Adhyaya 31

Verse 1

श्रीभगवानुवाच कर्मणा दैवनेत्रेण जन्तुर्देहोपपत्तये । स्त्रिया: प्रविष्ट उदरं पुंसो रेत:कणाश्रय: ॥ १ ॥

Верховный Господь сказал: Под надзором Всевышнего и согласно плоду своих деяний живое существо входит в лоно женщины, опираясь на частицу мужского семени, чтобы обрести определённый тип тела.

Verse 2

कललं त्वेकरात्रेण पञ्चरात्रेण बुद्बुदम् । दशाहेन तु कर्कन्धू: पेश्यण्डं वा तत: परम् ॥ २ ॥

В первую ночь семя и яйцеклетка смешиваются, образуя «калалу»; к пятой ночи смесь становится подобной пузырьку. К десятой ночи возникает форма, похожая на сливу, а затем постепенно превращается в комочек плоти или в яйцевидную форму — как тому надлежит.

Verse 3

मासेन तु शिरो द्वाभ्यां बाह्वङ्‌घ्र्याद्यङ्गविग्रह: । नखलोमास्थिचर्माणि लिङ्गच्छिद्रोद्भवस्त्रिभि: ॥ ३ ॥

За месяц формируется голова; к концу двух месяцев обретают очертания руки, ноги и прочие члены. К концу трёх месяцев появляются ногти, пальцы, волосы на теле, кости и кожа, а также половой орган и отверстия тела — глаза, ноздри, уши, рот и анус.

Verse 4

चतुर्भिर्धातव: सप्त पञ्चभि: क्षुत्तृडुद्भव: । षड्‌भिर्जरायुणा वीत: कुक्षौ भ्राम्यति दक्षिणे ॥ ४ ॥

В течение четырёх месяцев возникают семь основных составляющих тела — хилус, кровь, плоть, жир, кость, костный мозг и семя. К концу пяти месяцев ощущаются голод и жажда. К концу шести месяцев плод, заключённый в амнион, начинает двигаться в правой стороне живота.

Verse 5

मातुर्जग्धान्नपानाद्यैरेधद्धातुरसम्मते । शेते विण्मूत्रयोर्गर्ते स जन्तुर्जन्तुसम्भवे ॥ ५ ॥

Питаясь тем, что ест и пьёт мать, плод растёт и лежит в отвратительном вместилище кала и мочи — рассаднике всевозможных червей.

Verse 6

कृमिभि: क्षतसर्वाङ्ग: सौकुमार्यात्प्रतिक्षणम् । मूर्च्छामाप्नोत्युरुक्लेशस्तत्रत्यै: क्षुधितैर्मुहु: ॥ ६ ॥

Его снова и снова кусают по всему телу голодные черви в утробе; из-за своей нежности ребёнок терпит страшные муки и в этом ужасном состоянии то и дело теряет сознание, мгновение за мгновением.

Verse 7

कटुतीक्ष्णोष्णलवणरूक्षाम्‍लादिभिरुल्बणै: । मातृभुक्तैरुपस्पृष्ट: सर्वाङ्गोत्थितवेदन: ॥ ७ ॥

Из‑за того, что мать ест горькую, жгучую, слишком горячую, чрезмерно солёную, грубую или слишком кислую пищу, ребёнок в утробе непрестанно терпит почти невыносимую боль во всём теле.

Verse 8

उल्बेन संवृतस्तस्मिन्नन्त्रैश्च बहिरावृत: । आस्ते कृत्वा शिर: कुक्षौ भुग्नपृष्ठशिरोधर: ॥ ८ ॥

Заключённый в амнион и снаружи прикрытый кишками, ребёнок лежит в утробе на одном боку; голова обращена к животу, а спина и шея изогнуты, словно лук.

Verse 9

अकल्प: स्वाङ्गचेष्टायां शकुन्त इव पञ्जरे । तत्र लब्धस्मृतिर्दैवात्कर्म जन्मशतोद्भवम् । स्मरन्दीर्घमनुच्छ्‌वासं शर्म किं नाम विन्दते ॥ ९ ॥

Не в силах шевельнуть своими членами, ребёнок в утробе пребывает как птица в клетке. Если по воле судьбы к нему приходит память, он вспоминает страдания, порождённые кармой ста прошлых рождений, и горестно вздыхает; какая же может быть душевная тишина в таком состоянии?

