध्यभावदेवत्वाल्ललितायै त्रिरर्ध्यकम् / तर्प्पयित्वा यथाशक्ति मूलेन ललितेश्वरीम्

Поскольку Лалита — божество подношения аргьи, следует трижды преподнести Ей аргью; затем, по мере сил, совершить тарпана Лалитешвари посредством Мула-мантры.

Verse 25

देवर्षिपितृवर्गांश्च तर्पयित्वा विधानतः / दिवाकरमुपास्थाय देवीं च रविबिम्बगाम्

Совершив по предписанию тарпану для девариши и сонма питри, следует поклониться Диваакаре — Солнцу — и также почтить Богиню, пребывающую в солнечном диске.

Verse 26

मौनी विशुद्धहृदयः प्रविश्य मखमन्दिरम् / चारुकर्पूरकस्तूरीचन्दनादिविलेपितः

Хранящий молчание, с очищенным сердцем, входит в храм жертвоприношения, умащённый прекрасным камфаром, мускусом, сандалом и иными благовониями.

Verse 27

भूषणैर्भूषिताङ्गश्च चारुशृङ्गारवेषधृक् / आमोदिकुसुमस्रग्भिरवतंसितकुन्तलः

Украшенный драгоценностями и облачённый в прекрасные одеяния, он убирает волосы благоухающими цветочными гирляндами, как венцом.

Verse 28

संकल्पभूषणो वाथ यथाविभवभूषणः / पूजाखण्डे वक्ष्यमाणान्कृत्वा न्यासाननुक्रमात्

Или пусть его украшением будет сама санкальпа, или же украшения — по достатку; затем в разделе пуджи пусть он последовательно совершит ньясы, как будет сказано далее.

Verse 29

मृद्वासने समासीनो ध्यायेच्छ्रीनगरं महत् / नानावृक्षमहोद्यानमारभ्य ललितावधि

Воссев на мягком сиденье, да созерцает он в медитации великую Шри-нагару; от огромного сада с множеством деревьев — до самой Лалиты.

Verse 30

ध्यायेच्छ्रीनगरं दिव्यं बहिरन्तरतः शुचिः / पूजाखण्डोक्तमार्गेम पूजां कृत्वा विलक्षणः

Да созерцает он божественную Шри-нагару, будучи чистым внешне и внутренне; и, следуя пути, изложенному в разделе пуджи, да совершит особое поклонение.

Verse 31

अक्षमालां समादाय चन्द्रकस्तूरिवासिताम् / उदङ्मुखः प्राङ्खो वा जपेत्सिंहासनेश्वरीम् / षट्त्रिंशल्लक्षसंख्यां तु जपेद्विद्या प्रसीदति

Взяв акшамалу, благоухающую сандалом и мускусом, обратившись лицом к северу или к востоку, да совершает он джапу Синхасанешвари. Прочитав тридцать шесть лакхов, он умилостивит Видью.

Verse 32

तद्दशांशस्तु होमः स्यात्तद्दशांशं च तर्पणम् / तद्दशांशं ब्राह्मणानां भोजनं समुदीरितम्

Десятая часть этого да будет хома; десятая часть хомы — тарпана; и десятая часть тарпаны — угощение брахманов, так сказано.

Verse 33

एवं स सिद्धमन्त्रस्तु कुर्यात्काम्यजपं पुनः / लक्षमात्रं जपित्वा तु मनुष्यान्वशमानयेत्

Так, достигший совершенства мантры пусть вновь совершает желаемую джапу; прочитав лишь один лакх, он сможет подчинять себе людей.

Verse 34

लक्षद्वितयजाप्येन नारीः सर्वा वशं नयेत् / लक्षत्रितयजापेन सर्वान्वशयते नृपान्

Двумя лакхами повторений (200 000) можно привести всех женщин к покорности; тремя лакхами (300 000) — подчинить всех царей.

Verse 35

चतुर्लक्षजपे जाते क्षुभ्यन्ति फणिकन्यकाः / पञ्चलक्षजपे जाते सर्वाः पातालयोषितः

Когда повторение достигает четырёх лакхов (400 000), волнуются нага-девы; когда достигает пяти лакхов (500 000), волнуются все женщины Паталы.

