Adhyaya 30
Anushanga PadaAdhyaya 3076 Verses

Adhyaya 30

Reṇukā-vilāpa and the Aftermath of Jamadagni’s Slaying (अर्जुनोपाख्यान-प्रसङ्गः)

Эта адхьяя продолжает нить Арджуна-упакхьяны, выдвигая на первый план нравственный шок от убийства Джамадагни и внутренний крах царя. Васиштха описывает его смятение и самоосуждение: правитель понимает, что brahmasva-haraṇa (захват имущества брахмана) и brahma-hatyā (насилие над брахманом) ведут к гибели «двух миров» — этой жизни и будущей. Затем действие переносится в ашрам: Ренука внезапно выходит при возвращении царя и видит окровавленное, неподвижное тело Джамадагни. Её плач разворачивается как ритуализированная речь скорби: она восхваляет его кротость и знание дхармы, обвиняет судьбу и молит о спутничестве даже в смерти, утверждая святость супружеской связи. Отобранные стихи завершаются тем, что Рама (Парашурама) возвращается из леса с хворостом, подготавливая дальнейшие последствия. В генеалогическом смысле эпизод служит поворотным шарниром: преступление против брахмана-риши вызывает ответное действие по дхарме и заново формирует легитимность кшатриев — типичный пураннический механизм объяснения династических переломов.

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादेर्ऽजुनोपाख्याने एकोनत्रिंशत्तमो ऽध्यायः // २९// वासिष्ठ उवाच श्रुस्वैतत्सकलं राजा जमदग्निवधादिकम् / उद्विग्नचेताः सुभृशं चिन्तयामास नैकधा

Так в «Шри Брахманда-махапуране», в средней части, изречённой Ваю, в третьем вступительном разделе повествования об Арджуне, завершается двадцать девятая глава. Васиштха сказал: выслушав всё — начиная с убийства Джамадагни и прочего, — царь сильно смутился сердцем и стал тяжко размышлять по-разному.

Verse 2

अहो मे सुनृसंसस्य लोकयोरुभयोरपि / ब्रह्मस्वहरणे वाञ्छा तद्धत्या चातिगर्हिता

О, как я жесток! В обоих мирах меня постигнет порицание: желание похитить имущество брахмана и его убийство — оба деяния крайне постыдны.

Verse 3

अहो नाश्रौषमस्याहं ब्राह्मणस्य विजानतः / वचनं तर्हि तां जह्यां विमूढात्मा गतत्रपः

Увы! Я не внял словам того сведущего брахмана; тогда следовало сразу отпустить его — но я, ослеплённый, утратил стыд.

Verse 4

इति संचितयन्नंव हृदयेन विदूयता / स्वपुरं प्रतिचक्राम सबलः सानुगस्ततः

Так размышляя, он терзался сердцем; затем, с войском и спутниками, он повернул обратно в свой город.

Verse 5

पुरीं प्रतिगते राज्ञि तस्मिन्सपरिवारके / आश्रमात्सहसा राजन्विनिश्चक्राम रेणुका

Когда царь с семьёй и свитой вернулся в город, о царь, Ренука внезапно вышла из ашрама.

Verse 6

अथ सक्षतसर्वाङ्गं रुधिरेण परिप्लुतम् / निश्चेष्टं परितं भूमौ ददर्श पतिमात्मनः

Тогда она увидела своего супруга: весь израненный, залитый кровью, он неподвижно лежал на земле.

Verse 7

ततः सा विहतं मत्वा भर्त्तारं गतचेतनम् / अन्वाहतेवाशनिना मूर्छितान्यपतद्भुवि

Тогда, решив, что супруг убит и лишён сознания, словно поражённая молнией, она лишилась чувств и упала на землю.

Verse 8

चिरादिव पुनर्भूमेरुत्थायातीव दुःखिता / पतित्वोत्थाय सा भूयः सुस्वरं प्ररुरोद ह

Спустя долгое время она, безмерно скорбя, поднялась с земли; упав и вновь встав, она снова зарыдала чистым, жалобным голосом.

Verse 9

विललाप च सात्यर्थं धरणीधूलिधूसरा / अश्रुपूर्ममुखी दीना पतिता शोकसागरे

Покрытая земной пылью, с лицом, полным слёз, несчастная, словно павшая в море скорби, она горько и безмерно причитала.

