Adhyaya 62

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमाभागे तृतीय उपोद्धातपादे गान्धर्वमूर्छनालक्षणवर्णनं नामैकषष्टितमो ऽध्यायः // ६१// पूर्वाचार्यमतं बुद्ध्वा प्रवक्ष्याम्यनुपूर्वशः / विख्यातान्वै अलङ्कारांस्तन्मे निगदतः श्रुणु

Так в «Шри Брахманда-махапуране», в средней части, изречённой Ваю, в третьей вводной паде, завершилась шестьдесят первая глава, именуемая «Описание признаков гандхарва-мӯрчхан». Теперь, уразумев мнение прежних ачарьев, я по порядку изложу прославленные аланкарЫ; выслушай мои слова.

Verse 2

अलङ्कारास्तु वक्तव्याः स्वैः स्वैर्वर्णैः प्रहेतवः / संस्था नयोगैश्च तथा सदा नाढ्याद्यवेक्षया

Аланкары следует излагать с их собственными варнами и с указанием причин; также согласно установлениям самхита-нийоги, неизменно учитывая нади и прочее.

Verse 3

वाक्यार्थपदयोगार्थैरलङ्कारैश्च पूरणम् / पदानि गीतकस्याहुः पुरस्तात्पृष्ठतो ऽथ वा

Наполнение смыслом фразы, смыслом слова, смыслом сочетания слов и аланкарами — это и называют «падами» гитаки; они могут стоять спереди или сзади.

Verse 4

स्थातोनित्रीनरो नीड्डीमनःकण्ठशिरस्थया / एतेषु त्रिषु स्थानेषु प्रवृत्तो विधिरुत्तमः

Схато, нитри, наро и нидди, как говорится, пребывают в уме, горле и голове; наилучшее установление — то, что действует в этих трёх местах.

Verse 5

चत्त्वारः प्रकृतौ वर्णाः प्रविचारस्य नुर्विधा / विकल्पमष्टधा चैव देवाः षोडशधा विदुः

В Пракрити существуют четыре варны, и различения размышления многообразны; викальпа названа восьмичастной, а боги знают её как шестнадцатичастную.

Verse 6

सृष्टो वर्मः प्रसंचारी तृतीयमवरोहणम् / आरोहणं चतुर्थं तु वर्णं वर्मविदो विदुः

«Сришта» и «прасамчари» — это виды вармы; третье называется «аварохана», а четвёртое — «арохана»; так знатоки вармы признают их как варны.

Verse 7

तत्रैकः संचरस्थायी संचरस्तु चरो ऽभवत् / अवरोहणवर्णानामवरोहं विनिर्दिशेत्

Там одно называется «самчара-стхайи», а «самчара» становится движущимся; для варн авароханы следует указать «авароха», нисхождение.

Verse 8

आरोहणेन वारोहान्वर्णान्वर्णविदो विदुः / एतेषामेव वर्णानामलङ्कारन्निबोधत

Посредством «ароханы» знатоки варн распознают варны «ароха»; теперь внимайте украшению (аланкаре) именно этих варн.

Verse 9

अलङ्कारास्तु चत्वारस्थापनी क्रमरेजनः / प्रमादस्याप्रमादश्च तेषां वक्ष्यामि लक्षणम्

Аланкары — четыре: стхапани, крамареджана, прамада и апрамада; теперь я изложу их признаки.

Verse 10

विस्वरो ऽष्टकलाश्चैव स्थानं द्व्येकतरागतः / आवर्त्तस्याक्रमो त्वाक्षी वेकार्यां परिमाणतः

Вишваро наделён восемью калами; его пребывание считается установленным в одном из двух состояний. Ход авартты подобен глазам, и в деянии его мера определяется по размеру.

Verse 11

कुमारं संपरं विद्धि द्विस्तरं वामनं गतः / एष वै एष चैवस्यकुतरेकः कुलाधिकः

Знай Кумару как сампару; будучи двуслойным, он достигает состояния Ваманы. Это именно он — в этом заключён особый знак превосходства рода.

Verse 12

स्वेत स्वे कातरे जातकलामग्नितरैषितः / तस्मिंश्चैव स्वरे वृद्धिर्निष्टप्ते तद्विचक्षणः

Швета, в собственной тревоге, ещё сильнее побуждает родившуюся калу огнём. В том же самом звуке, когда он раскалён, происходит возрастание — так ведают прозорливые.

Verse 13

स्येनस्तु अपरो हस्त उत्तरः कमलाकलः / प्रमाणघसबिन्दुर्ना जायते विदुरे पुनः

Шьена — иная мера хаста, а север связан с калой лотоса. Плотная точка меры вновь не возникает вдали.

Verse 14

कला कार्या तु वर्णानां तदा नुः स्थापितो भवेत् / विपर्ययस्य रोपिस्या द्यस्य प्रादुर्घटी मम

Калу варн надлежит устроить — тогда она будет утверждена. Но из‑за насаждения перевёрнутости (випарьяя) в моём порядке возникает тяжкое и трудное проявление.