Verse 36

भूलोकसुन्दरीवर्गो वश्यःषड्लक्षजापतः / क्षुभ्यन्ति सप्त लक्षेण स्वर्गलोकमृगीदृशः

Шестью лакхами (600 000) повторений покоряется сонм красавиц Бхулоки; семью лакхами (700 000) волнуются ланеглазые девы Сваргалоки.

Verse 37

देवयोनिभवाः सर्वे ऽप्यष्टलक्षजपाद्वशाः / नवलक्षेण गीर्वाणा नखिलान्वशमानयेत्

Восемью лакхами (800 000) повторений покоряются все, рождённые в божественной природе; девятью лакхами (900 000) приводятся к повиновению все Гирваны — все дэвы без остатка.

Verse 38

लक्षैकादशजाप्येन ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् / लक्षद्वादशजापेन सिद्धीरष्टौ वशं नयेत्

Одиннадцатью лакхами (1 100 000) повторений можно подчинить даже Брахму, Вишну и Махешвару (Шиву); двенадцатью лакхами (1 200 000) — привести к повиновению восемь сиддхи.

Verse 39

इन्द्रस्येन्द्रत्वमेतेन मन्त्रेण ह्यभवत्पुरा / विष्णोर्विष्णुत्वमेतेन शिवस्य शिवतामुना

Этой мантрой в древности Индра обрёл индровость; этой мантрой Вишну обрёл вишнутость; и этой же мантрой Шива достиг шивности.

Verse 40

इन्दोश्चन्द्रत्वमेतेन भानोर्भास्करतामुना / सर्वासां देवतानां च तास्ताः सिद्धय उज्ज्वलाः / अनेन मन्त्रराजेन जाता इत्यवधारय

Этой мантрой Луна обрела состояние Чандры; этой мантрой Солнце обрело сияние Бхаскары. Утверди в сердце: все светозарные сиддхи всех божеств родились от этого «Царя мантр».

Verse 41

एतन्मन्त्रस्य जापी तु सर्वपापविवर्जितः / त्रैलोक्यसुन्दराकारो मन्मथस्यापि मोहकृत्

Тот, кто совершает джапу этой мантры, свободен от всех грехов; его облик прекрасен в трёх мирах и способен очаровать даже Манматху, бога любви.

Verse 42

सर्वाभिः सिद्धिभिर्युक्तः सर्वज्ञः सर्वपूजितः / दर्शनादेव सर्वषामन्तरालस्य पूरकः

Наделённый всеми сиддхами, всеведущий и всеми почитаемый; одним лишь даршаном он восполняет внутреннюю пустоту каждого.

Verse 43

वाचा वाचस्पतिसमः श्रिया श्रीपतिसानभः / बले मरुत्समानः स्यात्स्थिरत्वे हिमवानिव

Речью он равен Вачаспати, владыке слова; славой и благодатью подобен Шрипати; силой — как Маруты; стойкостью — как Химаван, царь гор.

Verse 44

औन्नत्ये मेरुतुल्यः स्याद्गांभीर्येण महार्णवः / क्षणात्क्षोभकरो मूर्त्या ग्रामपल्लीपुरादिषु

Высотою он подобен горе Меру, глубиною — великому океану. В одно мгновение, одним своим обликом, он способен возмутить деревни, селения и города.

Verse 45

ईषद्भूभङ्गमात्रेण स्तम्भको जृंभकस्तथा / उच्चाटको मोहकश्च मारको दुष्टचेतसाम्

Лишь слегка разверзнув землю, он может и сковать, и внезапно потрясти. Он также способен изгнать, околдовать и умертвить тех, чьи помыслы злые.

Verse 46

क्रुद्धः प्रसीदति हठात्तस्य दर्शनहर्षितः / अष्टादशसु विद्यासु निरूढिमभिगच्छति

Даже разгневанный внезапно умиротворяется, возрадовавшись его видению. И в восемнадцати священных науках он достигает совершенного утверждения.

Verse 47

मन्दाकिनीपूरसमा मधुरा तस्य भारती / न तस्याविदितं किञ्चित्सर्वशास्त्रेषु कुम्भज

Его речь сладостна, как полноводный поток Мандакини. О Кумбхаджа, во всех шастрах нет ничего, что было бы ему неведомо.

