Adhyaya 37
Anushanga PadaAdhyaya 3733 Verses

Adhyaya 37

Agastyopadeśa: Viṣṇupada-stava-sādhanā and Paraśurāma’s Darśana of Hari

Эта глава передана в повествовании Васиштхи: Парашурама, сообщив об удивительном эпизоде, услышанном в охотничьем контексте, предстает перед мудрецом Агастьей (Кумбхасамбхавой). Агастья дает ему наставление (упадеша) ради его блага и действенности подвига: указывает на далекое и крайне редкое «великое место Вишну», отмеченное следами стоп божества (Вишнупада). Место наделено космологической силой: говорится, что там Ганга возникла из левой стороны/области стопы Махатмана, когда тот в шаге Тривикрамы покорил Бали. Агастья предписывает месячное соблюдение: дисциплинированное чтение определенного божественного ставы (divya stava) при регулируемом поведении и пище, и связывает это с прежней практикой «кавача», которую Парашурама освоил для подавления врагов, обещая дарование сиддхи при соединении с данным обетом. Затем Васиштха описывает послушание Парашурамы: он покидает ашрам, достигает места следа, связанного с истоком реки, поселяется там и непрерывно читает гимн. Подвиг завершается удовлетворением Хари и прямым даршаном: Кришна, названный владыкой четырех вьюх (caturvyūhādhipa), в короне (кирита), с серьгами (кундала), с каустубхой и в желтых одеждах (питавāса), является перед Джамадагньей. Парашурама встает, простирается ниц и возносит формальный гимн предания Верховному Господу, которого славят Брахма и другие боги, показывая, как священная география и дисциплинированная стотра-садхана приводят к божественной встрече.

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते षट्त्रिंशत्तमो ऽध्यायः // ३६// वसिष्ठ उवाच दृष्ट्वा परशुरामस्तु तदाश्चर्यं महाद्भुतम् / जगाद सर्ववृत्तान्तं मृगयोस्तु यथाश्रुतम्

Так в «Шри Брахманда-махапуране», в средней части, поведанной Ваю, в третьем уподдхата-паде, в повествовании о Бхаргаве, завершается тридцать шестая глава. Сказал Васиштха — Парашурама, увидев то великое диво, поведал весь рассказ о паре оленей так, как услышал.

Verse 2

तच्छ्रुत्वा भगवान्साक्षादगस्त्यः कुंभसंभवः / मोदमान उवाचेदं भार्गवं पुरतः स्थितम्

Услышав это, святой Агастья, рождённый из кувшина, возрадовался и сказал эти слова Бхаргаве, стоявшему перед ним.

Verse 3

अगस्त्य उवाच शृणु राम महाभाग कार्याकार्विशारद / हितं वदामि यत्ते ऽद्य तत्कुरुष्व समाहितः

Агастья сказал: «Слушай, о Рама благословенный, сведущий в должном и недолжном; сегодня я скажу тебе полезное — исполни это с собранным умом».

Verse 4

इतो विदूरे सुमहत्स्थानं विष्णोः सुदुर्लभम् / पदानि यत्र दृश्यन्ते न्यस्तानि सुमाहात्मना

Вдали отсюда есть величайшее и труднодостижимое место Вишну; там видны следы стоп, оставленные тем великим духом.

Verse 5

यत्र गङ्गा समुद्भूता वामस्य महात्मनः / पदाग्रात्क्रमतो लोकांस्तद्बलेस्तु विनिग्रहे

Там Ганга возникла из кончика его левой стопы, когда тот великий дух шаг за шагом измерял миры, дабы обуздать Бали.

Verse 6

तत्र गत्वा स्तवं चेदं मासमैकमनन्यधीः / पठस्व नियमेनैव नियतो नियताशनः

Отправляйся туда и в течение одного месяца, не отвлекая ум, читай этот гимн по установленному правилу; будь воздержан и соблюдай умеренность в пище.

Verse 7

यत्त्वया कवचं पूर्वमभ्यस्तं सिद्धिमिच्छता / शत्रूणां निग्रहार्थाय तच्च ते सिद्धिदं भवेत्

О ищущий сиддхи, та священная броня, которую ты прежде упражнял ради обретения совершенства, да станет для тебя дарующей сиддхи, чтобы усмирять врагов.

Verse 8

वसिष्ठ उवाच एव मुक्तो ह्यगस्त्येन रामः शत्रुनिबर्हणः / नमस्कृत्य मुनीं शान्तं निर्जगामाश्रमाद्बहिः

Васиштха сказал: Так, освобождённый Агастьей, Рама — сокрушитель врагов — поклонился умиротворённому муни и вышел из ашрама.

Verse 9

पुनस्तेनैव मार्गेण संप्राप्तस्तत्र सत्वरम् / यत्रोत्तरात्पदन्यासान्निर्गता स्वर्णदी नृप

О царь, он вновь тем же путём поспешно достиг места, где от следа шага на север вышла река Сварнади.

