Adhyaya 33

Verse 1

मैत्रेय उवाच एवं निशम्य कपिलस्य वचो जनित्री सा कर्दमस्य दयिता किल देवहूति: । विस्रस्तमोहपटला तमभिप्रणम्य तुष्टाव तत्त्वविषयाङ्कितसिद्धिभूमिम् ॥ १ ॥

Шри Майтрея сказал: Услышав слова Капилы, Девахути — мать Господа Капилы и возлюбленная супруга Кардамы Муни — освободилась от пелены невежества относительно бхакти и трансцендентного знания. Она принесла поклоны Господу, установившему основы санкхьи — опоры освобождения, и удовлетворила Его следующими молитвенными гимнами.

Verse 2

देवहूतिरुवाच अथाप्यजोऽन्त:सलिले शयानं भूतेन्द्रियार्थात्ममयं वपुस्ते । गुणप्रवाहं सदशेषबीजं दध्यौ स्वयं यज्जठराब्जजात: ॥ २ ॥

Девахути сказала: Брахму называют «нерождённым», ибо он рождается из лотоса, выросшего из Твоего пупка, когда Ты покоишься в океане на дне вселенной. И всё же даже Брахма лишь созерцает Тебя — Твоё тело есть основа элементов, чувств и их объектов, поток гун и неисчерпаемое семя бесчисленных вселенных.

Verse 3

स एव विश्वस्य भवान्विधत्ते गुणप्रवाहेण विभक्तवीर्य: । सर्गाद्यनीहोऽवितथाभिसन्धिर् आत्मेश्वरोऽतर्क्यसहस्रशक्ति: ॥ ३ ॥

О Господь, Ты устраиваешь вселенную: распределив Свои энергии в потоке гун, Ты приводишь в действие творение, поддержание и разрушение, хотя Сам остаёшься как бы не-деятелем. Твой замысел безошибочен; Ты — высший Владыка-Я всех живых существ. Будучи Един, Ты обладаешь непостижимыми тысячами сил, действующих многообразно — это выше нашего разумения.

Verse 4

स त्वं भृतो मे जठरेण नाथ कथं नु यस्योदर एतदासीत् । विश्वं युगान्ते वटपत्र एक: शेते स्म माया-शिशुरङ्‌घ्रिपान: ॥ ४ ॥

О Владыка, Ты был носим в моём чреве — как это возможно? Тот, в Чьём чреве пребывает вся вселенная, как может родиться из моего? Но в конце эпох Ты лежишь один на листе баньяна и, словно младенец майи, сосёшь палец Своей лотосной стопы — потому это чудо и возможно.

Verse 5

त्वं देहतन्त्र: प्रशमाय पाप्मनां निदेशभाजां च विभो विभूतये । यथावतारास्तव सूकरादयस् तथायमप्यात्मपथोपलब्धये ॥ ५ ॥

О всемогущий Господь, Ты принимаешь это тело, чтобы умиротворить грехи падших и возвысить тех, кто зависит от Твоего повеления. Как по Своей воле Ты нисходишь в облике Варахи и иных аватар, так и это явление произошло, дабы даровать Твоим прибежищам трансцендентное знание пути атмана.

Verse 6

यन्नामधेयश्रवणानुकीर्तनाद् यत्प्रह्वणाद्यत्स्मरणादपि क्‍वचित् । श्वादोऽपि सद्य: सवनाय कल्पते कुत: पुनस्ते भगवन्नु दर्शनात् ॥ ६ ॥

О Бхагаван! Одного лишь слушания и воспевания Твоего святого Имени, поклонения или даже простого памятования о Тебе достаточно, чтобы даже рожденный в семье поедателей собак тотчас стал достоин ведических жертвоприношений; что же говорить о тех, кто видит Тебя лицом к лицу!

Verse 7

अहो बत श्वपचोऽतो गरीयान् यज्जिह्वाग्रे वर्तते नाम तुभ्यम् । तेपुस्तपस्ते जुहुवु: सस्‍नुरार्या ब्रह्मानूचुर्नाम गृणन्ति ये ते ॥ ७ ॥

О, диво! Даже рожденный среди поедателей собак становится величайшим, если на кончике его языка пребывает Твое Имя. Те, кто воспевает Твое Имя, несомненно совершили аскезы, огненные жертвоприношения, омовения в святых местах и изучение Вед.