Verse 15

एकोत्तरः स्वरस्तु स्यात्षड्जतः परमः स्वरः / अक्षेपस्कन्दनाकार्यं काकस्योयचपुष्कलम्

Пусть будет добавлен ещё один звук; Шадджа (Ṣaḍja) — высший тон. Следует совершать «акшепа» и «скандана», подобно густому и обильному горловому крику ворона.

Verse 16

संतारौ तौनुसर्वाय्यौ कार्यं वा कारणं तथा / आक्षिप्तमवरोह्यासीत्प्रोक्षमद्यस्तथैव च

Оба — «самтара» и «сарваийя» — считаются и действием, и причиной. «Акшипта» совершается с нисхождением (авароха); так же и «прокша» и «мадхья».

Verse 17

द्वादशे च कलास्थानामेकान्तरगतस् तथा / प्रेशोल्लिखितमलङ्कारमेवस्वरसमन्विता

И в двенадцатом месте калā он пребывает попеременно. Украшение (алаṅкāра) под именем «прешолликхита», согласованное со звуками, — именно оно.

Verse 18

स्वरस्वरबहुग्रामकाप्रयोष्टनुपत्कला / प्रक्षिप्तमेव कलयाचोपादानारयो भवेत्

Во множестве звуковых групп есть калā под именем «капрайоштнупат». Благодаря этой калā возникает «пракшипта»; и она становится упādāна (опорным основанием) и причиной состояния противостояния (ари-бхава).

Verse 19

द्विकथंवावथाभूतयत्रभाषितमुच्यते / उच्चराद्विश्वरारूढातथायाष्टस्वरातथा

То, что произносится как есть в форме «двикатха», исходит из «уччара», восходит к «вишвара» и также следует строю «аштасвара» (восьми звуков).

Verse 20

वापः स्यादवरोहेण नारतो भवति ध्रुवम् / एकान्तरं च ह्येतेवैतमेवस्वरसत्तमः

При нисходящем ходе (авароха) возникает «вапа»; «нарата» несомненно становится устойчивым. Их чередующийся порядок—почитается наилучшим среди свар (звуков).

Verse 21

सक्षिप्रच्छेदनामाचचतुष्कलगणः स्मृतः / अलङ्कारा भवन्त्येते त्रिंशद्देवैः प्रकीर्त्तिताः

Четверичный разряд (catuṣkala), именуемый «сакши» и «праччхедана», упомянут в смрити. Это — алаṅкары (украшения), прославленные тридцатью богами.

Verse 22

वर्णास्थानप्रयोगेण कलामात्राप्रमाणतः / संस्थानं च प्रमाणं च विकारो लक्षणस्तथा

Посредством применения мест образования звуков и по мерке кала-матры определяются: очертание (saṃsthāna), мера (pramāṇa), изменение (vikāra) и признак (lakṣaṇa).

Verse 23

चतुर्विधमिदं ज्ञेय मलङ्कारप्रयोजनम् / यथात्मनो ह्यलङ्कारो विपयस्तो विगर्हितः

Следует знать, что назначение дурного украшения (mal-alaṅkāra) — четырёхвидно. Ибо украшение, противное собственной природе, становится извращённым и порицаемым.

Verse 24

वर्ममेवाप्यलङ्कर्त्तुं विषमाह्यात्मसंभवाः / नानाभरणसंयोगा यथा नार्या विभूषणम्

Даже чтобы украсить доспех, бывают различия, рождающиеся из самой природы; как украшение женщины складывается из соединения многих убранств.

Verse 25

वर्मस्य चैवालङ्कारो विभूषा ह्यात्मसंभवः / न पादे कुण्डलं दृष्टं न कण्ठे रसना तथा

И у доспеха есть своё украшение; его сияние рождается из него самого. Не увидишь серьги на стопе и не увидишь такой верёвки на шее.

Verse 26

एवमेवाद्यलङ्कारे विपर्यस्तो विगर्हितः / क्रियमाणो ऽप्यलङ्कारो नागं यश्चैव दर्शयत्

Так и первоначальное украшение стало перевёрнутым и порицаемым; даже будучи сделанным как украшение, оно словно показывало самого Нага.

Verse 27

यथादृष्टस्य मार्गस्यकर्त्तव्यस्यविधीयते / लक्षणंपर्यवस्यापिवर्त्तिका मपिवर्त्तते

Каков увиденный путь, так и устанавливается должное; даже когда признаки определены, образ действия всё равно следует им.

Verse 28

याथातथ्येन वक्ष्यामि मासोद्भवमुखोद्भव / त्रयोविंशतिशीतिस्तु विज्ञातपवदैवतम्

О Масодбхава, о Мукходбхава! Я скажу как есть; также известно божество двадцать третьего состояния «шити».

Verse 29

नगोनातुपुरस्तानुमध्यमांशस्तु पर्ययः / तयोर्विभागो देवानां लावण्ये मार्गसंस्थितः

Передняя и средняя часть Нага-Оны — это чередование; разделение этих двух пребывает на пути божественной красоты.