Verse 48

दर्शनानि च सर्वाणि कर्तु खण्डयितुं पटुः / तत्त्वञ्जानाति निखिलं सर्वज्ञत्वं च गच्छति

Он искусен и в утверждении, и в опровержении всех даршан. Он постигает всю таттву и достигает всеведения.

Verse 49

सदा दयार्द्रहृदयं तस्य सर्वेषु जन्तुषु / तत्कोपाग्नेर्विषयतां गन्तुं नालं जगत्त्रयी

Сердце его всегда смягчено милосердием ко всем существам; и три мира не в силах войти в пределы огня его гнева.

Verse 50

तस्य दर्शनवेलायां श्लथन्नीवीनिबन्धनाः / विश्रस्तरशनाबन्धा गलत्कुण्डलसञ्चयाः

В миг его явления ослабли узлы их поясов; распустились украшенные перевязи, и гроздья серёг соскальзывали, падая вниз.

Verse 51

घर्मवारिकणश्रेणीमुक्ताभूषितमूर्तयः / अत्यन्तरागतरलव्यापारनयनाञ्चलाः

Их облики словно были украшены рядами горячих капель пота, как жемчугом; а уголки глаз дрожали и метались от безмерной любви.

Verse 52

स्रंसमानकरांभोजमणिकङ्कणपङ्क्तयः / ऊरुस्तम्भेन निष्पन्दा नमितास्याश्च लज्जया

Ряды драгоценных браслетов на их лотосных руках соскальзывали; а бедра, напрягшись до неподвижности, заставляли их склонять лица от стыда.

Verse 53

द्रवत्कन्दर्पसदनाः पुलकाङ्कुरभूषणाः / अन्यमाकारमिव च प्राप्ता मानसजन्मना

Их сердца таяли, словно становясь обителью Камадевы; мурашки по коже служили им украшением, и, рожденные умом, они будто обрели иной облик.

Verse 54

दीप्यमाना इवोद्दामरागज्वालाकदंबकैः / वीक्ष्यमाणा इवानङ्गशरपावकवृष्टिभिः

Они словно пылали гроздьями неукротимого огня раги; и словно были под взором — под дождём огня от стрел Ананги (бога Камы).

Verse 55

उत्कण्ठया तुद्यमानाः खिद्यमाना तनूष्मणा / सिच्यमानाः श्रमजलैः शुच्यमानाश्च लज्जया

Их терзала тоска-ожидание, изнурял жар тела; их орошал пот усталости; и очищала стыдливость.

Verse 56

कुलं जातिं च शीलं च लज्जां च परिवारकम् / लोकाद्भयं बन्धुभयं परलोकभये तथा

В сердце они оставили и род, и касту, и нрав, и стыд — как стража; оставили страх перед миром, страх перед роднёй, и также страх перед иным миром.

Verse 57

मुञ्चन्त्यो हृदि याचन्त्यो भवन्ति हरिणीदृशः / अरण्ये पत्तने वापि देवालयमठेषु वा / यत्र कुत्रापि तिष्ठन्तं तं धावन्ति मृगीदृशः

Ланеглазые, отпуская всё в сердце и умоляя изнутри, — в лесу ли, в городе ли, в дева-алое (храме) или в матхе (обители); где бы он ни стоял, к нему устремлялись они, с глазами как у лани.

Verse 58

अत्याहतो यथैवांभोबिन्दुर्भ्रमति पुष्करे / तद्वद्भ्रमन्ति चित्तानि दर्शने तस्य सुभ्रुवाम्

Как капля воды, сильно ударенная, кружится на лотосном пруду, так же кружились сердца прекраснобровых при его виде.

Verse 59

विनीतानवनीतानां विद्रावणमहाफलम् / तं सेवन्ते समस्तानां विद्यानामपि पङ्क्तयः

Для смиренных и для несмиренных велик плод — растворение всякой скверны; и даже ряды всех видья, священных знаний, служат ему.

Verse 60

चन्द्रार्कमण्डलद्वन्द्वकुचमण्डलशोभिनी / त्रिलोके ललना तस्य दर्शनादनुरज्यति / अन्यासां तु वराकीणां वक्तव्यं किं तपोधन

Она, чья грудь сияет, словно двойной круг луны и солнца, одним лишь видом пленяет женщин трёх миров. А о прочих несчастных что ещё сказать, о богатый подвижничеством?

