Adhyaya 8

Verse 1

मैत्रेय उवाच सत्सेवनीयो बत पूरुवंशो यल्लोकपालो भगवत्प्रधान: । बभूविथेहाजितकीर्तिमालां पदे पदे नूतनयस्यभीक्ष्णम् ॥ १ ॥

Великий мудрец Майтрея сказал: Воистину, династия Пуру достойна служения чистых бхакт, ибо в этом роду даже царь — хранитель мира — был главным преданным Бхагавана. Ты тоже родился в этой семье; и дивно, что благодаря твоему стремлению гирлянда славы Аджиты, Непобедимого, становится всё новее на каждом шагу, в каждое мгновение.

Verse 2

सोऽहं नृणां क्षुल्लसुखाय दु:खं महद्‌गतानां विरमाय तस्य । प्रवर्तये भागवतं पुराणं यदाह साक्षाद्भगवानृषिभ्य: ॥ २ ॥

Потому ныне я начинаю повествование о «Бхагавата-пуране», которую Сам Бхагаван непосредственно изрёк великим риши, ради блага тех, кто ради ничтожного удовольствия запутался в великих страданиях, — чтобы они прекратили эти муки.

Verse 3

आसीनमुर्व्यां भगवन्तमाद्यं सङ्कर्षणं देवमकुण्ठसत्त्वम् । विवित्सवस्तत्त्वमत: परस्य कुमारमुख्या मुनयोऽन्वपृच्छन् ॥ ३ ॥

Некогда Санат-кумара, главный среди святых отроков, вместе с другими великими мудрецами, желая постичь истину о Васудеве, Всевышнем, задал — как и ты — точные вопросы Бхагавану Санкаршане, первозданному божеству с неограниченной саттвой, восседающему у основания вселенной.

Verse 4

स्वमेव धिष्ण्यं बहु मानयन्तं यद्वासुदेवाभिधमामनन्ति । प्रत्यग्धृताक्षाम्बुजकोशमीष- दुन्मीलयन्तं विबुधोदयाय ॥ ४ ॥

В то время Господь Санкаршана, с великим почтением созерцая в медитации Верховного Владыку, которого мудрецы именуют Васудевой, ради блага и возвышения великих риши слегка приоткрыл лотосоподобные очи и начал говорить.

Verse 5

स्वर्धुन्युदार्द्रै: स्वजटाकलापै- रुपस्पृशन्तश्चरणोपधानम् । पद्मं यदर्चन्त्यहिराजकन्या: सप्रेमनानाबलिभिर्वरार्था: ॥ ५ ॥

Мудрецы спустились по водам небесной Ганги, и потому их спутанные джаты были влажны; они коснулись лотоса, служащего опорой стопам Господа,—того самого лотоса, который дочери царя змеев с любовью и множеством подношений почитают, желая обрести достойного супруга.

Verse 6

मुहुर्गृणन्तो वचसानुराग- स्खलत्पदेनास्य कृतानि तज्ज्ञा: । किरीटसाहस्रमणिप्रवेक- प्रद्योतितोद्दामफणासहस्रम् ॥ ६ ॥

Четыре Кумара во главе с Санат-кумарой, знавшие трансцендентные игры Господа, вновь и вновь прославляли Его в ритме, избранными словами, полными любви; и тогда Санкаршана, подняв тысячи капюшонов, излучал сияние от драгоценных камней, сверкавших на Его голове.

Verse 7

प्रोक्तं किलैतद्भगवत्तमेन निवृत्तिधर्माभिरताय तेन । सनत्कुमाराय स चाह पृष्ट: सांख्यायनायाङ्ग धृतव्रताय ॥ ७ ॥

Так смысл «Шримад-Бхагаватам» был изложен величайшим Бхагаваном, Санкаршаной, Санат-кумаре, преданному дхарме отречения; и, о дорогой, когда стойкий в обете мудрец Санкхьяяна спросил его, Санат-кумара разъяснил «Бхагаватам» так, как услышал от Санкаршаны.

Verse 8

सांख्यायन: पारमहंस्यमुख्यो विवक्षमाणो भगवद्विभूती: । जगाद सोऽस्मद्गुरवेऽन्विताय पराशरायाथ बृहस्पतेश्च ॥ ८ ॥

Великий мудрец Санкхьяяна был главным среди парамахамс; когда он, согласно «Шримад-Бхагаватам», описывал славу и вибхути Господа, случилось так, что мой духовный учитель Парашара и также Брихаспати услышали его.

