Adhyaya 55
Anushanga PadaAdhyaya 5527 Verses

Adhyaya 55

यज्ञसमापन-दक्षिणा-आवभृथस्नान-वर्णनम् (Completion of the Sacrifice, Gifts, and Avabhṛtha Bath)

В Анушанга-паде, адхьяе 55, rājasattama (наилучший царь) совершает yajña по строгому уставу вместе с ṛtvik и sadasya, названными vedapāragas (знатоками Вед). Веди (жертвенник), сосуды и весь порядок по śāstra устроены безупречно, как образец идеального ведийского ритуального строя. По завершении всех частей жертвоприношения царь дарует dakṣiṇā (вознаграждение и священные дары) служителям обряда и щедро раздаёт богатства брахманам и просителям, превосходя ожидания; затем, простираясь ниц перед старейшинами, просит прощения и благословения. Далее следует народное шествие с sūta, māgadha и vandin, музыкой, зонтами, веерами и украшением города, которое достигает реки Сарайю (Sarayū) для avabhṛtha-snāna — омовения после жертвы. Царь возвращается в город под ведийские песнопения и благозвучную музыку, где завершение ритуала, раздача даров и общественное прославление утверждают дхарму и законность власти.

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे कपिलाश्रमस्थाश्वानयनं नाम चतुष्पञ्चाशत्तमो ऽध्यायः // ५४// äः अभिनन्द्याशिषात्यर्थं लालयन्प्रशशंस ह

Так в «Шри Брахманда-махапуране», в средней части, изречённой Ваю, в третьей вводной паде — глава пятьдесят пятая, именуемая «Приведение коня из ашрама Капилы». Затем он приветствовал его, щедро благословил, с любовью приласкал и восхвалил.

Verse 2

अथ ऋत्विक्सदस्यैश्च सहितो राजसत्तमः / उपाक्रमत तं यज्ञे विधिवद्वेदपारगैः

Затем наилучший из царей, вместе с ритвиками и членами собрания, под руководством знатоков Вед, по уставу приступил к тому жертвоприношению.

Verse 3

ततः प्रववृते यज्ञः सर्वसंपद्गुणान्वितः / सम्यगौर्ववसिष्ठाद्यैर्मुनिभिः संप्रवर्त्तितः

Затем началось жертвоприношение (ягья), исполненное всякого благополучия и добродетелей, должным образом установленное мудрецами — Аурвой, Васиштхой и другими.

Verse 4

हिरण्मयमयी वेदिः पात्राण्युच्चावचानि च / सुसमृद्धं यथाशास्त्रं यज्ञे सर्वं बभूव ह

Алтарь (веди) был золотым, и сосуды — разные, высокие и низкие; в ягье всё было обильно устроено согласно шастрам.

Verse 5

एवं प्रवर्त्तितं यज्ञमृत्विजः सर्व एव ते / क्रमात्समापयामासुर्यजमानपुरस्सराः

Так начатую ягью все жрецы-ртвиджи, поставив впереди яджаману, по порядку довели до завершения.

Verse 6

समापयित्वा तं यज्ञं राजा विधिविदां वरः / यथावद्दक्षिणां चैव ऋत्विजां प्रददौ तदा

Завершив то жертвоприношение, царь — лучший среди знатоков обряда — тогда же должным образом даровал жрецам-ртвиджам положенную дакшину.

Verse 7

अथ ऋत्विक्सदस्यानां ब्राह्मणानां तथार्थिनाम् / तत्काङ्क्षितादभ्यधिकं प्रददौ वसु सर्वशः

Затем ртвиджам, участникам собрания, брахманам и просящим он раздал всяческие богатства — больше, чем они желали.

Verse 8

एवं संतर्प्य विप्रादीन्दक्षिणाभिर्यथाक्रमम् / क्षमापयामास गुरून्सदस्यान्प्रणिपत्य च

Так, по порядку одарив брахманов и прочих дакшиной и насытив их, он, пав ниц, испросил прощения у учителей и членов собрания.

Verse 9

ब्राह्मणाद्यैस्ततो वर्णैरृत्विग्भिश्च समन्वितः / वारकीयाकदंबैश्च सूतमागधवन्दिभिः

Затем он был окружён брахманами и людьми прочих варн, вместе с жрецами-ртвиджами, отрядами варакийя, а также сутами, магадхами и певцами-хвалителями.

Verse 10

अन्वीयमानः सस्त्रीकः श्वेतच्छत्रविराजितः / दोधूयमानचमरो वालव्यजनराजितः

Он шествовал в сопровождении супруги; сиял под белым зонтом, украшенный колышущимися чамарами и хвостовыми веерами (вала-вьяджана).

Verse 11

नानावादित्रनिर्घोषैर्बधिरीकृतदिङ्मुखः / स गत्वा सरयूतीरं यथाशाश्त्रं यथाविधि

От грохота множества музыкальных инструментов стороны света словно оглохли; и он, по шастрам и по установленному обряду, направился к берегу Сарайю.

Verse 12

चकारावभृथस्नानं मुदितः सहबन्धुभिः / एवं स्नात्वा सपत्नीकः सुहृद्भिर्ब्राह्मणैः सह

Радуясь вместе с родичами, он совершил омовение авабхритха; и, омывшись так, пребывал с супругой, друзьями и брахманами.