Verse 61

पत्तनेषु च वीथीषु चत्वरेषु वनेषु च / तत्कीर्तिघोषणा पुण्या सदा द्युसद्द्रुमायते

В городах, на улицах, на перекрёстках и в лесах возвещение его славы — благочестиво; оно всегда стоит, словно небесное древо в вышине.

Verse 62

तस्य दर्शनतः पाप जालं नश्यति पापिनाम् / तद्गुणा एव घोक्ष्यन्ते सर्वत्र कविपुङ्गवैः

От одного его видения гибнет сеть грехов у грешников; и лишь его достоинства будут повсюду возвещены лучшими из поэтов.

Verse 63

भिन्नैर्वर्णैरायुधैश्च भिन्नैर्वाहनभूषणैः / ये ध्यायन्ति महादेवीं तास्ताः सिद्धीर्भञ्जति ते

Различными цветами, различным оружием, различными ваханами и украшениями — кто созерцает Махадеви, тем она дарует те и те сиддхи, духовные достижения.

Verse 64

मनोरादिमखण्डस्तु कुन्देन्दुधवलद्युतिः / अहश्चक्रे ज्वलज्ज्वालश्चिन्तनीयस्तु मूलके

Манорадимакханда сияет белизной, подобной цветку кунды и лунному свету; в Ахаш-чакре он пылает огненными языками и должен быть созерцаем в Мулаке.

Verse 65

इन्द्रगोपक संकाशो द्वितीयो मनुखण्डकः / नीभालनीये ऽहश्चक्रे आबालान्तज्वलच्छिखः

Второй Манукхандака по виду подобен индрагопаке; в достойной созерцания Ахаш-чакре его пламя горит от детства до самого предела.

Verse 66

अथ बालादिपद्मस्थद्विदलांबुजकोटरे / नीभालनीयस्तार्तीयखण्डो दुरितखण्डकः

Затем, в полости двулепесткового лотоса, пребывающего на падме детства, третий, достойный созерцания, фрагмент — Дуритакхандака, рассекатель греха.

Verse 67

मुक्ता ध्येया शशिजोत्स्ना धवलाकृतिरंबिका / रक्तसंध्यकरोचिः स्याद्वशीकरणकर्मणि

Амбику следует созерцать как жемчужину — белую, как лунный свет, в чистом облике; но если её сияние красно, как вечерняя заря, то это для деяния вашикараны (подчинения).

Verse 68

सर्वसंपत्तिलाभे तु श्यामलाङ्गी विचिन्त्यते / नीला च मूकीकरणे पीता स्तंभनकर्मणि

Для обретения всякого богатства следует созерцать Шьямаланги — богиню с тёмными членами. Синяя — для мукикараны (лишения речи), жёлтая — для стамбханы (остановления, сковывания).

Verse 69

कवित्वे विशदाकारा स्फटिकोपलनिर्मला / धनलाभे सुवर्णाभा चिन्त्यते ललितांबिका

В поэтическом даре Лалитамбика предстает ясной и чистой, как хрусталь; в обретении богатства она сияет, как золото. Потому Лалитамбика созерцается и памятуется в сердце.

Verse 70

आमूलमाब्रह्मबिलं ज्वलन्माणिक्यदीपवत् / ये ध्यायन्ति महापुञ्जं ते स्युः संसिद्धसिद्धयः

От корня и до пещеры Брахмы оно пылает, словно светильник из драгоценного мани. Те, кто созерцают этот великий сонм, становятся обладателями полностью совершенных сиддхи.

Verse 71

एवं बहुप्रकारेण ध्यानभेदेन कुम्भज / निभालयन्तः श्रीदेवीं भजन्ति महतीं श्रियम् / प्राप्यते सद्भिरेवैषा नासद्भिस्तु कदाचन

О Кумбхаджа, так, многими способами и различиями в созерцании, те, кто взирают на Шри-Деви и совершают ей бхаджану, обретают великую славу. Она достигается лишь добродетельными; недобродетельными — никогда.