Verse 10

हा नाथ पिय धर्मज्ञ दाक्षिण्यामृतसागर / हा धिगत्यन्तशान्त त्वं नैव काङ्क्षेत चेदृशम्

О, владыка, возлюбленный знаток дхармы, океан нектара милосердия! Увы, стыд и горе: будучи столь безмятежным, неужели ты желал бы такой скорби?

Verse 11

आश्रमादभिनिष्क्रान्तः सहसा व्यसानर्णवे / क्षिप्त्वानाथामगाधे मां क्व च यातो ऽसि मानद

Ты внезапно вышел из ашрама и пал в океан бедствий; бросив меня, беззащитную, в эту бездонную пучину, о дарующий честь, куда ты ушёл?

Verse 12

सतां साप्तपदे मैत्रे मुषिताहं त्वया सह / यासि यत्र त्वमेकाकी तत्र मां नेतुमर्हसि

Дружба, что у праведных утверждается «семью шагами», словно была у меня похищена вместе с тобой; куда бы ты ни шел один, туда тебе надлежит вести и меня.

Verse 13

दृष्ट्वा त्वामीदृशावस्थमचिराद्धृदयं मम / न दीर्यते महाभाग कठिनाः खलु योषितः

Видя тебя в таком состоянии, моё сердце не разрывается тотчас, о великосчастливый; воистину женщины крепки и стойки.

Verse 14

इत्येवं विलपन्ती सा रुदती च मुहुर्मुहुः / चुक्रोश रामरामेति भृशं दुःखपरिप्लुता

Так она причитала и снова и снова плакала; захлестнутая тяжкой скорбью, громко воскликнула: «Рама! Рама!»

Verse 15

तावद्रामो ऽपि स वनात्समिद्भारसमन्वितः / अकृतव्रणसंयुक्तः स्वाश्रमाय न्यवर्त्तत

Тогда и Рама, выйдя из леса с вязанкой ритуальных дров (самидха), без единой раны, возвратился в свой ашрам.

Verse 16

अपश्यद्भयशंसीनि निमित्तानि बहूनि सः / पश्यन्नुद्विग्नहृदयस्तूर्णं प्रापाश्रमं विभुः

Он увидел множество знамений, предвещавших страх; сердце его встревожилось, и могучий быстро достиг ашрама.

Verse 17

तमायान्तमभिप्रेक्ष्य रुदती सा भृशातुरा / नविभूतेव शोकेन प्रारुदद्रेणुका पुनः

Увидев его приближающимся, она, в сильной муке, разрыдалась; словно лишённая рассудка от скорби, Ренука вновь зарыдала.

Verse 18

रामस्य पुरतो राजन्भर्तृव्यसनपीडिता / उभाभ्यामपि हस्ताभ्यामुदरं समताडयत्

О царь, перед Рамой она, терзаемая бедой мужа, била себя по животу обеими руками.

Verse 19

मार्गे विदितवृत्तान्तः सम्यग्रामो ऽपि मातरम् / कुररीमिव शोकार्त्ता दृष्ट्वा दुःखमुपेयिवान्

Хотя по дороге Рама уже узнал обо всём, увидев мать, скорбящую, как птица курари, он и сам погрузился в печаль.

Verse 20

धैर्यमारोप्य मेधावी दुःशशोकपरिप्लुतः / नेत्राभ्यामश्रुपूर्णाभ्यां तस्थौ भूमावर्धोमुखः

Собрав в себе стойкость, мудрый всё же был захлестнут тяжким горем. С глазами, полными слёз, он стоял на земле, опустив лицо вниз.

Verse 21

तं तथागतमालोक्य रामं प्राहाकृतव्रणः / किमिदं भृगुशार्दूल नैतत्वय्युपपाद्यते

Увидев Раму в таком виде, человек с раненым сердцем сказал: «О тигр рода Бхригу, что это? Это не подобает тебе».

Verse 22

न त्वादृशा महाभाग भृशं शोचन्ति कुत्रचित् / धृतिमन्तो महान्तस्तु दुःखं कुर्वति न व्यये

О досточтимый, такие, как ты, нигде не предаются чрезмерной скорби. Великие, стойкие духом, не позволяют горю стать причиной их истощения.

Verse 23

शोकः सर्वेन्द्रियाणां हि परिशोषप्रदायकः / त्यज शोकं महाबाहो न तत्पात्रं भवदृशाः

Скорбь иссушает все чувства. О могучерукий, оставь печаль: таким, как ты, она не подобает.

