Adhyaya 30

Verse 1

इति श्री ब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे संख्यावर्त्तो नामैकोनत्रिशत्तमो ऽध्यायः शांशापायनिरुवाच कथं त्रेतायुगमुखे यज्ञस्य स्यात्प्रवर्त्तनम् / पूर्वं स्वायंभुवे सर्गे यथावत्तच्च ब्रूहि मे

Так в «Шри Брахманда-махапуране», в предшествующей части, изречённой Ваю, во втором анушанга-паде, находится двадцать девятая глава, именуемая «Санкхьявартта». Шамшапаяна сказал: «Как в начале Трета-юги было установлено совершение яджны? Поведай мне об этом как должно, как это было прежде при творении Сваямбхувы».

Verse 2

अन्तर्हितायां संध्यायां सार्द्धं कृतयुगेन वै / कालाख्यायां प्रवृत्तायां प्राप्ते त्रेतायुगे तदा

Когда исчезла «сандхья», сопряжённая с Крита-югой, и пришло в движение течение, именуемое «Кала», тогда наступила Трета-юга.

Verse 3

औषधीषु च जातासु प्रवृत्ते वृष्टिसर्जने / प्रतिष्ठितायां वार्त्तायां गृहाश्रमपरे पुनः

Когда появились целебные травы, началось ниспослание дождей, утвердилась вартта (земледелие и торговля), и люди вновь обратились к пути грихастха-ашрама.

Verse 4

वर्णाश्रमव्यवस्थानं कृतवन्तश्च संख्यया / संभारांस्तांस्तु मंभृत्य कथं यज्ञः प्रवर्त्तितः

Они по порядку установили устройство варн и ашрамов; и, собрав все необходимые принадлежности, как было начато совершение яджны?

Verse 5

एतच्छुत्वाब्रवीत्सूतः श्रूयतां शांशपायने / यथा त्रेतायुगमुखे यज्ञस्य स्यात्प्रवर्तनम्

Услышав это, Сута сказал: «Слушай, Шамшапаяна: я поведаю, как в начале Трета-юги было начато совершение яджны».

Verse 6

पूर्वं स्वायंभुवे सर्गे तद्वक्ष्याम्यानुपूर्व्यतः / अन्तर्हितायां संध्यायां सार्द्धं कृतयुगेन तु

В древнем творении Своямбхувы я поведаю всё по порядку. Когда сумеречная пора скрылась, и вместе с нею был век Крита-юги.

Verse 7

कालाख्यायां प्रवृत्तायां प्रप्ते त्रेतायुगे तदा / औषधीषु च जातासु प्रवृत्ते वृष्टिसर्जने

Когда началось исчисление времени и тогда наступила Трета-юга, возникли целебные травы, и началось творение дождей.

Verse 8

प्रतिष्ठितायां वार्त्तायां गृहश्रमपरेषु च / वर्णाश्रमव्यवस्थानं कृत्वा मन्त्रांस्तु संहतान्

Когда утвердились занятия пропитания (земледелие и торговля) и люди предались трудам домашней жизни, был установлен порядок варн и ашрамов, а мантры собраны воедино.

Verse 9

मन्त्रांस्तान्योजयित्वाथ इहामुत्र च कर्मसु / तदा विश्वभुगिन्द्रश्च यज्ञं प्रावर्त्तयत्प्रभुः

Применив те мантры в деяниях этого мира и иного, тогда владыка Вишвабхуг Индра начал совершение жертвоприношения — яджны.

Verse 10

दैवतैः सहितैः सर्वैः सर्वसंभारसंभृतैः / तस्याश्वमेधे वितते समाजग्मुर्महर्षयः

Со всеми божествами, при полном собрании всех принадлежностей, великие риши сошлись на развернутый им обширный Ашвамедха-ягья.

Verse 11

यजन्तं पशुभिर्मे ध्यैरूचुः सर्वे समागताः / कर्मव्यग्रेषु ऋत्विक्षु संतते यज्ञकर्मणि

Когда совершался яджня с освящёнными жертвенными животными, все собравшиеся заговорили; и пока ритвики были заняты обрядами, жертвенное действие продолжалось непрерывно.