Verse 10

आरभ्य सप्तमान्मासाल्लब्धबोधोऽपि वेपित: । नैकत्रास्ते सूतिवातैर्विष्ठाभूरिव सोदर: ॥ १० ॥

Хотя с седьмого месяца у него уже пробуждается сознание, в недели перед родами ребёнка швыряют вниз ветры, сдавливающие зародыш. Подобно червям, рождённым в той же нечистой брюшной полости, он не может оставаться на одном месте.

Verse 11

नाथमान ऋषिर्भीत: सप्तवध्रि: कृताञ्जलि: । स्तुवीत तं विक्लवया वाचा येनोदरेऽर्पित: ॥ ११ ॥

Живое существо, связанное семью оболочками и охваченное страхом, ищет покровительства; сложив ладони, оно дрожащим голосом возносит хвалу Господу, который поместил его в такое состояние в утробе.

Verse 12

जन्तुरुवाच तस्योपसन्नमवितुं जगदिच्छयात्त- नानातनोर्भुवि चलच्चरणारविन्दम् । सोऽहं व्रजामि शरणं ह्यकुतोभयं मे येनेद‍ृशी गतिरदर्श्यसतोऽनुरूपा ॥ १२ ॥

Душа говорит: я прибегаю к лотосным стопам Верховной Личности Бога, Который по воле мироздания являет Себя в различных вечных обликах и шествует по земле. Лишь Он способен избавить меня от всякого страха; и это состояние я получил от Него согласно моим греховным деяниям.

Verse 13

यस्त्वत्र बद्ध इव कर्मभिरावृतात्मा भूतेन्द्रियाशयमयीमवलम्ब्य मायाम् । आस्ते विशुद्धमविकारमखण्डबोधम् आतप्यमानहृदयेऽवसितं नमामि ॥ १३ ॥

Я, чистая душа, ныне кажусь связанной своими деяниями и, по устроению майи, состоящей из элементов, чувств и обители ума, лежу в материнской утробе. Я приношу поклоны Тому, Кто пребывает здесь со мной и всё же остаётся чистым, неизменным, цельным и безграничным сознанием, постигаемым в раскаявшемся сердце.

Verse 14

य: पञ्चभूतरचिते रहित: शरीरे च्छन्नोऽयथेन्द्रियगुणार्थचिदात्मकोऽहम् । तेनाविकुण्ठमहिमानमृषिं तमेनं वन्दे परं प्रकृतिपूरुषयो: पुमांसम् ॥ १४ ॥

Оказавшись в этом теле из пяти элементов, я словно отделён и сокрыт от своей истинной природы; хотя я по сути духовен, мои чувства, качества и объекты используются неверно. Потому я поклоняюсь Верховному Господу — превыше материальной природы и живых существ, без материального тела и вечно славному Своими духовными качествами.

Verse 15

यन्माययोरुगुणकर्मनिबन्धनेऽस्मिन् सांसारिके पथि चरंस्तदभिश्रमेण । नष्टस्मृति: पुनरयं प्रवृणीत लोकं युक्त्या कया महदनुग्रहमन्तरेण ॥ १५ ॥

Под влиянием майи Господа живое существо идёт по пути сансары, связанное множеством гун и карм, тяжко борется за существование, забывает свою связь с Верховным Господом и снова выбирает этот мирской круговорот. Потому без великой милости Господа каким образом оно вновь сможет заняться трансцендентным любовным служением Ему?

Verse 16

ज्ञानं यदेतददधात्कतम: स देवस् त्रैकालिकं स्थिरचरेष्वनुवर्तितांश: । तं जीवकर्मपदवीमनुवर्तमानास् तापत्रयोपशमनाय वयं भजेम ॥ १६ ॥

Никто, кроме Верховной Личности Бога как Параматмы, присутствующей Своей частицей во всём движущемся и неподвижном, не направляет всё в трёх временах — прошлом, настоящем и будущем. По Его указанию обусловленная душа следует путём кармы. Поэтому, чтобы унять три вида страданий этой связанной жизни, нам следует предаться и поклоняться только Ему.

Verse 17

देह्यन्यदेहविवरे जठराग्निनासृग्- विण्मूत्रकूपपतितो भृशतप्तदेह: । इच्छन्नितो विवसितुं गणयन्स्वमासान् निर्वास्यते कृपणधीर्भगवन्कदा नु ॥ १७ ॥

Пав в утробе матери в яму крови, кала и мочи, с телом, обожжённым желудочным огнём, воплощённая душа, жаждущая выйти, считает свои месяцы и молится: «О Бхагаван, когда же я, жалкий, буду освобождён из этого заточения?»