Verse 24

एहिकामुष्मिकार्थानां नूनमेकान्तरोधकः / शोकस्तस्यावकाशं त्वं कथं त्दृदि नियच्छसि

Эта скорбь, несомненно, — полное препятствие для целей и в этом мире, и в ином. Как же ты даёшь ей столь твёрдое место в своём сердце?

Verse 25

तत्त्वं धैर्यधनो भूत्वा परिसांत्वय मातरम् / रुदतीं बत वैधव्यशं कापहतचेतनाम्

Посему, обретя богатство терпения, утешь свою плачущую мать, увы, пораженную горем вдовства и потерявшую сознание.

Verse 26

नैवागमनमस्तीह व्यतिक्रान्तस्य वस्तुनः / तस्मादतीतमखिलं त्यक्त्वा कृत्यं विचिन्तय

Здесь нет возврата для того, что прошло. Поэтому, оставив всё прошлое, помышляй о том, что должно быть сделано.

Verse 27

इत्येवं सांत्वमानश्च तेन दुःशसमन्वितः / रामः संस्तंभयामास शनैरात्मानमात्मना

Будучи так утешаем, хотя и охваченный невыносимым горем, Рама медленно успокоил себя сам.

Verse 28

दुःखशोकपरीता हि रेणुका त्वरुदन्मुहः / त्रिःसप्तकृत्वो हस्ताभ्यामुदरं समताडयत्

Ренука, поистине охваченная горем и печалью, рыдала снова и снова; двадцать один раз ударила она себя руками по животу.

Verse 29

तावत्तदन्तिकं रामः समभ्येत्याश्रुलोचनः / रुदतीमलमंबेति सांत्वयामास मातरम्

Тогда Рама, с глазами, полными слез, подошел к ней и утешил плачущую мать, говоря: «Довольно, Мама».

Verse 30

उवाचापनयन्दुःखाद्भर्तृशोकपरायणाम् / त्रिःसप्तकृत्वो यदिदं त्वया वक्षः समाहतम्

Он заговорил, чтобы развеять скорбь той, что была погружена в траур по мужу: «Раз уж ты ударила себя в грудь двадцать один раз...»

Verse 31

तावतसंख्यमहं तस्मात्क्षत्त्रजारमशेषतः / हनिष्ये भुवि सर्वत्र सत्यमेतद्ब्रविमि ते

'...Поэтому я истреблю род кшатриев на земле ровно столько же раз. Я говорю тебе эту истину'.

Verse 32

तस्मात्त्वं शोकमुत्सृज्य धैर्यमातिष्ट सांप्रतम् / नास्त्येव नूनमायातमतिक्रान्तस्य वस्तुनः

'Поэтому отбрось скорбь и наберись мужества сейчас. Ибо поистине нет возврата тому, что ушло безвозвратно'.

Verse 33

इत्युक्ता रेणुका तेन भृशं दुःखान्वितापि सा / कृच्छ्राद्धैर्यं समालंब्य तथेति प्रत्यभाषत

Так, обращаясь к ней, Ренука, хотя и была глубоко опечалена, с трудом собралась с духом и ответила: «Да будет так».

Verse 34

ततो रामो महाबाहुः पितुः सह सहोदरैः / अग्नौ सत्कर्त्तुमारेभे देहं राजन्यथविधि

Тогда могучерукий Рама вместе со своими братьями начал совершать погребальные обряды над телом отца в огне согласно предписаниям, о царь.

Verse 35

भर्तृशोकपरिताङ्गी रेणुकापि दृढव्रता / पुत्रान्सर्वान्समाहूय त्विदं वचनमब्रवीत्

Ренука, объятая скорбью по супругу и твердая в обете, созвала всех сыновей и произнесла эти слова.

Verse 36

रेणुकोवाच / अहं व-पितरं पुत्राः स्वर्गतं पुण्यशीलिनम् / अनुगन्तुमिहेच्छामि तन्मे ऽनुज्ञातुमर्हथ

Ренука сказала: «О сыновья, ваш отец, исполненный заслуг и добродетели, ушёл на небеса; я желаю последовать за ним — дайте мне дозволение».

Verse 37

असह्यदुःशं वैधव्यं सहमाना कथं पुनः / भर्त्रा विरहिता तेन प्रवर्त्तिष्ये विनिन्दिता

Вынося нестерпимую скорбь вдовства, как мне жить дальше? Лишённая мужа, как я продолжу путь, обречённая на порицание?

Verse 38

तस्मादनुगमिष्यामि भर्त्तारं दयितं मम / यथा तेन प्रवर्त्तिष्ये परत्रापि सहानिशम्

Потому я последую за моим возлюбленным супругом, чтобы и в ином мире быть с ним день и ночь.