Verse 8

तं त्वामहं ब्रह्म परं पुमांसं प्रत्यक्स्रोतस्यात्मनि संविभाव्यम् । स्वतेजसा ध्वस्तगुणप्रवाहं वन्दे विष्णुं कपिलं वेदगर्भम् ॥ ८ ॥

Я признаю Тебя, о высший Брахман, как Верховную Личность; мудрецы созерцают Тебя в атмане, в потоке, обращённом внутрь. Твоим собственным сиянием уничтожается течение трёх гун; я поклоняюсь Вишну в облике Капилы, Ведагарбхе, в Ком пребывают Веды.

Verse 9

मैत्रेय उवाच ईडितो भगवानेवं कपिलाख्य: पर: पुमान् । वाचाविक्लवयेत्याह मातरं मातृवत्सल: ॥ ९ ॥

Майтрея сказал: Так Верховная Личность Бога, Капила, высший Пуруша, исполненный любви к матери, удовлетворённый её словами, ответил ей спокойной и весомой речью.

Verse 10

कपिल उवाच मार्गेणानेन मातस्ते सुसेव्येनोदितेन मे । आस्थितेन परां काष्ठामचिरादवरोत्स्यसि ॥ १० ॥

Капила сказал: Мать моя, путь, который Я уже изложил тебе, легко исполнять и ему легко служить. Утвердившись в нём, ты вскоре достигнешь высшей вершины — освобождения — ещё пребывая в этом теле.

Verse 11

श्रद्धत्स्वैतन्मतं मह्यं जुष्टं यद्ब्रह्मवादिभि: । येन मामभयं याया मृत्युमृच्छन्त्यतद्विद: ॥ ११ ॥

О мать, утверди веру в Моё учение, которому следуют и брахмавадины. Если ты безупречно пройдёшь этот путь самопознания, ты освободишься от материального страха и скверны и в конце достигнешь Меня; те же, кто не ведает этого метода бхакти-служения, не выходят из круга рождений и смертей.

Verse 12

मैत्रेय उवाच इति प्रदर्श्य भगवान्सतीं तामात्मनो गतिम् । स्वमात्रा ब्रह्मवादिन्या कपिलोऽनुमतो ययौ ॥ १२ ॥

Шри Майтрея сказал: Так Бхагаван Капила, показав своей святой матери путь и высшую цель души и наставив её, испросил у неё дозволение. Исполнив Свою миссию, Он покинул дом и ушёл.

Verse 13

सा चापि तनयोक्तेन योगादेशेन योगयुक् । तस्मिन्नाश्रम आपीडे सरस्वत्या: समाहिता ॥ १३ ॥

По наставлению сына в йоге Девахути также начала практиковать бхакти-йогу в том же ашраме. В доме мудреца Кардамы на берегу Сарасвати, столь украшенном цветами, что его считали цветочным венцом реки, она сосредоточила ум и пребывала в самадхи.

Verse 14

अभीक्ष्णावगाहकपिशान्जटिलान्कुटिलालकान् । आत्मानं चोग्रतपसा बिभ्रती चीरिणं कृशम् ॥ १४ ॥

Она стала омываться трижды в день, и её вьющиеся чёрные волосы постепенно поседели. От суровой аскезы тело её всё более худело, и она носила ветхие одежды.

Verse 15

प्रजापते: कर्दमस्य तपोयोगविजृम्भितम् । स्वगार्हस्थ्यमनौपम्यं प्रार्थ्यं वैमानिकैरपि ॥ १५ ॥

Дом и домашнее убранство Кардамы, одного из Праджапати, благодаря силе его аскезы и йогических мистических совершенств развились так, что стали несравненными. Этой роскоши желали даже те, кто странствует в космосе на виманах, и порой они ей завидовали.

Verse 16

पय:फेननिभा: शय्या दान्ता रुक्‍मपरिच्छदा: । आसनानि च हैमानि सुस्पर्शास्तरणानि च ॥ १६ ॥

Здесь описано великолепие дома муни Кардамы. Простыни и тюфяки были белы, как молочная пена; сиденья из слоновой кости покрывали ткани с золотой филигранью; ложа были из золота и имели необычайно мягкие подушки.

Verse 17

स्वच्छस्फटिककुड्येषु महामारकतेषु च । रत्नप्रदीपा आभान्ति ललना रत्नसंयुता: ॥ १७ ॥

Стены дома были из чистого хрусталя и первоклассного изумруда, украшенные сияющими светильниками из драгоценных камней. Иного света не требовалось: лучи самоцветов озаряли жилище. Женщины дома также были щедро украшены драгоценностями.