Verse 10

तत्र वासं प्रकल्प्यासावकृतव्रणसंयुतः / समभ्यस्यत्स्तवं दिव्यं कृष्मप्रेमामृताभिधम्

Там он устроил пребывание и, будучи покрыт ранами, усердно упражнялся в божественном гимне, именуемом «Кришна-премамрита».

Verse 11

नित्यं व्रजपतेस्तस्य स्तोत्रं तुष्टो ऽभवद्धरिः / जगाम दर्शनं तस्य जामदग्न्यस्य भूपते

О царь, Хари, довольный ежедневным гимном Враджапати, пришёл даровать своё видение Джамадагнье (Парашураме).

Verse 12

चतुर्व्यूहाधिपः साक्षात्कृष्णः कमललोचनः / किरीटंनार्कवर्णेन कुण्डलाभ्यां च राजितः

Владыка Чатурвьюхи, сам Кришна с лотосовыми очами, сиял венцом цвета солнца и украшался парой серёг.

Verse 13

कौस्तुभोद्भासितोरस्कः पीतवासा धनप्रभः / मुरलीवादनपरः साक्षान्मोहनरूपधृक्

Его грудь сияла камнем Каустубха; в жёлтых одеждах он блистал, как сокровище; преданный игре на флейте, он воистину носил образ Очаровывающего.

Verse 14

तं दृष्ट्वा सहसोत्थाय जामदग्न्यो मुदान्वितः / प्रणम्य दण्डवद्भमौ तुष्टाव प्रयतो विभुम्

Увидев Его, сын Джамадагни (Парашурама) тотчас поднялся, исполненный радости; пав ниц на землю в дандавате, он сосредоточенно восхвалил Всевышнего Владыку.

Verse 15

परशुराम् उवाच नमो नमः कारणविग्रहाय प्रपन्नपालाय सुरार्त्तिहारिणे / ब्रह्मेशविष्ण्विद्रमुखस्तुताय नतो ऽस्मि नित्यं परमेश्वराय

Парашурама сказал: «Поклон, поклон Тебе — воплощению первопричины, хранителю прибегающих, устраняющему скорбь богов; Тебя восхваляют Брахма, Иша, Вишну и Индра — пред Парамешварой я вечно преклоняюсь».

Verse 16

यं वेदवादैर्विविधप्रकारैर्निर्णेतुमीशानमुखा न शक्नुयुः / तं त्वामनिर्देश्यमचं पुराममनन्तमीडे भव मे दयापरः

Того, кого даже Ишана и прочие не могут определить многообразными изречениями Вед, — Тебя, невыразимого, нерождённого, древнего и бесконечного, я восхваляю; будь милостив ко мне, о Господь.

Verse 17

यस्त्वेक ईशो निजवाञ्च्छितप्रदो धत्ते तनूर्लोकविहार रक्षणे / नाना विधा देवमनुष्यतिर्यग्यादः सु भूमेर्भरवारणाय

Он — единый Ишвара, дарующий желаемые плоды; ради защиты мира и священной лилы принимает многие тела — как дева, человек и иные существа — чтобы снять бремя Земли.

Verse 18

तं त्वामहं भक्तजनानुरक्तं विरक्तमत्यन्तमपीन्दिरादिषु / स्वयं समक्षंव्यभिचारदुष्टचित्तास्वपि प्रेमनिबद्धमानसम्

Я поклоняюсь Тебе: Ты близок преданным, но совершенно непривязан даже к Индире (Лакшми) и всякому великолепию; и хотя Ты явлен перед глазами, Твой ум связан любовью даже к сердцам, омраченным неверным поведением.

Verse 19

यं वै प्रसन्ना असुराः सुरा नराः सकिन्नरास्तिर्यकेयोनयो ऽपि हि / गताः स्वरूपं निखलं विहाय ते देहस्त्र्यपत्यार्थममत्वमीश्वर

О Ишвара! Когда Ты благоволишь, асуры, суры, люди, киннары и даже существа животного рождения, оставив весь свой прежний облик, приходят к Тебе; но ради тела, жены и детей они попадают в узы «моё» — маматвы.

Verse 20

तं देवदेवं भजतामभीप्सितप्रदं निरीहं गुणवर्जितं च / अचिन्त्यमव्यक्तमघौघनाशनं प्राप्तो ऽरणं प्रेमनिधानमादरात्

С почтением обрети прибежище в том Деве девов: он дарует почитающим желаемое, бесстрастен и вне гун; непостижим, непроявлен, уничтожает потоки греха и есть сокровищница любви.

Verse 21

तपन्ति तापैर्विविधैः स्वदेहमन्ये तु यज्ञैर्विविधैर्यजन्ति / स्वप्ने ऽपि ते रूपमलौकिकंविभो पश्यन्ति नैवार्थनिबद्धवासनाः

Одни истязают тело различными подвигами, другие совершают разнообразные жертвоприношения; о Вибху, те, чьи желания не связаны с богатством, видят Твой неземной образ даже во сне.

