Adhyaya 29

Verse 1

देवहूतिरुवाच लक्षणं महदादीनां प्रकृते: पुरुषस्य च । स्वरूपं लक्ष्यतेऽमीषां येन तत्पारमार्थिकम् ॥ १ ॥ यथा साङ्ख्येषु कथितं यन्मूलं तत्प्रचक्षते । भक्तियोगस्य मे मार्गं ब्रूहि विस्तरश: प्रभो ॥ २ ॥

Девахути сказала: О Господь, согласно системе санкхьи Ты уже точно описал признаки совокупной материальной природы — начиная с махат-таттвы — и свойства пуруши, духовного начала. Теперь прошу Тебя подробно изложить путь бхакти-йоги, высшее завершение всех философских учений.

Verse 2

देवहूतिरुवाच लक्षणं महदादीनां प्रकृते: पुरुषस्य च । स्वरूपं लक्ष्यतेऽमीषां येन तत्पारमार्थिकम् ॥ १ ॥ यथा साङ्ख्येषु कथितं यन्मूलं तत्प्रचक्षते । भक्तियोगस्य मे मार्गं ब्रूहि विस्तरश: प्रभो ॥ २ ॥

Девахути сказала: О Бхагаван, как учит санкхья, Ты раскрыл признаки пракрити и пуруши, включая махат-таттву. Потому, Господь, наставь меня подробно на пути бхакти-йоги, сущности всех шастр.

Verse 3

विरागो येन पुरुषो भगवन्सर्वतो भवेत् । आचक्ष्व जीवलोकस्य विविधा मम संसृती: ॥ ३ ॥

Девахути продолжила: О Бхагаван, опиши подробно разнообразные формы самсрити в мире живых существ — непрерывный процесс рождения и смерти, — чтобы, услышав о таких бедствиях, человек обрел вайрагью, отрешенность от материальных дел.

Verse 4

कालस्येश्वररूपस्य परेषां च परस्य ते । स्वरूपं बत कुर्वन्ति यद्धेतो: कुशलं जना: ॥ ४ ॥

Прошу также описать вечное Время, являющееся проявлением Твоего владычного образа; под его влиянием люди обычно усердно совершают благочестивые дела и следуют дхарме.

Verse 5

लोकस्य मिथ्याभिमतेरचक्षुष- श्चिरं प्रसुप्तस्य तमस्यनाश्रये । श्रान्तस्य कर्मस्वनुविद्धया धिया त्वमाविरासी: किल योगभास्कर: ॥ ५ ॥

О Господь, Ты подобен солнцу — йога-бхаскаре, ибо озаряешь тьму невежества в обусловленной жизни живых существ. Поскольку их око знания не раскрыто, без Твоего прибежища они долго спят в этом тамасе; опутанные сетью кармы и её последствий, они кажутся крайне изнурёнными.

Verse 6

मैत्रेय उवाच इति मातुर्वच: श्लक्ष्णं प्रतिनन्द्य महामुनि: । आबभाषे कुरुश्रेष्ठ प्रीतस्तां करुणार्दित: ॥ ६ ॥

Шри Майтрея сказал: О лучший из Куру, великий мудрец Капила, одобрив нежные слова своей славной матери и растроганный состраданием, произнёс следующее.

Verse 7

श्रीभगवानुवाच भक्तियोगो बहुविधो मार्गैर्भामिनि भाव्यते । स्वभावगुणमार्गेण पुंसां भावो विभिद्यते ॥ ७ ॥

Господь (Капила) сказал: О благородная, бхакти-йога многолика; в соответствии с природой и гунами исполнителя пути различаются, и по пути гун различаются настроения сердца людей.

Verse 8

अभिसन्धाय यो हिंसां दम्भं मात्सर्यमेव वा । संरम्भी भिन्नद‍ृग्भावं मयि कुर्यात्स तामस: ॥ ८ ॥

Преданное служение, совершаемое ко Мне с намерением насилия, тщеславия или зависти, в гневе и с разделяющим взглядом, считается бхакти в гуне тьмы (тамас).