Verse 18

गृहोद्यानं कुसुमितै रम्यं बह्वमरद्रुमै: । कूजद्विहङ्गमिथुनं गायन्मत्तमधुव्रतम् ॥ १८ ॥

Двор был окружён прекрасными садами с благоухающими цветами и множеством высоких, красивых деревьев, дающих свежие плоды. На ветвях пели пары птиц, а гул пчёл, опьянённых нектаром, делал всю атмосферу необычайно приятной.

Verse 19

यत्र प्रविष्टमात्मानं विबुधानुचरा जगु: । वाप्यामुत्पलगन्धिन्यां कर्दमेनोपलालितम् ॥ १९ ॥

Когда Девахути входила в тот прекрасный сад, чтобы омыться в пруду, благоухающем лотосами, гандхарвы — спутники небожителей — воспевали славу семейной жизни Кардамы. Её великий супруг Кардама всегда оберегал её.

Verse 20

हित्वा तदीप्सिततममप्याखण्डलयोषिताम् । किञ्चिच्चकार वदनं पुत्रविश्लेषणातुरा ॥ २० ॥

Хотя положение Девахути было во всех отношениях исключительным и её удобства вызывали зависть даже у дам небесных планет, она оставила все эти наслаждения. Её печаль была лишь в разлуке с великим сыном, и потому её лицо слегка омрачилось.

Verse 21

वनं प्रव्रजिते पत्यावपत्यविरहातुरा । ज्ञाततत्त्वाप्यभून्नष्टे वत्से गौरिव वत्सला ॥ २१ ॥

Когда её супруг ушёл из дома, приняв отречение, а затем и единственный сын Капила покинул её, Девахути изнемогала от разлуки. Хотя она знала истину о жизни и смерти и сердце её было очищено, она скорбела, как корова, потерявшая телёнка.

Verse 22

तमेव ध्यायती देवमपत्यं कपिलं हरिम् । बभूवाचिरतो वत्स नि:स्पृहा ताद‍ृशे गृहे ॥ २२ ॥

О Видура, постоянно созерцая своего сына — Господа Хари, Капиладеву, — Девахути вскоре стала бесстрастной и непривязанной даже к своему прекрасно украшенному дому.

Verse 23

ध्यायती भगवद्रूपं यदाह ध्यानगोचरम् । सुत: प्रसन्नवदनं समस्तव्यस्तचिन्तया ॥ २३ ॥

Затем, с великой жаждой и во всех подробностях выслушав своего сына Капиладеву — вечно улыбающуюся Личность Бога, — Девахути стала непрестанно медитировать на образ Вишну Верховного Господа.

Verse 24

भक्तिप्रवाहयोगेन वैराग्येण बलीयसा । युक्तानुष्ठानजातेन ज्ञानेन ब्रह्महेतुना ॥ २४ ॥ विशुद्धेन तदात्मानमात्मना विश्वतोमुखम् । स्वानुभूत्या तिरोभूतमायागुणविशेषणम् ॥ २५ ॥

Посредством йоги непрерывного потока бхакти, благодаря могучему отречению и знанию, рожденному правильной практикой — знанию, ведущему к Брахману, — она очистилась. С очищенной душой она полностью погрузилась в медитацию на Верховную Личность, обращённую ко всем сторонам, и через непосредственное переживание исчезли все сомнения, порождённые гунами майи.

Verse 25

भक्तिप्रवाहयोगेन वैराग्येण बलीयसा । युक्तानुष्ठानजातेन ज्ञानेन ब्रह्महेतुना ॥ २४ ॥ विशुद्धेन तदात्मानमात्मना विश्वतोमुखम् । स्वानुभूत्या तिरोभूतमायागुणविशेषणम् ॥ २५ ॥

Посредством йоги непрерывного потока бхакти, благодаря могучему отречению и знанию, рожденному правильной практикой — знанию, ведущему к Брахману, — она очистилась. С очищенной душой она полностью погрузилась в медитацию на Верховную Личность, обращённую ко всем сторонам, и через непосредственное переживание исчезли все сомнения, порождённые гунами майи.

Verse 26

ब्रह्मण्यवस्थितमतिर्भगवत्यात्मसंश्रये । निवृत्तजीवापत्तित्वात्क्षीणक्लेशाप्तनिर्वृति: ॥ २६ ॥

Её ум всецело утвердился в Верховном Бхагаване, прибежище души, и знание о безличном Брахмане открылось само собой. Освободившись от телесных обозначений, она избавилась от всех материальных страданий и обрела трансцендентное блаженство.