Verse 13

वीणावेणुमृदङ्गादिनानावादित्रनिःस्वनैः / मङ्गल्यैर्वेदघोषैश्च सह विप्रजनेरितैः

Под звучание множества инструментов — вины, флейты, мриданги и иных — и вместе с благими ведийскими возгласами, произносимыми брахманами.

Verse 14

संस्तूयमानः परितः सूतमागधबन्दिभिः / प्रविवेश पुरीं रम्यां हृष्टपुष्टजनायुतम्

Окружённый со всех сторон восхвалениями сутов, магадхов и певцов, он вошёл в прекрасный город, полный радостных и благополучных людей.

Verse 15

श्वेतव्यजन सच्छत्रपताकाध्वजमालिनीम् / सिक्तसंमृष्टभूभागापणशोभासमन्विताम्

Город был украшен белыми опахалами, прекрасными зонтами, вымпелами и гирляндами знамен; землю окропили и вычистили, и она сияла красотой торговых рядов.

Verse 16

कैलासाद्रिप्रकाशाभिरुज्ज्वलां सौधपङ्क्तिभिः / स तत्रागरुधूपोत्थगन्धामोदितदिङ्मुखम्

Город сиял рядами дворцов, светлых, как гора Кайласа; там аромат благовоний агару радовал все стороны света.

Verse 17

विकीर्यमाणः परितः पौरनारीजनैर्मुहुः / लाजवर्षेण सानन्दं वीक्षमाणश्च नागरैः

Женщины города снова и снова осыпали его вокруг дождём лажи (поджаренного риса), а горожане с радостью взирали на него.

Verse 18

उपदाभिरनेकाभिस्तत्रतत्र वणिग्जनैः / संभाव्यमानः शनकैर्जगम स्वपुरं प्रति

Почитаемый то тут, то там купцами множеством даров, он медленно направился к своему городу.

Verse 19

स प्रविश्य गृहं रम्यं सर्वमण्डलमण्डितम् / सम्यक्संभावयामास सुहृदो ब्राह्मणानपि

Войдя в прекрасный дом, украшенный всеми мандалами, он должным образом почтил друзей и также брахманов.

Verse 20

संसेव्यमानश्च तदा नानादेशेश्वरैर्नृपैः / सभायां राजशार्दूलो रेमे शक्र इवापरः

Тогда, окружённый служением царей — владык разных стран, этот тигр среди царей радовался в собрании, словно иной Шакра (Индра).

Verse 21

एवं सुहृद्भिः सहितः पूरयित्वा मनोरथम् / सगरः सह भार्याभ्यां रेमे नृपवरोत्तमः

Так, пребывая с друзьями и исполнив своё желание, Сагара — лучший из царей — радовался вместе с двумя супругами.

Verse 22

अंशुमन्तं ततः पौत्रं मुदा विनयशालिनम् / वसिष्ठानुमते राजा यौवराज्ये ऽभ्यषेचयत्

Затем царь, с согласия Васиштхи, с радостью совершил помазание своего внука Аншумана, исполненного смирения, на ювараджью — в наследные царевичи.

Verse 23

पौरजानपदानां तु बन्धूनां सुहृदामपि / स प्रियो ऽभवदत्यर्थमुदारैश्च गुणैर्नृपः

Для горожан и жителей областей, для родичей и верных друзей тот царь стал безмерно любим благодаря своим благородным добродетелям.

Verse 24

प्रजास्तमन्वरज्यन्त बालमप्यमितौजसम् / नवं च शुक्लपक्षादौशीतांशुमचिरोदितम्

Подданные последовали за ним и полюбили даже этого юного, но безмерно могучего, словно новорожденную луну, только что взошедшую в начале светлой половины месяца.

Verse 25

स तेन सहितः श्रीमान्सुत्दृद्भिश्च नृपोत्तमः / भार्याभ्यामनुरूपाभ्यां रममाणो ऽवसच्चिरम्

Тот славный лучший царь, вместе с ним и со своими крепкими сыновьями, долго жил в радости с двумя супругами, ему под стать.

Verse 26

युवैव राजशार्दूलः साक्षाद्धर्म इवापरः / पालयामास वसुधां सशैलवनकाननाम्

Хотя он был юн, этот «лев среди царей» был словно само Дхарма в ином облике; он оберегал землю с её горами, лесами и чащами.

Verse 27

एवं महानहिमदीधितिवंशमौलिरत्नाय यमानवपुरुत्तरकोसलेशः / पूर्णेन्दुवत्सकललोकमनो ऽभिरामः सार्द्ध प्रजाभिरखिलाभिरलं जहर्ष

Так владыка Северной Косалы в Яманавпуре, венценосная драгоценность рода Маха-нахима-дидхити, приятный сердцам всех миров, как полная луна, преисполнился великой радости вместе со всеми подданными.

Frequently Asked Questions

In the provided verses, the emphasis is not a Vamsha catalogue but a ritual closure sequence (yajña → dakṣiṇā → avabhṛtha). Any lineage data would likely be contextual or in adjacent chapters rather than explicitly enumerated in this excerpt.

The chapter stresses vedapāragā officiants, a properly prepared vedi and vessels (pātrāṇi), orderly completion (kramāt samāpanam), prescribed dakṣiṇā to ṛtviks/sadasyas, and the avabhṛtha-snāna—together forming the canonical closure and validation of the sacrifice.

Sarayū anchors the rite in sacred geography, while the procession with bards, Vedic chants, and civic decoration externalizes ritual success into public order—encoding how dharma is made visible and politically operative after the sacrificial act.