Verse 9

विषयानभिसन्धाय यश ऐश्वर्यमेव वा । अर्चादावर्चयेद्यो मां पृथग्भाव: स राजस: ॥ ९ ॥

Поклонение Мне в образе Божества (арчā) с разделяющим настроем и ради чувственных наслаждений, славы или богатства считается бхакти в гуне страсти (раджас).

Verse 10

कर्मनिर्हारमुद्दिश्य परस्मिन्वा तदर्पणम् । यजेद्यष्टव्यमिति वा पृथग्भाव: स सात्त्विक: ॥ १० ॥

Когда преданный поклоняется Верховной Личности Бога, чтобы избавиться от уз кармических плодов, или чтобы посвятить Ему результаты своих дел, с чувством долга и без разделяющего настроя, его бхакти относится к гуне благости (саттва).

Verse 11

मद्गुणश्रुतिमात्रेण मयि सर्वगुहाशये । मनोगतिरविच्छिन्ना यथा गङ्गाम्भसोऽम्बुधौ ॥ ११ ॥ लक्षणं भक्तियोगस्य निर्गुणस्य ह्युदाहृतम् । अहैतुक्यव्यवहिता या भक्ति: पुरुषोत्तमे ॥ १२ ॥

Стоит лишь услышать Моё святое Имя и качества — Меня, пребывающего в сокровенной пещере сердца каждого, — как ум непрерывно устремляется ко Мне; подобно тому как воды Ганги естественно текут к океану. Таков признак ниргуна-бхакти-йоги.

Verse 12

मद्गुणश्रुतिमात्रेण मयि सर्वगुहाशये । मनोगतिरविच्छिन्ना यथा गङ्गाम्भसोऽम्बुधौ ॥ ११ ॥ लक्षणं भक्तियोगस्य निर्गुणस्य ह्युदाहृतम् । अहैतुक्यव्यवहिता या भक्ति: पुरुषोत्तमे ॥ १२ ॥

Преданность Мне, Пурушоттаме, когда она беспричинна (ахайтуки) и ничем не преграждена (авьявахита), провозглашена признаком ниргуна-бхакти-йоги.

Verse 13

सालोक्यसार्ष्टिसामीप्यसारूप्यैकत्वमप्युत । दीयमानं न गृह्णन्ति विना मत्सेवनं जना: ॥ १३ ॥

Чистый преданный не принимает никакого вида освобождения — салокья, саршти, самипья, сарупья или экатва — даже если оно предлагается, без служения Мне.

Verse 14

स एव भक्तियोगाख्य आत्यन्तिक उदाहृत: । येनातिव्रज्य त्रिगुणं मद्भावायोपपद्यते ॥ १४ ॥

Именно этот путь, называемый бхакти-йогой, провозглашён высшим; им человек превосходит три гуны и утверждается в трансцендентном состоянии, созвучном Мне.

Verse 15

निषेवितेनानिमित्तेन स्वधर्मेण महीयसा । क्रियायोगेन शस्तेन नातिहिंस्रेण नित्यश: ॥ १५ ॥

Преданный должен исполнять свой славный предписанный долг без корыстного мотива; и ежедневно совершать предписанный шастрами крийа-йогу, избегая чрезмерного насилия.

Verse 16

मद्धिष्ण्यदर्शनस्पर्शपूजास्तुत्यभिवन्दनै: । भूतेषु मद्भावनया सत्त्वेनासङ्गमेन च ॥ १६ ॥

Преданный должен постоянно созерцать Мой образ Божества в храме, касаться Моих лотосных стоп, совершать поклонение с подношениями и молитвами, возносить гимны и поклоны. Утвердившись в саттве и отрешённости, он видит Моё присутствие во всех существах и созерцает их как духовных.