Verse 12

संप्रगीथेषु सर्वेषु सामगेष्वथ सुस्वग्म् / परिक्रान्तेषु लघुषु ह्यध्वर्युवृषभेषु च

Когда все сампрагитхи и песнопения Самы звучали стройно и сладкозвучно, проворные адхварью, обходившие жертвенник, также усердно исполняли свои обязанности.

Verse 13

आलब्धेषु च मेध्येषु तथा पशुगणेषु च / हविष्यग्नौ हूयमाने ब्राह्मणैश्चाग्निहोत्रिभिः

Когда освящённых жертвенных животных и прочие стада привязали, брахманы, совершающие агнихотру, возливали подношения в огонь приношений (хавишьягни).

Verse 14

आहूतेषु च सर्वेषु यज्ञभाक्षु क्रमात्तदा / य इन्द्रियात्मका देवास्तदा ते यज्ञभागिनः

Тогда по порядку были призваны все боги, получающие долю яджни; и божества, пребывающие в чувствах как их владыки, в тот час также стали причастниками жертвенной доли.

Verse 15

तद्यचन्ते तदा देवान्कल्पादिषु भवन्ति ये / अध्वर्यवः प्रैषकाले व्यत्थिता वै महर्षयः

Тогда они возносят мольбы богам, что являются в кальпах и иных временах; и в час прайши адхварью и великие риши воистину поднялись в полной готовности.

Verse 16

महर्षयस्तु तान्दृष्ट्वा दीनान्पशुगणांस्तदा / प्रपच्छुरिद्रं संभूय को ऽयं यज्ञ विधिस्तव

Великие риши, увидев тогда жалкие стада животных, собрались и спросили Индру: «Что это за установление жертвоприношения (яджны) у тебя?»

Verse 17

अधर्मो बलवानेष हिंसाधर्मेप्सया ततः / ततः पशुवधश्चैष तव यज्ञे सुरोत्तम

О лучший из богов! Желая «дхармы насилия», этот адхарма стал силён; потому в твоей яджне совершается и заклание животных.

Verse 18

अधर्मो धर्मघाताय प्रारब्धः पशुहिसया / नायं धर्मो ह्यधर्मो ऽयं न हिंसा धर्म उच्यते

Этот адхарма начат через насилие над животными ради разрушения дхармы; это не дхарма, а адхарма — насилие не называют дхармой.

Verse 19

आगमेन भवान्यज्ञं करोतु यदिहेच्छति / विधिदृष्टेन यज्ञेन धर्मेणाव्यपसेतुना

Если ты желаешь совершать яджну, совершай её по Агаме: яджной, установленной правилом, дхармой и без уклонения.

Verse 20

यज्ञबीचैः सुरेश्रष्ठ येषु हिंसा न विद्यते / त्रिवर्षं परमं कालमुषितैरप्ररोहिभिः

О лучший из богов! (Совершай яджну) семенами яджны, в которых нет насилия; такими, что, пролежав предельный срок в три года, не прорастают.

Verse 21

एष धर्मो महाप्राज्ञ विरञ्चिविहितः पुरा / एवं विश्वभुगिन्द्रस्तु ऋषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

О премудрый, этот дхарма в древности был установлен Виранчи (Брахмой); так же и риши, зрящие истину, возвестили это Индре, владыке мира.

Verse 22

तदा विवादः सुमहानिन्द्रस्यासीन्महर्षिभिः / जङ्गमस्थावरैः कैर्हि यष्टव्यमिति चोच्यते

Тогда возник великий спор Индры с махариши: говорили, кого из движущихся и неподвижных следует приносить в жертву на яджне.

Verse 23

ते तु खिन्ना विवादेन तत्त्वमुत्त्वा महर्षयः / सन्धाय वाक्यमिन्द्रेण पप्रच्छुः खेचरं वसुम्

Махариши, утомлённые спором, утвердили истину; согласовав речь с Индрой, они спросили Васу, странника небес.

Verse 24

सहाप्राज्ञ कथं दृष्टस्त्वया यज्ञविधिर्नृप / औत्तानपादे प्रब्रूहि संशयं नो नुद प्रभो

О мудрый царь, как ты узрел установление яджны в истории Ауттанапады? Владыка, поведай нам и развей наше сомнение.