Verse 22

ये वै त्वदीयं चरणं भवश्रमान्निर्विण्मचित्ता विधिवत्स्मरन्ति / नमन्ति भक्त्याथ समर्चयन्ति वै परस्परं संसदि वर्णयन्ति

Те, кто, утомившись тяготами сансары, по обряду памятуют Твои святые стопы, с преданностью кланяются и поклоняются; в собрании они друг другу возвещают Твою славу.

Verse 23

तेनैकजन्मोद्भवपङ्कभेदनप्रसक्तचित्ता भवतोंऽघ्रिपद्मे / तरन्ति चान्यानपि तारयन्ति हि भवौषधं नाम सुधा तवेश

Так, умом, устремлённым разорвать грязь греха, возникшую в одной жизни, они прилепляются к лотосу Твоих стоп; они переправляются и других переправляют, о Владыка, ибо Твоё Имя — лекарство от недуга сансары, словно амрита.

Verse 24

अहं प्रभो कामनिबद्धचित्तो भवन्तमार्यं विविधप्रयत्नैः / आराधयं नाथ भवानभिज्ञः किं ते ह विज्ञाप्यमिहास्ति लोके

О Господь, мой ум связан желаниями; как бы я ни старался, о благородный, я не могу должным образом Тебя почитать. О Нāтха, Ты всеведущ — что же мне сообщить Тебе в этом мире?

Verse 25

वसिष्ठ उवाच इत्येवं जामदग्न्यं तु स्तुवन्तं प्रणतं पुरः / उवाचागाधया वाचा मोहयन्निव मायया

Васиштха сказал: увидев Джамадагнью, восхваляющего и распростёртого ниц перед ним, он произнёс слова глубокой, бездонной речи, словно околдовывая майей.

Verse 26

कृष्ण उवाच हन्त राम महाभाग सिद्धं ते कार्यमुत्तमम् / कवचस्य स्तवस्यापि प्रभावादवधारय

Кришна сказал: О Рама, великий в удаче, твоё высшее дело свершилось. Уразумей также силу этого гимна-кавачи, защитного покрова, и утверди это в сердце.

Verse 27

हत्वा तं कार्त्तवीर्यं हि राजानं दृप्तमानसम् / साधयित्वा पितुर्वैरं कुरु निःक्षत्रियां महीम्

Убив царя Карттавирью, надменного сердцем, исполни месть за вражду отца и сделай землю без кшатриев.

Verse 28

मम चक्रावतारो हि कार्त्तवीर्यो धरातले / कृतकार्यो द्विजश्रेष्ट तं समापय मानद

Карттавирья на земле — воистину моё воплощение Чакры; о лучший из двиджа, его дело завершено — о дарующий честь, положи ему конец.

Verse 29

अद्य प्रभृति लोके ऽस्मिन्नंशावेशेन मे भवान् / चरिष्यति यथा कालं कर्त्ता हर्त्ता स्वयं प्रभुः

Отныне в этом мире, будучи проникнут моей долей (амша-авешей), ты будешь странствовать по времени как сам Владыка — творящий и отнимающий.

Verse 30

चतुर्विशे युगे वत्स त्रेतायां रघुवंशजः / रामो नाम भविष्यामि चतुर्व्यूहः सनातनः

О дитя, в двадцать четвёртую югу, в Трета-югу, я явлюсь в роду Рагху под именем Рама, как вечный Чатурвьюха.

Verse 31

कौसल्यानन्दजनको राज्ञो दशरथादहम् / तदा कौशिकयज्ञं तु साधयित्वा सलक्ष्मणः

Я рожусь у царя Дашаратхи, став радостью Каусальи; и тогда вместе с Лакшманой доведу до совершенства жертвоприношение Каушики.

Verse 32

गमिष्यामि महाभाग जनकस्य पुर महत् / तत्रेशचापं निर्भज्य परिणीय विदेहजाम्

О благородный! Я отправлюсь в великий град Джанаки; там, сломив лук Шивы, возьму в жёны Ситу, дочь Видехи.

Verse 33

तदा यास्यन्नयोध्यां ते हरिष्ये तेज उन्मदम् / वसिष्ठ उवाच कृष्ण एवं समदिश्य जामदग्न्यं तपोनिधिम् / पश्यतोंऽतर्दधे तत्र रामस्य मुमहात्मनः

Когда ты направишься в Айодхью, я отниму у тебя безумие твоего сияния. Сказал Васиштха: О Кришна! Так наставив Джамадагнью, сокровище подвижничества, он тут же исчез на глазах у великодушного Рамы.

Frequently Asked Questions

Agastya prescribes going to the rare Viṣṇu-site marked by divine footprints and performing a month-long, rule-bound recitation of a divine stava with controlled conduct and diet, presented as siddhi-producing and complementary to Paraśurāma’s earlier kavaca practice.

It maps a cosmological event onto a physical locus: Viṣṇu’s Trivikrama stride (used to subdue Bali) leaves footprints that become a tīrtha, and Gaṅgā is said to arise there—turning mythic time into navigable devotional space.

The epithet frames the appearing deity as the supreme organizer of the fourfold emanational theology (vyūha) associated with Vaiṣṇava metaphysics; the darśana functions as the narrative proof-of-result (phala) for disciplined stotra-sādhanā and surrender.