Verse 18

येनेद‍ृशीं गतिमसौ दशमास्य ईश संग्राहित: पुरुदयेन भवाद‍ृशेन । स्वेनैव तुष्यतु कृतेन स दीननाथ: को नाम तत्प्रति विनाञ्जलिमस्य कुर्यात् ॥ १८ ॥

О Господь, по Твоей беспричинной милости, хотя мне всего десять месяцев, я пробуждён к сознанию. Да будешь Ты, покровитель падших, доволен этой милостью. Мне нечем воздать, кроме молитвы со сложенными руками.

Verse 19

पश्यत्ययं धिषणया ननु सप्तवध्रि: शारीरके दमशरीर्यपर: स्वदेहे । यत्सृष्टयासं तमहं पुरुषं पुराणं पश्ये बहिर्हृदि च चैत्यमिव प्रतीतम् ॥ १९ ॥

В ином теле живое существо видит лишь по инстинкту и знает только приятные и неприятные ощущения того тела. Но мне дано тело, в котором я могу обуздывать чувства и понимать своё предназначение; потому я с почтением склоняюсь перед древним Верховным Пурушей, по чьей милости я получил это тело и могу видеть Его и в сердце, и вовне.

Verse 20

सोऽहं वसन्नपि विभो बहुदु:खवासं गर्भान्न निर्जिगमिषे बहिरन्धकूपे । यत्रोपयातमुपसर्पति देवमाया मिथ्या मतिर्यदनु संसृतिचक्रमेतत् ॥ २० ॥

Потому, о Господь, хотя я пребываю в утробе в ужасных страданиях, я не желаю выходить наружу, чтобы снова пасть в слепой колодец материальной жизни. Ибо едва ребёнок рождается, внешняя энергия — дева-майя — тотчас захватывает его, и сразу возникает ложное отождествление, начало колеса бесконечных рождений и смертей.

Verse 21

तस्मादहं विगतविक्लव उद्धरिष्य आत्मानमाशु तमस: सुहृदात्मनैव । भूयो यथा व्यसनमेतदनेकरन्ध्रं मा मे भविष्यदुपसादितविष्णुपाद: ॥ २१ ॥

Поэтому, больше не смущаясь, с помощью моего друга — ясного сознания — я быстро выведу себя из тьмы неведения. Держа в уме лотосные стопы Господа Вишну, я буду спасён от беды вновь и вновь входить в утробы многих матерей ради повторяющихся рождений и смертей.

Verse 22

कपिल उवाच एवं कृतमतिर्गर्भे दशमास्य: स्तुवन्नृषि: । सद्य: क्षिपत्यवाचीनं प्रसूत्यै सूतिमारुत: ॥ २२ ॥

Капила сказал: Так, даже в утробе, достигнув десяти месяцев, живое существо, утвердив ум, прославляет Господа; но ветер, содействующий родам, тотчас выталкивает его наружу лицом вниз, чтобы он родился.

Verse 23

तेनावसृष्ट: सहसा कृत्वावाक्शिर आतुर: । विनिष्क्रामति कृच्छ्रेण निरुच्छ्‌वासो हतस्मृति: ॥ २३ ॥

Внезапно вытолкнутый вниз этим ветром, младенец с великим трудом выходит наружу, головой вниз; он почти без дыхания и от сильной боли лишается памяти.

Verse 24

पतितो भुव्यसृङ्‌मिश्र: विष्ठाभूरिव चेष्टते । रोरूयति गते ज्ञाने विपरीतां गतिं गत: ॥ २४ ॥

Младенец падает на землю, измазанный испражнениями и кровью, и корчится, словно червь, возникший из нечистот. Его высшее знание исчезает, и, под властью майи, он плачет.

Verse 25

परच्छन्दं न विदुषा पुष्यमाणो जनेन स: । अनभिप्रेतमापन्न: प्रत्याख्यातुमनीश्वर: ॥ २५ ॥

Выйдя из чрева, ребенок попадает на попечение людей, не понимающих его желания. Не в силах отвергнуть то, что ему дают, он оказывается в нежелательных обстоятельствах.

Verse 26

शायितोऽशुचिपर्यङ्के जन्तु: स्वेदज-दूषिते । नेश: कण्डूयनेऽङ्गानामासनोत्थानचेष्टने ॥ २६ ॥

Положенный на нечистую постель, оскверненную потом и микробами, бедный младенец не в силах даже почесать тело при зуде; тем более — сесть, встать или пошевелиться.

Verse 27

तुदन्त्यामत्वचं दंशा मशका मत्कुणादय: । रुदन्तं विगतज्ञानं कृमय: कृमिकं यथा ॥ २७ ॥

В своей беспомощности младенца с нежной кожей кусают мошки, комары, клопы и прочие мелкие твари; лишённый разумения, он горько плачет, как когда мелкие черви кусают большого червя.