Verse 72

यैस्तु तप्तं तपस्तीव्रं तैरेवात्मनि ध्यायते / तस्य नो पश्चिमं जन्म स्वयं यो वा न शङ्करः / न तेन लभ्यते विद्या ललिता परमेश्वरी

Лишь те, кто совершил суровую тапасью, способны медитировать о Ней в собственном «я». Для того, кто сам не Шанкара (Шива), нет ещё «последнего рождения»; и ему не обрести Видью — Лалиту Парамешвари.

Verse 73

वंशे तु यस्य कस्यापि भवेदेष मनुर्यदि / तद्वंश्याः सर्व एव स्युर्मुक्तास्तृप्ता न संशयः

Если в каком бы то ни было роду явится этот Ману, то все его потомки будут освобождены и исполнены удовлетворения — без сомнения.

Verse 74

गुप्ताद्गुप्ततरैवैषा सर्वशास्त्रेषु निश्चिता / वेदाः समस्तशास्त्राणि स्तुवन्ति ललितेश्वरीम्

Это учение — тайна глубочайшая, утверждённая во всех шастрах; Веды и все писания воспевают Лалитешвари.

Verse 75

परमात्मेयमेव स्यादियमेव परा गतिः / इयमेव महत्तीर्थमियमेव महत्फलम्

Она сама — Параматман; она сама — высшая цель. Она сама — великое тиртха, и она сама — великий плод.

Verse 76

इमां गायन्ति मुनयो ध्यायन्ति सनकादयः / अर्चन्तीमां सुरश्रेष्ठा ब्रह्माद्याः पञ्चसिद्धिदाम्

Мунии воспевают Её; Санака и другие созерцают Её в дхьяне. Лучшие из богов, во главе с Брахмой, поклоняются Ей — Дарующей пять сиддхи.

Verse 77

न प्राप्यते कुचारित्रैः कुत्सितैः कुटिलाशयैः / दैवबाह्यैर्वृथातर्कैर्वृथा विभ्रान्त बुद्धिभिः

Её не достигают дурным поведением, низостью и кривым умыслом; не достигают и пустыми рассуждениями, чуждыми божественному, и напрасно заблуждающимся умом.

Verse 78

नष्टैरशीलैरुच्छिष्टैः कुलभ्रष्टैश्च निष्ठुरैः / दर्शनद्वेषिभिः पापशीलैराचारनिन्दकैः

Её не достигают падшие, безнравственные и нечистые; не достигают и утратившие родовую честь, жестокие; не достигают и ненавидящие даршану, склонные к греху и порицающие ачару.

Verse 79

उद्धतैरुद्धतालापैर्दांभिकैरतिमानिभिः / एतादृशानां मर्त्यानां देवानां चातिदुर्लभा

Для смертных дерзких, с надменной речью, лицемерных и чрезмерно гордых, милость девов бывает крайне редка и почти недостижима.

Verse 80

देवतानां च पूज्यत्वमस्याः प्रोक्तं घटोद्भव / भण्डासुर वधायैषा प्रादुर्भूता चिदग्नितः

О Гхатодбхава, Рождённый из сосуда: сказано, что Она достойна почитания у девов. И ради убиения Бхандасуры Она явилась из огня сознания (чид-агни).

Verse 81

महात्रिपुरसुन्दर्या सूर्तिस्तेजोविजृंभिता / कामाक्षीति विधात्रा तु प्रस्तुता ललितेश्वरी

Облик Махатрипурасундари сияет, и её теджас разверзается могучим блеском. Творец (Видхатри) нарёк Её «Камакши» и прославил как «Лалитешвари».

Verse 82

ध्यायतः परया भक्त्या तां परां ललितांबिकाम् / सदाशिवस्य मनसो लालनाल्ललिताभिधा

Тот, кто созерцает высшую Лалитамбика с преданностью наивысшей, — ибо в сердце Садашивы Она лелеема и взращиваема, — потому и зовётся «Лалита».

Verse 83

यद्यत्कृतवती कृत्यं तत्सर्वं विनिवेदितम् / पूजाविधानमखिलं शास्त्रोक्तेनैव वर्त्मना / खण्डान्तरे वदिष्यामि तद्विलासं महाद्भुतम्

Всё, что Она совершила, целиком изложено и принесено в подношение. Весь порядок пуджи следует исполнять лишь по пути, предписанному шастрами. В иной части я поведаю о Её лиле — диве великом и изумительном.