Verse 30

अनुषङ्गमयो दृष्टं स्वसारं वस्वरातर / विपर्ययः संवर्त्तो च सप्तस्वरपदक्रमम्

Виден порядок, рожденный непрерывным следованием, с промежутками между группами звуков; и обращение, и круговорот совершаются в ступенях семи свар.

Verse 31

गान्धारसेतुगीयन्ते वरोमद्भगवानिच / पञ्चमंमध्यमञ्चैवधैवतं तु निषादतः

«Мосты» гандхары воспеваются возвышенными бхактами Бхагавана; а панчама, мадхьяма и дхайвата считаются связанными с нишадой.

Verse 32

षड्जर्षभश्चजानीमोमद्रकेष्वेवनान्तरे / द्वेव्द्यपरतुकिंविद्याद्द्वयमुष्णन्तिकस्यतु

Шадджа и ришабха мы знаем в мадрака-употреблении без различия; но в чём различение двьяпары и какова двойственность ушнантики?

Verse 33

प्राकृते वैकृते चैव गान्धारः स प्रयुज्यते / पदस्यात्ययरूपन्तुसप्तरूपन्तुकौशिकीम्

И в пракрите, и в вайкрите применяется гандхара; для пада говорится форма «атьяя», а для каушики — «семеричная» форма.

Verse 34

गान्धारस्येनकार्त्स्येन चायं यस्यविधिः स्मृतः / एषचैवक्रमोद्दिष्टोमध्यमांशस्य मध्यमः

Относительно гандхары это предписание сохранено целиком в памяти традиции; и именно эта последовательность указана как «мадхьяма» в мадхьяма-части.

Verse 35

यानि प्रोक्तानि गीतानिवतुरूपं विशेषतः / ततः सप्तस्वरङ्कार्यंसप्तरूपञ्चकौशिकी

Песнопения, о которых сказано, что они особенно имеют четыре вида; затем Каушики поминается как созданная из семи звуков и обладающая семью обликами.

Verse 36

अगदर्शनमित्याहुर्मानुद्वैममकेतथा / द्वितीयामासमात्राणाभिः सर्वाः प्रतिष्ठिताः

Одни называют это «Агадаршана», другие — также «Манудваимамака»; мерами второго месяца всё это утверждено и закреплено.

Verse 37

उत्तरेवप्रकृत्येवंमाताब्राह्मतलायत / तथाहतानोपिडकेयत्रमायांनिवर्त्तते

И на севере так же Мать Брахми достигла Брахматалы; и там, где прекращается майя, даже поражённые обретают умиротворение.

Verse 38

पादेनैकेनमायात्रा पादोनामतिवारिमः / संख्यापनोपहूतांवैतत्रपानमिति स्मृतम्

Одним падой зовётся «Майатра», и есть также «Пада» — изобильнейший поток; то, что призывается счётом чисел, там поминается как «пана» (возлияние).

Verse 39

द्वितीयपादभङ्गञ्चग्रहेनामप्रतिष्ठितम् / पूर्वमष्ठतीटती नद्वितीयं चापरान्तिकैः

Разлом второго пада утверждён под именем «Граха»; первый зовётся «Аштхатитати», но второй апарантики не признают.

Verse 40

पादभागसपादं तु प्रकृत्यमपि संस्थितम् / चतुर्थमुत्तरं चैवमद्रवत्पावमद्रकौ

С долей стопы и её частью это пребывает в собственной природе. Таково и четвёртое разъяснение; «Мадрават» и «Павамадрака» провозглашены по установлению.

Verse 41

मद्रकोदक्षिणस्यापि यथोक्ता वर्त्तते कला / सर्वमेवानुयोगं तु द्वितीयं बुद्धिमिष्यते

Правило (kalā) южного «Мадрака» действует так, как было сказано. Весь «ануйога» в целом считается вторым разумением.

Verse 42

पादौवाहरणं चास्यात्पारं नात्र विधीयते / एकत्वं मुनुयोगस्य द्वयोर्यद्यद्द्विजोत्तम

Здесь совершается извлечение «пады» (pādoddharaṇa), но предел (pāra) не устанавливается. О лучший из дважды-рождённых, в обоих случаях — где бы ни признавалось единство муни-йоги.

Verse 43

अनेकसमवायस्तु पातका हरिणा स्मृताः / तिसृणां चैव वृत्तीनां वृत्तौ वृत्ते च दक्षिणः

Многообразные самавайи Хари помянул как pātaka (прегрешения). И о трёх vṛtti — в самой vṛtti и внутри её области — указано «dakṣiṇa» (юг/дакшина).

Verse 44

अष्टौ तु समवायस्तु वीरा संमूर्छना तथा / कस्यनासुतराचैव स्वरशाखा प्रकीर्त्तिता

Самавай восемь; также упоминаются «Вира» и «Саммурчхана». И «Касьянāсутарā», а также «Свара-шакха» провозглашены как известные.