Verse 28

इत्येवं शैशवं भुक्त्वा दु:खं पौगण्डमेव च । अलब्धाभीप्सितोऽज्ञानादिद्धमन्यु: शुचार्पित: ॥ २८ ॥

Так, испытав страдания младенчества, он достигает отрочества; и там, не получая желаемого, по неведению разгорается гневом и погружается в печаль.

Verse 29

सह देहेन मानेन वर्धमानेन मन्युना । करोति विग्रहं कामी कामिष्वन्ताय चात्मन: ॥ २९ ॥

С ростом тела растут и его ложная гордость, и гнев; похотливый живой сущий порождает вражду с такими же похотливыми, к погибели собственной души.

Verse 30

भूतै: पञ्चभिरारब्धे देहे देह्यबुधोऽसकृत् । अहंममेत्यसद्ग्राह: करोति कुमतिर्मतिम् ॥ ३० ॥

По невежеству живое существо принимает тело, созданное из пяти элементов, за самого себя, цепляясь за «я» и «моё»; из-за этого ложного присвоения оно считает преходящее своим и всё глубже погружается во тьму заблуждения.

Verse 31

तदर्थं कुरुते कर्म यद्बद्धो याति संसृतिम् । योऽनुयाति ददत्‍क्‍लेशमविद्याकर्मबन्धन: ॥ ३१ ॥

Ради этого тела он совершает поступки, и, будучи связан ими, попадает в круговорот сансары; тело, скованное узами неведения и кармы, следует за ним, причиняя страдания.

Verse 32

यद्यसद्‌भि: पथि पुन: शिश्नोदरकृतोद्यमै: । आस्थितो रमते जन्तुस्तमो विशति पूर्ववत् ॥ ३२ ॥

Поэтому, если живое существо вновь встает на путь нечестия, общаясь с людьми, чьи интересы сводятся к удовлетворению языка и гениталий, оно снова попадает в ад, как и прежде.

Verse 33

सत्यं शौचं दया मौनं बुद्धि: श्रीर्ह्रीर्यश: क्षमा । शमो दमो भगश्चेति यत्सङ्गाद्याति सङ्‍क्षयम् ॥ ३३ ॥

Он лишается правдивости, чистоты, милосердия, степенности, духовного разума, стыдливости, аскетизма, славы, всепрощения, контроля над умом и чувствами, удачи и всех подобных возможностей.

Verse 34

तेष्वशान्तेषु मूढेषु खण्डितात्मस्वसाधुषु । सङ्गं न कुर्याच्छोच्येषु योषित्क्रीडामृगेषु च ॥ ३४ ॥

Не следует общаться с грубыми глупцами, лишенными знания о самоосознании, которые подобны танцующим собачкам в руках женщин.

Verse 35

न तथास्य भवेन्मोहो बन्धश्चान्यप्रसङ्गत: । योषित्सङ्गाद्यथा पुंसो यथा तत्सङ्गिसङ्गत: ॥ ३५ ॥

Никакая другая привязанность не ослепляет и не порабощает мужчину так сильно, как привязанность к женщинам или общение с теми, кто привязан к ним.

Verse 36

प्रजापति: स्वां दुहितरं दृष्ट्वा तद्रूपधर्षित: । रोहिद्भूतां सोऽन्वधावद‍ृक्षरूपी हतत्रप: ॥ ३६ ॥

Увидев собственную дочь, Брахма был настолько очарован ее красотой, что, когда она превратилась в олениху, он бесстыдно погнался за ней в облике оленя.

Verse 37

तत्सृष्टसृष्टसृष्टेषु को न्वखण्डितधी: पुमान् । ऋषिं नारायणमृते योषिन्मय्येह मायया ॥ ३७ ॥

Среди всех существ, порождённых Брахмой — людей, полубогов и животных, — никто, кроме мудреца Нараяны, не остаётся с непоколебимым разумом: здесь майя в образе женщины влечёт всех.

Verse 38

बलं मे पश्य मायाया: स्त्रीमय्या जयिनो दिशाम् । या करोति पदाक्रान्तान्भ्रूविजृम्भेण केवलम् ॥ ३८ ॥

Узри могущество Моей майи в облике женщины: одним лишь движением бровей она держит в своей власти даже величайших покорителей мира.