Verse 39

ज्वलन्तमिममेवाग्निं संप्रविश्य चिरादिव / भर्तुर्मम भविष्यामि पितृलोकप्रियातिथिः

Войдя в этот пылающий огонь, словно после долгого времени, я стану для моего супруга желанной гостьей в мире предков — Питрилоке.

Verse 40

अनुवादमृते पुत्रा भवद्भिस्तत्र कर्मणि / प्रतिभूय न वक्तव्यं यदि मत्प्रियमिच्छथ

О сыновья, в том деле не выступайте поручителями и не говорите без дозволения, если желаете мне угодить.

Verse 41

इत्येवमुक्त्वा वचनं रेणुका दृढनिश्चया / अग्निं प्रविश्य भर्त्तारमनुगन्तुं मनोदधे

Сказав так, Ренука, твердая в решении, вознамерилась войти в огонь, чтобы последовать за супругом.

Verse 42

एतस्मिन्नेव काले तु रेणुकां तनयैः सह / समाभाष्यातिगंभीरा वागुवाचाशरीरीणी

В то же время, обратившись к Ренуке вместе с ее сыновьями, прозвучал необычайно глубокий, бесплотный голос.

Verse 43

हे रेणुके स्वतनयैर्गिरं मे ऽवहिता शृणु / मा कार्षीः साहसं भद्रे प्रवक्ष्यामि प्रियं तव

О Ренука, вместе с твоими сыновьями внимай моим словам. О благородная, не совершай этой дерзости; я скажу тебе то, что тебе мило и во благо.

Verse 44

साहसो नैव कर्त्तव्यः केनाप्यात्महितैषिणा / न मर्त्तव्यन्त्वया सर्वो जीवन्भद्राणि पश्यति

Никому, кто ищет собственного блага, не следует совершать подобной дерзости. Тебе не должно умирать; лишь живущий видит все благие знамения.

Verse 45

तस्माद्धैर्यधना भूत्वा भव त्वं कालकाङ्क्षिणी / निमित्तमन्तरीकृत्य किञ्चिदेव शुचिस्मिते

Потому сделай стойкость своим богатством, о ожидающая срока, с чистой улыбкой; утвердись и, поставив знак-причину посредником, подожди ещё совсем немного.

Verse 46

अचिरेणैव भर्त्ता ते भविष्यति सचेतनः / उत्पन्नजीवितेन त्वं कामं प्राप्स्यसि शोभने / भवित्री चिररात्राय बहुकल्याण भाजनम्

О прекрасная, вскоре твой супруг вновь обретёт сознание; с возрождённой жизнью ты достигнешь желанного счастья и до конца долгой ночи станешь вместилищем многих благ.

Verse 47

वसिष्ठ उवाच इति तद्वचनं श्रुत्वा धृतिमालंब्य रेणुका / तद्वाक्यगौरवाद्धर्षमवापुस्तनयाश्च ते

Васиштха сказал: услышав те слова, Ренука оперлась на стойкость; и от величия той речи её сыновья также обрели радость.

Verse 48

ततोनीत्वा पितुर्देहमाश्रमाभ्यन्तरं मुनेः / शाययित्वा निवाते तु परितः समुपाविशन्

Затем они внесли тело отца внутрь ашрама мудреца; уложив его в тихом месте без ветра, они сели вокруг.

Verse 49

तेषां तत्रोपविष्टानामप्रहृष्टात्मचेतसाम् / निमत्तानि शुभान्यासन्ननेकानि महान्ति च

Когда они сидели там, не имея радости в сердце и уме, явились многие великие благие знамения.

Verse 50

तेन ते किञ्चिदाश्वस्तचेतसो मुनिपुङ्गवाः / निषेदुः सहिता मात्रा काङ्क्षन्तो जीवितं पितुः

Оттого те лучшие из мудрецов немного успокоились сердцем. Сидя вместе с матерью, они желали, чтобы жизнь отца продолжалась.

Verse 51

एतस्मिन्नन्तरे राजन्भृगुवंशधरो मुनिः / विधेर्बलेन मतिमांस्तत्रागच्छद्यदृच्छया

Между тем, о царь, мудрый риши, носитель рода Бхригу, силою предначертания случайно пришёл туда.