Verse 9

प्रोवाच मह्यं स दयालुरुक्तो मुनि: पुलस्त्येन पुराणमाद्यम् । सोऽहं तवैतत्कथयामि वत्स श्रद्धालवे नित्यमनुव्रताय ॥ ९ ॥

По наставлению великого мудреца Пуластьи милосердный риши Парашара поведал мне первейшую из Пуран — «Шримад-Бхагаватам». И ныне, дорогой сын, поскольку ты всегда исполнен веры и преданно следуешь за мной, я расскажу тебе это так, как сам услышал.

Verse 10

उदाप्लुतं विश्वमिदं तदासीद् यन्निद्रयामीलितद‍ृङ् न्यमीलयत् । अहीन्द्रतल्पेऽधिशयान एक: कृतक्षण: स्वात्मरतौ निरीह: ॥ १० ॥

В то время три мира были погружены в воды. Гарbhодакaшайи Вишну пребывал один, возлежa на ложе великого змея Ананты; хотя Он казался спящим в Своей внутренней энергии и был свободен от действий внешней природы, Его глаза не были полностью сомкнуты.

Verse 11

सोऽन्त:शरीरेऽर्पितभूतसूक्ष्म: कालात्मिकां शक्तिमुदीरयाण: । उवास तस्मिन् सलिले पदे स्वे यथानलो दारुणि रुद्धवीर्य: ॥ ११ ॥

Господь, вместив всех живых существ в их тонких телах внутрь Себя, пробудил силу временного начала — kāla — и пребывал в водах растворения в Своем собственном состоянии, подобно тому как мощь огня скрыта в дровах.

Verse 12

चतुर्युगानां च सहस्रमप्सु स्वपन् स्वयोदीरितया स्वशक्त्या । कालाख्ययासादितकर्मतन्त्रो लोकानपीतान्दद‍ृशे स्वदेहे ॥ १२ ॥

Господь возлежал, словно спящий в водах, тысячу циклов четырёх юг, пребывая в Своей внутренней энергии, пробуждаемой Им Самим. Когда же, побуждаемые силой, именуемой kāla-śakti, живые существа вновь вышли для продолжения плетения своей кармы, Он узрел Своё трансцендентное тело с синеватым оттенком.

Verse 13

तस्यार्थसूक्ष्माभिनिविष्टद‍ृष्टे- रन्तर्गतोऽर्थो रजसा तनीयान् । गुणेन कालानुगतेन विद्ध: सूष्यंस्तदाभिद्यत नाभिदेशात् ॥ १३ ॥

Когда взор Господа был устремлён на тончайший замысел творения, этот внутренний, едва уловимый принцип был взволнован гуной страсти. Пронзённый качеством, следующим ходу времени, этот тонкий зародыш творения, словно иссыхая, прорвал область Его пупка и проявился.

Verse 14

स पद्मकोश: सहसोदतिष्ठत् कालेन कर्मप्रतिबोधनेन । स्वरोचिषा तत्सलिलं विशालं विद्योतयन्नर्क इवात्मयोनि: ॥ १४ ॥

Как совокупный образ плодов кармы живых существ, тот бутон лотоса внезапно возник; по высшей воле Господа Вишну он засиял, словно солнце, озаряя всё и иссушая необъятные воды разрушения.

Verse 15

तल्लोकपद्मं स उ एव विष्णु: प्रावीविशत्सर्वगुणावभासम् । तस्मिन् स्वयं वेदमयो विधाता स्वयम्भुवं यं स्म वदन्ति सोऽभूत् ॥ १५ ॥

В тот вселенский лотос Сам Господь Вишну вошёл как Параматма; и когда он наполнился проявлениями всех гун, родился ведамайя-Видхата — Творец, именуемый Сваямбху.

Verse 16

तस्यां स चाम्भोरुहकर्णिकाया- मवस्थितो लोकमपश्यमान: । परिक्रमन् व्योम्नि विवृत्तनेत्र- श्चत्वारि लेभेऽनुदिशं मुखानि ॥ १६ ॥

Брахма, хотя и находился в сердцевине лотоса, не видел мир; потому он обошёл всё пространство, и, обращая взор во все стороны, обрёл четыре лица по четырём направлениям.

Verse 17

तस्माद्युगान्तश्वसनावघूर्ण- जलोर्मिचक्रात्सलिलाद्विरूढम् । उपाश्रित: कञ्जमु लोकतत्त्वं नात्मानमद्धाविददादिदेव: ॥ १७ ॥

Брахма, первобог, пребывающий в том лотосе, не мог в совершенстве постичь ни истину творения, ни сам лотос, ни себя; в конце юги поднялся ветер разрушения и закружил воду и лотос в великих круговых волнах.