Verse 25

श्रुत्वा वाक्यं वसुस्तेषाम विचार्य बलाबलम् / वेदशास्त्रमनुस्मृत्य यज्ञतत्त्वमुवाच ह

Выслушав их слова, Васу, взвесив силу и слабость, вспомнил Веды и шастры и изрёк сущность яджны.

Verse 26

यथोपनीर्तैर्यष्टव्यमिति होवाच पार्थिवः / यष्टव्यं पशुभिर्मे ध्यैरथ बीजैः फलैरपि

Царь сказал: «Яджню следует совершать так, как предписано по обряду. Пусть моя яджня будет принесена с жертвенными животными, с чистыми дарами, а также с семенами и плодами».

Verse 27

हिंसास्वभावो यज्ञस्य इति मे दर्शनागमौ / यथेह देवता मन्त्रा हिंसालिङ्गा महर्षिभिः

Согласно моим даршанам и агамам, природа яджни связана с химсой; ибо здесь мантры божеств великие риши назвали отмеченными признаком насилия ритуала.

Verse 28

दीर्घेण तपसा युक्तैर्दर्शनैस्तारकादिभिः / तत्प्रामाण्यान्मया चोक्तं तस्मात्स प्राप्तुमर्हथ

Опираясь на авторитет воззрений, подобных учению Тараки и других, укреплённых долгой аскезой, я это сказал; потому вам надлежит принять это.

Verse 29

यदि प्रमाणं तान्येव मन्त्रवाक्यानि वै द्विजाः / तथा प्रवततां यज्ञो ह्यन्यथा वो ऽनृतं वचः

О двиджи! Если доказательством служат именно эти слова мантр, пусть яджня совершается так; иначе ваши речи окажутся ложью.

Verse 30

एवं कृतोत्तरास्ते वै युक्तात्मानस्तपोधनाः / अवश्यभावितं दृष्ट्वा तमथो वाग्यताभवन्

Так ответив, те подвижники с собранной душой, богатые тапасом, увидев неизбежность происходящего, обуздали речь и умолкли.

Verse 31

इत्युक्तमात्रे नृपतिः प्रविवेश रसातलम् / ऊर्ध्वचारी वसुर्भूत्वा रसातलचरो ऽभवत्

Едва это было сказано, царь вошёл в Расаталу; став Вasu, идущим вверх, он сделался обитателем Расаталы.

Verse 32

वसुधा तलवासी तु तेन वाक्येन सो ऽभवत् / धर्माणां संशयच्छेत्ता राजा वसुरधोगतः

Тем словом он стал обитателем нижних слоёв земли; царь Васу, рассекатель сомнений о дхарме, пал к низшей участи.

Verse 33

तस्मान्न वाच्यमेकेन बहुज्ञेनापि संशये / बहुद्वारस्य धर्मस्य सूक्ष्मा दूरतरा गतिः

Потому в сомнении не следует одному—даже многознающему—говорить с уверенностью; путь дхармы, имеющей многие врата, тонок и уходит очень далеко.

Verse 34

तस्मान्न निश्चयाद्वक्तुं धर्मः शक्यस्तु केनचित् / देवानृषीनुपादाय स्वायंभुवमृते मनुम्

Потому никто не может с уверенностью изречь дхарму, не опираясь на богов и риши,—кроме Сваямбхувы Ману.

Verse 35

तस्मादहिंसा धर्मस्य द्वारमुक्तं महर्षिभिः / ऋषिकोटिसहस्राणि स्वतपोभिर्दिवं ययुः

Потому махариши назвали ахимсу вратами дхармы; бесчисленные риши — коти и тысячи — своим подвижничеством достигли небес.

Verse 36

तस्मान्न दानं यज्ञं वा प्रशंसंति महर्षयः / उञ्छमूलफलं शाकमुदपात्रं तपोधनाः

Потому великие риши не восхваляют ни дар, ни яджну; богатые тапасом превозносят жизнь уньчха, коренья, плоды и зелень, и сосуд с чистой водой.