Verse 27

नित्यारूढसमाधित्वात्परावृत्तगुणभ्रमा । न सस्मार तदात्मानं स्वप्ने द‍ृष्टमिवोत्थित: ॥ २७ ॥

Поскольку она пребывала в вечном самадхи и была свободна от заблуждения, порождённого гунами, она забыла о своём материальном теле — как пробудившийся забывает тела, увиденные во сне.

Verse 28

तद्देह: परत: पोषोऽप्यकृशश्चाध्यसम्भवात् । बभौ मलैरवच्छन्न: सधूम इव पावक: ॥ २८ ॥

Её тело, хотя о нём заботились духовные девы, созданные её супругом Кардамой, не исхудало, ибо тогда в уме не было тревоги. Она казалась подобной огню, окружённому дымом и копотью.

Verse 29

स्वाङ्गं तपोयोगमयं मुक्तकेशं गताम्बरम् । दैवगुप्तं न बुबुधे वासुदेवप्रविष्टधी: ॥ २९ ॥

Её тело было погружено в аскезу и йогу; порой волосы распускались, а одежды сбивались, но, поскольку её разум вошёл в Васудеву, словно сокрытая божественной силой, она этого не замечала.

Verse 30

एवं सा कपिलोक्तेन मार्गेणाचिरत: परम् । आत्मानं ब्रह्मनिर्वाणं भगवन्तमवाप ह ॥ ३० ॥

О Видура, следуя пути, наставленному Капилой, Девахути вскоре освободилась от материальных уз и без труда достигла Верховного Бхагавана как Параматмы — состояния брахма-нирваны.

Verse 31

तद्वीरासीत्पुण्यतमं क्षेत्रं त्रैलोक्यविश्रुतम् । नाम्ना सिद्धपदं यत्र सा संसिद्धिमुपेयुषी ॥ ३१ ॥

О Видура, место, где Девахути достигла совершенства, — святейшая тиртха; в трёх мирах оно известно как «Сиддхапада».

Verse 32

तस्यास्तद्योगविधुतमार्त्यं मर्त्यमभूत्सरित् । स्रोतसां प्रवरा सौम्य सिद्धिदा सिद्धसेविता ॥ ३२ ॥

О кроткий Видура, смертные элементы её тела, очищенные йогой, растаяли в воде и стали текущей рекой. Эта река — лучшая из потоков, дарует сиддхи и почитаема сиддхами.

Verse 33

कपिलोऽपि महायोगी भगवान्पितुराश्रमात् । मातरं समनुज्ञाप्य प्रागुदीचीं दिशं ययौ ॥ ३३ ॥

О Видура, великий йог Капила, Сам Бхагаван, покинул обитель своего отца с разрешения матери и направился на северо-восток.

Verse 34

सिद्धचारणगन्धर्वैर्मुनिभिश्चाप्सरोगणै: । स्तूयमान: समुद्रेण दत्तार्हणनिकेतन: ॥ ३४ ॥

Когда Он проходил на север, сиддхи, чараны и гандхарвы, а также муни и апсары, воспевали Его и воздавали почести; океан тоже поднёс аргьхью и даровал место пребывания.

Verse 35

आस्ते योगं समास्थाय साङ्ख्याचार्यैरभिष्टुत: । त्रयाणामपि लोकानामुपशान्त्यै समाहित: ॥ ३५ ॥

Даже ныне Капила Муни пребывает там в йогическом самадхи ради умиротворения и освобождения обусловленных душ трёх миров; ачарьи санкхьи поклоняются Ему.

Verse 36

एतन्निगदितं तात यत्पृष्टोऽहं तवानघ । कपिलस्य च संवादो देवहूत्याश्च पावन: ॥ ३६ ॥

Сын мой, раз ты спросил, о безгрешный, я ответил. Беседа и деяния Капиладевы и его матери Девахути — самое очищающее из повествований.

Verse 37

य इदमनुश‍ृणोति योऽभिधत्ते कपिलमुनेर्मतमात्मयोगगुह्यम् । भगवति कृतधी: सुपर्णकेताव् उपलभते भगवत्पदारविन्दम् ॥ ३७ ॥ एष साक्षाद्धरेरंशो जातो लोकरिरक्षया । इयं च तत्परा हि श्रीरनुजज्ञेऽनपायिनी ॥ ६ ॥

Кто слушает или читает это сокровенное учение Капиламуни об атма-йоге, тот утверждается в бхакти к Господу, несомому Гарудой, обретает лотосные стопы Бхагавана и входит в Его обитель, чтобы служить Ему любовью трансцендентной.