Verse 17

महतां बहुमानेन दीनानामनुकम्पया । मैत्र्या चैवात्मतुल्येषु यमेन नियमेन च ॥ १७ ॥

Чистый преданный должен оказывать величайшее почтение духовному учителю и ачарьям, сострадать бедным, дружить с равными себе и совершать всё в рамках ямы и ниямы, с обузданием чувств и соблюдением правил.

Verse 18

आध्यात्मिकानुश्रवणान्नामसङ्कीर्तनाच्च मे । आर्जवेनार्यसङ्गेन निरहङ्‍‌क्रियया तथा ॥ १८ ॥

Преданный должен постоянно слушать о духовном и посвящать время санкиртане святого имени Господа. Его поведение должно быть прямым и простым; без зависти, дружелюбным ко всем, но он должен избегать общества тех, кто не продвинут духовно.

Verse 19

मद्धर्मणो गुणैरेतै: परिसंशुद्ध आशय: । पुरुषस्याञ्जसाभ्येति श्रुतमात्रगुणं हि माम् ॥ १९ ॥

Когда человек полностью обретает эти качества Моего дхарма-пути и его сознание совершенно очищается, он тотчас же привлекается одним лишь слушанием Моего имени или Моих трансцендентных качеств и легко достигает Меня.

Verse 20

यथा वातरथो घ्राणमावृङ्क्ते गन्ध आशयात् । एवं योगरतं चेत आत्मानमविकारि यत् ॥ २० ॥

Как колесница ветра уносит аромат от его источника и обоняние сразу улавливает его, так и ум, постоянно занятый бхакти-йогой, способен постичь Параматму — неизменного, равно присутствующего повсюду.

Verse 21

अहं सर्वेषु भूतेषु भूतात्मावस्थित: सदा । तमवज्ञाय मां मर्त्य: कुरुतेऽर्चाविडम्बनम् ॥ २१ ॥

Я пребываю во всех существах как Параматма. Тот, кто пренебрегает Мной повсюду и поклоняется лишь Божеству в храме, совершает лишь подражание.

Verse 22

यो मां सर्वेषु भूतेषु सन्तमात्मानमीश्वरम् । हित्वार्चां भजते मौढ्याद्भस्मन्येव जुहोति स: ॥ २२ ॥

Тот, кто поклоняется Божеству в храме, но не знает, что Я как Параматма пребываю в сердце каждого существа, пребывает в невежестве; он подобен тому, кто льёт жертвы в пепел.

Verse 23

द्विषत: परकाये मां मानिनो भिन्नदर्शिन: । भूतेषु बद्धवैरस्य न मन: शान्तिमृच्छति ॥ २३ ॥

Тот, кто почитает Меня, но завидует и ненавидит тела других, видя разделение, не обретает покоя ума, ибо связан враждой с живыми существами.

Verse 24

अहमुच्चावचैर्द्रव्यै: क्रिययोत्पन्नयानघे । नैव तुष्येऽर्चितोऽर्चायां भूतग्रामावमानिन: ॥ २४ ॥

О безгрешная мать, даже если кто-то поклоняется Мне в арче с разными дарами и по всем правилам, но унижает сонм живых существ, такое поклонение не радует Меня.

Verse 25

अर्चादावर्चयेत्तावदीश्वरं मां स्वकर्मकृत् । यावन्न वेद स्वहृदि सर्वभूतेष्ववस्थितम् ॥ २५ ॥

Исполняя предписанные обязанности, следует поклоняться Мне, Господу, в форме арчи, пока не будет осознано Моё присутствие в собственном сердце и в сердцах всех существ.

Verse 26

आत्मनश्च परस्यापि य: करोत्यन्तरोदरम् । तस्य भिन्नद‍ृशो मृत्युर्विदधे भयमुल्बणम् ॥ २६ ॥

Тому, кто из-за разделяющего взгляда различает себя и других живых существ, Я внушаю великий страх, подобно пылающему огню смерти.