Verse 37

एतद्दत्वा विभवतः स्वर्गे लोके प्रतिष्ठिताः / अद्रोहश्चाप्य लोभश्च तपो भुतदया दमः

Даровав всё это, состоятельные утверждаются в небесном мире; непричинение вреда, неалчность, тапас, сострадание ко всем существам и самообуздание — их добродетели.

Verse 38

ब्रह्मचर्यं तथा सत्यमनुक्रोशः क्षमा धृतिः / सनातनस्य धर्मस्य मूलमेतद्दुरासदम्

Брахмачарья, истина, сострадание, прощение и стойкость — таков труднодостижимый корень вечной Дхармы.

Verse 39

श्रूयन्ते हि तपःसिद्धा ब्रह्मक्षत्रादयो ऽनघाः / प्रियव्रतोत्तानपादौ ध्रुवो मेधातिथिर्वसुः

Слышно, что были безгрешные брахманы, кшатрии и другие, достигшие совершенства тапасом: Прияврата, Уттанапада, Дхрува, Медхатитхи и Васу.

Verse 40

सुधामा विरजाश्चैव शङ्खः पाण्ड्यज एव च / प्राजीनबर्हिः पर्जन्यो हविर्धानादयो नृपः

Также Судхама, Вираджа, Шанкха и Пандья-джа; и цари Праджинабархи, Парджанья, Хавирдхана и другие упоминаются как достигшие совершенства тапасом.

Verse 41

एते चान्ये च बहवः स्वैस्तपोभिर्दिवं गताः / राजर्षयो महासत्त्वा येषां कीर्त्तिः प्रतिष्ठिता

Эти и многие другие, благодаря своим подвижничествам, достигли небес. Они — великие раджариши, чья слава прочно утверждена.

Verse 42

तस्माद्विशिष्यते यज्ञात्तपः सर्वैस्तु कारणः / ब्रह्मणा तपसा सृष्टं जगद्विश्वमिदं पुरा

Потому подвижничество превосходит жертвоприношение, ибо оно — причина всего. В древности Брахма создал весь этот мирозданный космос силой тапаса.

Verse 43

तस्मान्नान्वेति तद्यज्ञस्तपोमूलमिदं स्मृतम् / द्रव्यमन्त्रात्मको यज्ञस्तपस्त्वनशनात्मकम्

Потому тот обряд жертвоприношения не достигает тапаса; сказано, что здесь корень — в подвижничестве. Жертва состоит из даров и мантр, а тапас — из воздержания, вплоть до поста.

Verse 44

यज्ञेन देवानाप्नोति वैराजं तपसा पुनः / ब्राह्मं तु कर्म संन्यासाद्वैराग्यात्प्रकृतेर्जयम्

Жертвоприношением достигают богов, а тапасом — состояния Вайраджа. Но через санньясу и отрешённость обретают брахмическое деяние — победу над пракрити.

Verse 45

ज्ञानात्प्राप्नोति कैवल्यं पञ्चैतागतयः स्मृताः / एवं विवादः सुमहान्य ज्ञस्यासीत्प्रवर्त्तने

Знанием достигают кайвальи; таковы пять путей, о которых говорится. Так возник великий спор относительно установления жертвоприношения.

Verse 46

देवतानामृषीणां च पूर्व स्वायंभुवे ऽन्तरे / ततस्तमृषयो दृष्ट्वा हतं धर्मबलेन तु

В древнем манвантаре Сваямбхувы, у богов и риши, мудрецы увидели его поверженным силой Дхармы.

Verse 47

वसोर्वाक्यमना दृत्य जगमुः सर्वे यथागतम् / गतेषु मुनिसंघेषु देवा यज्ञं समाप्नुवन्

Пренебрегши словами Васу, все ушли так же, как пришли. Когда сонмы муни удалились, боги завершили жертвоприношение (яджню).

Verse 48

यज्ञप्रवर्त्तनं ह्येवमासीत्स्वायंभुवे ऽन्तरे / ततः प्रभृति यज्ञो ऽयं युगैः सह विवर्त्तितः

Таково было установление яджни в манвантаре Сваямбхувы. С тех пор эта яджня продолжается, изменяясь вместе с югами.