Verse 39

सङ्गं न कुर्यात्प्रमदासु जातु योगस्य पारं परमारुरुक्षु: । मत्सेवया प्रतिलब्धात्मलाभो वदन्ति या निरयद्वारमस्य ॥ ३९ ॥

Тот, кто стремится к вершине йоги и, служа Мне, обрёл истинное благо души, никогда не должен общаться с соблазнительной женщиной: писания называют её вратами ада для продвигающегося преданного.

Verse 40

योपयाति शनैर्माया योषिद्देवविनिर्मिता । तामीक्षेतात्मनो मृत्युं तृणै: कूपमिवावृतम् ॥ ४० ॥

Женщина, созданная Господом, есть образ майи; тот, кто, принимая её служение, общается с этой майей, должен знать: это путь смерти — как слепой колодец, прикрытый травой.

Verse 41

यां मन्यते पतिं मोहान्मन्मायामृषभायतीम् । स्त्रीत्वं स्त्रीसङ्गत: प्राप्तो वित्तापत्यगृहप्रदम् ॥ ४१ ॥

Живое существо, которое из-за привязанности к общению с женщиной в прошлой жизни обрело женское тело, по заблуждению считает Мою майю в облике мужчины — своего мужа — дарителем богатства, детей, дома и прочих мирских благ.

Verse 42

तामात्मनो विजानीयात्पत्यपत्यगृहात्मकम् । दैवोपसादितं मृत्युं मृगयोर्गायनं यथा ॥ ४२ ॥

Поэтому женщине следует считать мужа, дом и детей устроением внешней энергии Господа, ведущим её к смерти, подобно тому как сладкое пение охотника становится смертью для оленя.

Verse 43

देहेन जीवभूतेन लोकाल्लोकमनुव्रजन् । भुञ्जान एव कर्माणि करोत्यविरतं पुमान् ॥ ४३ ॥

Из-за особого тела материалистичная душа странствует из мира в мир, следуя плодотворной карме; так, наслаждаясь её плодами, она непрестанно вовлекается в новые действия.

Verse 44

जीवो ह्यस्यानुगो देहो भूतेन्द्रियमनोमय: । तन्निरोधोऽस्य मरणमाविर्भावस्तु सम्भव: ॥ ४४ ॥

Так живое существо получает подходящее тело с материальным умом и чувствами согласно своей карме. Когда реакция данного действия иссякает, это называют смертью; когда начинается новая реакция, это называют рождением.

Verse 45

द्रव्योपलब्धिस्थानस्य द्रव्येक्षायोग्यता यदा । तत्पञ्चत्वमहंमानादुत्पत्तिर्द्रव्यदर्शनम् ॥ ४५ ॥ यथाक्ष्णोर्द्रव्यावयवदर्शनायोग्यता यदा । तदैव चक्षुषो द्रष्टुर्द्रष्टृत्वायोग्यतानयो: ॥ ४६ ॥

Когда тело — место восприятия — становится неспособным воспринимать объекты, его распад и возвращение к пяти элементам (панчатва) называется смертью. А когда из ложного эго возникает взгляд «это тело — я», такое возникновение телесного самоотождествления называется рождением.

Verse 46

द्रव्योपलब्धिस्थानस्य द्रव्येक्षायोग्यता यदा । तत्पञ्चत्वमहंमानादुत्पत्तिर्द्रव्यदर्शनम् ॥ ४५ ॥ यथाक्ष्णोर्द्रव्यावयवदर्शनायोग्यता यदा । तदैव चक्षुषो द्रष्टुर्द्रष्टृत्वायोग्यतानयो: ॥ ४६ ॥

Как при болезни зрительного нерва глаза теряют способность различать цвет и форму, и зрение притупляется, а джива — свидетель глаз и зрения — лишается силы видеть; так же, когда тело, место восприятия, становится неспособным воспринимать, это смерть; а когда возникает мысль «это тело — я», это рождение.

Verse 47

तस्मान्न कार्य: सन्त्रासो न कार्पण्यं न सम्भ्रम: । बुद्ध्वा जीवगतिं धीरो मुक्तसङ्गश्चरेदिह ॥ ४७ ॥

Поэтому не следует ужасаться смерти, не следует принимать тело за душу и не следует чрезмерно предаваться удовлетворению телесных нужд. Познав истинный путь дживы, стойкий мудрец пусть живёт в мире без привязанности.

Verse 48

सम्यग्दर्शनया बुद्ध्या योगवैराग्ययुक्तया । मायाविरचिते लोके चरेन्न्यस्य कलेवरम् ॥ ४८ ॥

Обладая правильным видением и разумом, соединённым с йогой и отрешённостью, в этом мире, сотканном майей, следует оставить тело здесь и жить без привязанности.