Verse 18

क एष योऽसावहमब्जपृष्ठ एतत्कुतो वाब्जमनन्यदप्सु । अस्ति ह्यधस्तादिह किञ्चनैत- दधिष्ठितं यत्र सता नु भाव्यम् ॥ १८ ॥

В своём неведении Брахма размышлял: «Кто я, сидящий на вершине этого лотоса? Откуда вырос этот лотос? Должно быть, внизу есть нечто, и источник, из которого он поднялся, находится в воде».

Verse 19

स इत्थमुद्वीक्ष्य तदब्जनाल- नाडीभिरन्तर्जलमाविवेश । नार्वाग्गतस्तत्खरनालनाल- नाभिं विचिन्वंस्तदविन्दताज: ॥ १९ ॥

Так, размышляя, Брахма вошёл в воды по каналам стебля лотоса. Но, приблизившись к пупку Вишну, он всё же не смог отыскать корень лотоса.

Verse 20

तमस्यपारे विदुरात्मसर्गं विचिन्वतोऽभूत्सुमहांस्त्रिणेमि: । यो देहभाजां भयमीरयाण: परिक्षिणोत्यायुरजस्य हेति: ॥ २० ॥

О Видура, пока Брахма так искал исток своего бытия, к нему пришёл Великий Время‑Кала — вечное колесо в руке Вишну, внушающее воплощённым страх, подобный страху смерти.

Verse 21

ततो निवृत्तोऽप्रतिलब्धकाम: स्वधिष्ण्यमासाद्य पुन: स देव: । शनैर्जितश्वासनिवृत्तचित्तो न्यषीददारूढसमाधियोग: ॥ २१ ॥

Затем, не достигнув желаемой цели, он прекратил поиски и вновь вернулся на вершину лотоса, к своему месту. Постепенно обуздав дыхание и ум, он сел, утвердившись в йоге самадхи.

Verse 22

कालेन सोऽज: पुरुषायुषाभि- प्रवृत्तयोगेन विरूढबोध: । स्वयं तदन्तर्हृदयेऽवभात- मपश्यतापश्यत यन्न पूर्वम् ॥ २२ ॥

По завершении ста лет Брахмы, когда его медитативная йога стала совершенной, созрело должное знание. Тогда он увидел в своём сердце Всевышнего, пребывающего внутри, Кого прежде не мог узреть даже при величайших усилиях.

Verse 23

मृणालगौरायतशेषभोग- पर्यङ्क एकं पुरुषं शयानम् । फणातपत्रायुतमूर्धरत्न- द्युभिर्हतध्वान्तयुगान्ततोये ॥ २३ ॥

Брахма увидел, что на водах конца эпохи простирается гигантское белое, как лотос, ложе — тело Шеши‑наги, и на нём в одиночестве возлежит Верховная Личность Бога. Сияние драгоценностей на капюшонах Шеши озаряло всё вокруг и рассеивало тьму тех областей.

Verse 24

प्रेक्षां क्षिपन्तं हरितोपलाद्रे: सन्ध्याभ्रनीवेरुरुरुक्‍ममूर्ध्न: । रत्नोदधारौषधिसौमनस्य वनस्रजो वेणुभुजाङ्‌घ्रि पाङ्‌घ्रे : ॥ २४ ॥

Сияние трансцендентного тела Господа словно высмеивало красоту горы из зелёного камня. Пусть коралловая гора украшена вечерними облаками, жёлтые одежды (питамбара) Господа превосходили её великолепие. Золото на вершине меркло перед Его шлемом, усыпанным драгоценностями. Водопады, целебные травы и цветы казались гирляндами, но величественный облик Господа, а также Его руки и стопы, украшенные самоцветами, жемчугом, листьями туласи и цветочными мала, затмевали всю эту картину.

Verse 25

आयामतो विस्तरत: स्वमान- देहेन लोकत्रयसंग्रहेण । विचित्रदिव्याभरणांशुकानां कृतश्रियापाश्रितवेषदेहम् ॥ २५ ॥

Его трансцендентное тело, безграничное в длину и ширину, охватывало три мира — высший, средний и низший. Непревзойдённые одежды и многообразные божественные украшения делали Его облик самосветящимся, исполненным славы и совершенным в убранстве.