Verse 52

अथर्वणां विधिः सा क्षाद्वेदवेदाङ्गपारगः / सर्वशास्त्रार्थवित्प्राज्ञः सकलासुरवन्दितः

Он был Видхи среди атхарванов, сведущ в Ведах и Ведангах; мудрец, знающий смысл всех шастр, и почитаемый всеми асурами.

Verse 53

मृतसंजीविनीं विद्यां यो वेद मुनिदुर्लभाम् / यथाहतान्मृतान्देवैरुत्थापयति दानवान्

Кто знает «мритасандживини»-видью, редкую даже среди мудрецов, тот способен поднять и оживить данавов, убитых и павших от рук девов.

Verse 54

शास्त्रमोशनसं येन राज्ञां राज्यफलप्रदम् / प्रणीतमनुजीवन्ति सर्वे ऽद्यापीह पार्थिवाः

Им было составлено «Шастрамошана» — наставление, дарующее царям плод царствования; и по нему доныне все земные владыки здесь живут и правят.

Verse 55

स तदाश्रममासाद्य प्रविष्टो ऽन्तर्महामुनिः / ददर्श तदवस्थांस्तान्सर्वान्दुःखपरिप्लुतान्

Великий муни достиг того ашрама, вошёл внутрь и увидел всех, погружённых и затопленных скорбью.

Verse 56

अथ ते तु भृगुं दृष्ट्वा वंशम्य पितरं मुदा / उत्थायास्मै ददुश्चापि सत्कृत्य परमासनम्

Увидев Бхригу, праотца своего рода, они с радостью поднялись, почтительно приняли его и предложили ему высшее сиденье.

Verse 57

स चाशीर्भिस्तु तान्सर्वानभिनन्द्य महामुनिः / पप्रच्छ किमिदं वृत्तं तत्सर्वं ते न्यवेदयन्

Великий муни благословил и приветствовал всех и спросил: «Что здесь произошло?» Тогда они поведали ему всё.

Verse 58

तच्छ्रुत्वा स भृगुः शीघ्रं जलमादाय मन्त्रवित् / संजीविन्या विनया तं सिषेच प्रोच्चरन्निदम्

Услышав это, Бхригу, знаток мантр, поспешно взял воду и, силой видьи Сандживини, окропил его, произнося следующее.

Verse 59

यज्ञस्य तपसो वीय ममापि शुभमस्ति चेत् / तेनासौ जीवताच्छीघ्रं प्रसुप्त इवचोत्थितः

Если истинна сила жертвоприношения и подвижничества, и если есть во мне благой заслуг, то этой мощью пусть он быстро оживёт, словно пробудившись ото сна.

Verse 60

एवमुक्ते शुभे वाक्ये भृगुणा साधुकारिणा / समुत्तस्थावथार्चीकः साक्षाद्ग्ररुरिवापरः

Когда Бхригу произнёс благие слова, восхваляющие добродетель, Арчика тотчас поднялся, словно перед ними явился второй Гаруда.

Verse 61

दृष्ट्वा तत्र स्थितं वन्द्यं भृगुं स्वस्य पितामहम् / ननाम भक्त्या नृपते कृताञ्जलिरुवाच ह

Увидев стоящего там почитаемого Бхригу, своего прародителя, он с преданностью поклонился; сложив ладони, он сказал (о царь) так.

Verse 62

जमदग्निरुवाच धन्यो ऽहं कृतकृत्यो ऽहं सफलं जीवितं च मे

Джамадагни сказал: «Я воистину благословен; я исполнил всё должное; и жизнь моя стала плодотворной».

Verse 63

यत्पश्ये चरणौ ते ऽद्य सुरासुरनमस्कृतौ / भगवन्किं करोम्यद्य शुश्रूषां तव मानद

Сегодня я созерцаю твои стопы, которым кланяются и боги, и асуры. О Бхагаван, что мне делать ныне? О дарующий честь, я желаю служить тебе.

Verse 64

पुनीह्यात्मकुलं स्वस्य चरणांबुकणैर्विभो / इत्युक्त्वा सहसाऽनीतं रामेणार्ध्यं मुदान्वितः

О Вибху, очисти мой род каплями воды с твоих стоп. Сказав это в радости, он поднёс аргьхью, которую Рама тотчас принёс.

Verse 65

प्रददौ पादयोस्तस्य भक्त्यान मितकन्धरः / तज्जलं शिरसाधत्त सकुटुंबो महामनाः

Митакандхара с преданностью поднёс воду для омовения к стопам того. Великодушный, вместе со всем семейством, возложил эту воду на голову в знак почитания.