Verse 27

अथ मां सर्वभूतेषु भूतात्मानं कृतालयम् । अर्हयेद्दानमानाभ्यां मैत्र्याभिन्नेन चक्षुषा ॥ २७ ॥

Потому следует почитать Меня, пребывающего во всех существах как их собственное Я, дарами, уважением, дружелюбием и недвойственным взглядом.

Verse 28

जीवा: श्रेष्ठा ह्यजीवानां तत: प्राणभृत: शुभे । त: सचित्ता: प्रवरास्ततश्चेन्द्रियवृत्तय: ॥ २८ ॥

О благословенная мать! Живые существа выше неживого; среди живых лучше те, в ком явны признаки жизни; выше их — обладающие сознанием; и ещё выше — те, у кого развиты чувства.

Verse 29

तत्रापि स्पर्शवेदिभ्य: प्रवरा रसवेदिन: । तेभ्यो गन्धविद: श्रेष्ठास्तत: शब्दविदो वरा: ॥ २९ ॥

Среди существ с развитыми чувствами те, кто различает вкус, выше тех, кто знает лишь осязание; выше их — различающие запах; и ещё выше — различающие звук.

Verse 30

रूपभेदविदस्तत्र ततश्चोभयतोदत: । तेषां बहुपदा: श्रेष्ठाश्चतुष्पादस्ततो द्विपात् ॥ ३० ॥

Выше тех, кто различает звук, стоят различающие формы; выше их — имеющие верхний и нижний ряд зубов; среди них лучше многоногие; затем четвероногие; и выше всех — двуногий человек.

Verse 31

ततो वर्णाश्च चत्वारस्तेषां ब्राह्मण उत्तम: । ब्राह्मणेष्वपि वेदज्ञो ह्यर्थज्ञोऽभ्यधिकस्तत: ॥ ३१ ॥

Среди людей наилучшим является общество четырёх варн, разделённое по качествам и делам; в нём брахман — высший. Среди брахманов лучший — изучивший Веды, а среди изучивших Веды — тот, кто постиг их подлинный смысл.

Verse 32

अर्थज्ञात्संशयच्छेत्ता तत: श्रेयान्स्वकर्मकृत् । मुक्तसङ्गस्ततो भूयानदोग्धा धर्ममात्मन: ॥ ३२ ॥

Выше брахмана, знающего цель Вед, тот, кто рассеивает все сомнения; выше его — тот, кто строго следует своему долгу. Выше его — свободный от всякой привязанности и скверны; а выше всех — чистый преданный, совершающий бхакти-служение без ожидания награды.

Verse 33

तस्मान्मय्यर्पिताशेषक्रियार्थात्मा निरन्तर: । मय्यर्पितात्मन: पुंसो मयि संन्यस्तकर्मण: । न पश्यामि परं भूतमकर्तु: समदर्शनात् ॥ ३३ ॥

Потому Я не вижу никого выше того, кто не имеет интереса вне Меня и потому непрестанно посвящает Мне все свои действия и всю свою жизнь — душу, отданную Мне, и дела, сложенные во Мне, — пребывая как «не-деятель» с равным видением.

Verse 34

मनसैतानि भूतानि प्रणमेद्बहुमानयन् । ईश्वरो जीवकलया प्रविष्टो भगवानिति ॥ ३४ ॥

Такой совершенный преданный с почтением кланяется каждому живому существу, ибо твёрдо убеждён: Бхагаван, Верховный Владыка, вошёл в тело каждого как Параматма — внутренний управитель.

Verse 35

भक्तियोगश्च योगश्च मया मानव्युदीरित: । ययोरेकतरेणैव पुरुष: पुरुषं व्रजेत् ॥ ३५ ॥

Дорогая мать, дочь Ману, Я изложил и бхакти-йогу, и йогу; одним из этих путей человек может достичь обители Верховного Пуруши — особенно через преданное служение.