Verse 26

पुंसां स्वकामाय विविक्तमार्गै- रभ्यर्चतां कामुदुघाङ्‌घ्रि पद्मम् । प्रदर्शयन्तं कृपया नखेन्दु- मयूखभिन्नाङ्गुलिचारुपत्रम् ॥ २६ ॥

Для тех, кто поклоняется Ему на уединённом пути чистой бхакти, свободной от материальной скверны, лотосные стопы Господа — источник всех даров. По милости Он поднял и явил Свои лотосные стопы; трансцендентные лучи от Его ногтей, подобные лунному сиянию, делали пальцы похожими на прекрасные лепестки цветка.

Verse 27

मुखेन लोकार्तिहरस्मितेन परिस्फुरत्कुण्डलमण्डितेन । शोणायितेनाधरबिम्बभासा प्रत्यर्हयन्तं सुनसेन सुभ्र्वा ॥ २७ ॥

Своим прекрасным улыбающимся лицом, снимающим страдания живых существ, Господь признал служение преданных. Его лик, украшенный сверкающими серьгами, был необычайно приятен: он ослеплял сиянием алых губ и красотой носа и бровей, рассеивая скорбь поклоняющихся.

Verse 28

कदम्बकिञ्जल्कपिशङ्गवाससा स्वलंकृतं मेखलया नितम्बे । हारेण चानन्तधनेन वत्स श्रीवत्सवक्ष:स्थलवल्लभेन ॥ २८ ॥

О дорогой Видура, талия Господа была покрыта жёлтой тканью, подобной шафрановой пыльце цветка кадамба, и опоясана прекрасно украшенным поясом. На Его груди сиял знак Шриватса, а ожерелье бесценной стоимости делало её ещё более великолепной.

Verse 29

परार्ध्यकेयूरमणिप्रवेक- पर्यस्तदोर्दण्डसहस्रशाखम् । अव्यक्तमूलं भुवनाङ्‌घ्रि पेन्द्र- महीन्द्रभोगैरधिवीतवल्शम् ॥ २९ ॥

Как сандаловое дерево украшено благоуханными цветами и ветвями, так и трансцендентное тело Господа сияло драгоценными камнями и жемчугом. Он самосущий Владыка вселенной, и Его образ был покрыт капюшонами Ананты.

Verse 30

चराचरौको भगवन्महीध्र- महीन्द्रबन्धुं सलिलोपगूढम् । किरीटसाहस्रहिरण्यश‍ृङ्ग- माविर्भवत्कौस्तुभरत्नगर्भम् ॥ ३० ॥

Подобно великой горе, Господь стоял как обитель всех движущихся и неподвижных существ. Он — друг змеев, ибо Ананта-Шеша Его спутник и слуга. Как гора с тысячами золотых вершин, так виднелись капюшоны Ананты в золотых шлемах; и как гора, полная самоцветов, Его трансцендентное тело было украшено драгоценностями. В водах пралая Он порой являлся погружённым.

Verse 31

निवीतमाम्नायमधुव्रतश्रिया स्वकीर्तिमय्या वनमालया हरिम् । सूर्येन्दुवाय्वग्‍न्यगमं त्रिधामभि: परिक्रमत्प्राधनिकैर्दुरासदम् ॥ ३१ ॥

Брахма, созерцая Господа в облике горы, заключил, что это Хари, Верховная Личность Бога. Цветочная гирлянда на Его груди, прекрасная и сияющая, прославляла Его сладостными песнопениями, исполненными ведической мудрости. Он был защищён диском Сударшана, и потому солнце, луна, ветер, огонь и прочие не могли приблизиться к Нему.

Verse 32

तर्ह्येव तन्नाभिसर:सरोज- मात्मामम्भ: श्वसनं वियच्च । ददर्श देवो जगतो विधाता नात: परं लोकविसर्गद‍ृष्टि: ॥ ३२ ॥

В тот же миг Брахма, устроитель судьбы вселенной, увидев Господа, одновременно обратил взор на творение. Он увидел озеро в пупке Вишну и лотос, а также воды пралая, иссушающий ветер и небо; всё стало ему явным, и дальше этого его созерцание творения не простиралось.

Verse 33

स कर्मबीजं रजसोपरक्त: प्रजा: सिसृक्षन्नियदेव दृष्ट्वा । अस्तौद्विसर्गाभिमुखस्तमीड्य- मव्यक्तवर्त्मन्यभिवेशितात्मा ॥ ३३ ॥

Переполненный гуной страсти (раджасом), Брахма возжелал творить живые существа. Увидев причины творения, указанные Личностью Бога, он обратился к вторичному творению и, утвердив ум на пути созидательного настроя, начал возносить почтительные молитвы Господу, достойному прославления.