Verse 66

अथ सत्कृत्य स भृगुं पप्रच्छ विनयान्वितः / भगवन् किं कृतं तेन राज्ञा दुष्टेन पातकम्

Затем он, почтив Бхригу, смиренно спросил: «О Бхагаван, какой грех совершил тот порочный царь?»

Verse 67

यस्यातिथ्यं हि कृतवानहं सम्यग्विधानतः / साधुबुद्ध्यास दुष्टात्मा किं चकार महामते

Того, кого я, считая праведником, принял как гостя по всем правилам,— о великий мудрец,— что же совершил этот злой душой?

Verse 68

वसिष्ठ उवाच एवं स पृष्टो मतिमान्भृगुः सर्वविदीश्वरः / चिरं ध्यात्वा समालोच्य कारणं प्राह भूपते

Васиштха сказал: Так спрошенный, мудрый Бхригу, владыка всеведения, долго размышлял в созерцании и, обдумав, о царь, изложил причину.

Verse 69

भृगुरुवाच शृणु तात महाभाग बीजमस्य हि कर्मणः / यश्च वै कृतवान्पापं सर्वज्ञस्य तवानघ

Бхригу сказал: «Слушай, о благословенный сын, семя этого деяния. О безгрешный, о том грехе, что был совершен против тебя, всеведущего».

Verse 70

शप्तः पुरा वसिष्ठेन नाशार्थं स महीपतिः / द्विजापराधतो मूढ वीर्यं ते विनशिष्यते

Тот царь был проклят ранее Васиштхой на погибель: «О глупец, из-за оскорбления брахмана твоя доблесть исчезнет».

Verse 71

तत्कथं वचनं तस्य भविष्यत्यन्यथा मुनेः / अयं रामो महावीर्यं प्रसह्यनृपपुङ्गवम्

Как же тогда слово того мудреца может стать иным? Этот Рама, обладающий великой доблестью, силой одолев лучшего из царей...

Verse 72

हनिष्यति महाबाहो प्रतिज्ञां कृतवान्पुरा / यस्मादुरः प्रतिहतं त्वया मातर्ममाग्रतः

…убьет его, о могучерукий. Он дал клятву в прошлом: «Поскольку ты била себя в грудь передо мной, о Мать…»

Verse 73

एकविंशतिवारं हि भृशं दुःखपरीतया / त्रिः सप्तकृत्वो निःक्षत्रां करिष्ये पृथिवीमिमाम्

…двадцать один раз, охваченная сильным горем. Я сделаю эту землю лишенной кшатриев двадцать один раз»

Verse 74

अतो ऽयं वार्यमाणो ऽपि त्वाया पित्रा निरन्तरम् / भाविनोर्ऽथस्य च बलात्करिष्यत्येव मानद

Поэтому, хотя ты и отец постоянно сдерживаете его, силой грядущей судьбы он непременно совершит это, о дарующий почести.

Verse 75

स तु राजा महाभागो वृद्धानां पर्युपासिता / दत्तात्रेयाद्धरेरंशाल्लब्धबोधो महामतिः

Тот царь, исполненный великой доли, неизменно служил и почитал старцев. От Даттатреи, части Хари, он обрёл прозрение и стал великомудрым.

Verse 76

साक्षाद्भक्तो महात्मा च तद्वधे पातकं भवेत् / एवमुक्त्वा महाराज स भृगुर्ब्रह्मणः सुतः / यथागतं ययौ विद्वान्भविष्यत्कालपर्ययात्

Он — явный преданный и великая душа; его убийство станет грехом. Сказав так, о великий царь, мудрец Бхригу, сын Брахмы, зная грядущие повороты времени, ушёл так же, как пришёл.

Frequently Asked Questions

Rather than listing a pedigree, it advances vaṃśānucarita by showing how a ruler’s offense against a brahmin-sage (Jamadagni) becomes a dynastic turning point, motivating retaliatory action associated with Rāma (Paraśurāma) and reshaping kṣatriya legitimacy.

They are presented as catastrophes affecting both worlds (ihaloka and paraloka): the king’s self-reproach frames these acts as socially and metaphysically corrosive, explaining why Purāṇic history treats violence against brahmin sanctity as a trigger for political collapse and karmic retribution.

It functions as an affective-ethical bridge: her grief amplifies the adharma of the killing, sacralizes the āśrama space, and cues the reader for the imminent arrival of Rāma (Paraśurāma), thereby linking personal tragedy to larger historical-cosmological order.