Verse 36

एतद्भगवतो रूपं ब्रह्मण: परमात्मन: । परं प्रधानं पुरुषं दैवं कर्मविचेष्टितम् ॥ ३६ ॥

Это вечный образ Бхагавана, известного как Брахман и Параматма. Он — высший, трансцендентный Пуруша; все Его деяния целиком духовны и божественны.

Verse 37

रूपभेदास्पदं दिव्यं काल इत्यभिधीयते । भूतानां महदादीनां यतो भिन्नद‍ृशां भयम् ॥ ३७ ॥

Фактор времени, божественный принцип, на котором держатся превращения материальных проявлений, называется «кала». Тот, кто видит различия в махат-таттве и прочих элементах, боится этого времени.

Verse 38

योऽन्त: प्रविश्य भूतानि भूतैरत्त्यखिलाश्रय: । स विष्ण्वाख्योऽधियज्ञोऽसौ काल: कलयतां प्रभु: ॥ ३८ ॥

Господь Вишну, именуемый Адхийаджня, входит в сердце каждого, является опорой всего и заставляет одно существо уничтожать другое. Он же — кала, время, и Владыка всех владык.

Verse 39

न चास्य कश्चिद्दयितो न द्वेष्यो न च बान्धव: । आविशत्यप्रमत्तोऽसौ प्रमत्तं जनमन्तकृत् ॥ ३९ ॥

Для Бхагавана нет особо любимых, нет ненавных, нет друзей или родственников. Но Он вдохновляет тех, кто не забывает Его и бодрствует, и губит тех, кто в беспечности забыл Его.

Verse 40

यद्भयाद्वाति वातोऽयं सूर्यस्तपति यद्भयात् । यद्भयाद्वर्षते देवो भगणो भाति यद्भयात् ॥ ४० ॥

Из благоговейного страха перед Бхагаваном дует этот ветер, из страха перед Ним пылает солнце. Из страха перед Ним божества проливают дождь, и из страха перед Ним сияют сонмы небесных светил.

Verse 41

यद्वनस्पतयो भीता लताश्चौषधिभि: सह । स्वे स्वे कालेऽभिगृह्णन्ति पुष्पाणि च फलानि च ॥ ४१ ॥

Из страха перед Верховной Личностью Бога деревья, лианы и травы цветут и приносят плоды, каждое — в свой срок.

Verse 42

स्रवन्ति सरितो भीता नोत्सर्पत्युदधिर्यत: । अग्निरिन्धे सगिरिभिर्भूर्न मज्जति यद्भयात् ॥ ४२ ॥

Из страха перед Верховной Личностью Бога реки текут, и океан не выходит из берегов. Из страха перед Ним горит огонь, и земля с горами не тонет в водах вселенной.

Verse 43

नभो ददाति श्वसतां पदं यन्नियमादद: । लोकं स्वदेहं तनुते महान् सप्तभिरावृतम् ॥ ४३ ॥

Под Его властью небо дарует пространство, где пребывают различные планеты, вмещающие бесчисленных живых существ. Вселенское тело расширяется с семью оболочками под Его высшим контролем.

Verse 44

गुणाभिमानिनो देवा: सर्गादिष्वस्य यद्भयात् । वर्तन्तेऽनुयुगं येषां वश एतच्चराचरम् ॥ ४४ ॥

Из страха перед Верховной Личностью Бога управляющие полубоги, ведающие гунами природы, из века в век совершают творение, поддержание и разрушение; всё движущееся и неподвижное в материальном мире находится под их властью.

Verse 45

सोऽनन्तोऽन्तकर: कालोऽनादिरादिकृदव्यय: । जनं जनेन जनयन्मारयन्मृत्युनान्तकम् ॥ ४५ ॥

Вечный фактор времени, не имеющий ни начала, ни конца, — представитель Верховной Личности Бога. Он завершает проявленный мир, продолжает творение, порождая одного из другого, и в конце растворяет вселенную, уничтожая даже владыку смерти Ямараджу.