Adhyaya 28

Verse 1

श्रीभगवानुवाच योगस्य लक्षणं वक्ष्ये सबीजस्य नृपात्मजे । मनो येनैव विधिना प्रसन्नं याति सत्पथम् ॥ १ ॥

Верховная Личность Бога сказала: О дочь царя, теперь Я объясню признаки сабиджа-йоги, «йоги с семенем»; следуя этому методу, ум становится радостным и умиротворённым и постепенно продвигается по пути Абсолютной Истины.

Verse 2

स्वधर्माचरणं शक्त्या विधर्माच्च निवर्तनम् । दैवाल्लब्धेन सन्तोष आत्मविच्चरणार्चनम् ॥ २ ॥

Следует исполнять предписанные обязанности по мере сил и воздерживаться от того, что не предназначено тебе. Нужно быть довольным тем, что даровано милостью Господа, и поклоняться и служить лотосным стопам духовного учителя.

Verse 3

ग्राम्यधर्मनिवृत्तिश्च मोक्षधर्मरतिस्तथा । मितमेध्यादनं शश्वद्विविक्तक्षेमसेवनम् ॥ ३ ॥

Следует прекратить мирские религиозные обычаи и привязаться к дхарме, ведущей к освобождению. Нужно питаться крайне умеренно и чисто и всегда пребывать в уединении, чтобы достичь высшего совершенства жизни.

Verse 4

अहिंसा सत्यमस्तेयं यावदर्थपरिग्रह: । ब्रह्मचर्यं तप: शौचं स्वाध्याय: पुरुषार्चनम् ॥ ४ ॥

Следует практиковать ненасилие и правдивость, избегать воровства и довольствоваться лишь тем, что необходимо для поддержания жизни. Нужно соблюдать брахмачарью, совершать аскезу, хранить чистоту, изучать Веды и поклоняться высшей форме Верховной Личности Бога.

Verse 5

मौनं सदासनजय: स्थैर्यं प्राणजय: शनै: । प्रत्याहारश्चेन्द्रियाणां विषयान्मनसा हृदि ॥ ५ ॥

Следует хранить молчание, обрести устойчивость практикой различных асан, постепенно обуздать пра̄ну; отвратить чувства от объектов и сосредоточить ум в сердце.

Verse 6

स्वधिष्ण्यानामेकदेशे मनसा प्राणधारणम् । वैकुण्ठलीलाभिध्यानं समाधानं तथात्मन: ॥ ६ ॥

Удерживая пра̄ну и ум в одном из жизненных центров тела и созерцая трансцендентные лилы Господа Вайкунтхи, достигают самадхи — полного сосредоточения ума.

Verse 7

एतैरन्यैश्च पथिभिर्मनो दुष्टमसत्पथम् । बुद्ध्या युञ्जीत शनकैर्जितप्राणो ह्यतन्द्रित: ॥ ७ ॥

Этими или иными истинными путями следует постепенно, силой разума, обуздать осквернённый и необузданный ум, влекомый материальными наслаждениями; победив пра̄ну и не предаваясь лености, утвердить мысль в Верховном Господе.

Verse 8

शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य विजितासन आसनम् । तस्मिन्स्वस्ति समासीन ऋजुकाय: समभ्यसेत् ॥ ८ ॥

Расстелив сиденье в уединённом и чистом месте, йогин, овладевший позой, должен удобно сесть, держать тело прямо и упражняться в пранаяме.

Verse 9

प्राणस्य शोधयेन्मार्गं पूरकुम्भकरेचकै: । प्रतिकूलेन वा चित्तं यथा स्थिरमचञ्चलम् ॥ ९ ॥

Йогин должен очищать путь пра̄ны посредством пураки, кумбхаки и речаки: глубоко вдохнуть, задержать и затем выдохнуть; либо в обратном порядке. Так ум становится устойчивым и невозмутимым перед внешними воздействиями.

Verse 10

मनोऽचिरात्स्याद्विरजं जितश्वासस्य योगिन: । वाय्वग्निभ्यां यथा लोहं ध्मातं त्यजति वै मलम् ॥ १० ॥

У йогина, победившего дыхание, ум вскоре становится безупречно чистым; как золото или металл, в огне и при обдуве воздухом, сбрасывает примеси.

Verse 11

प्राणायामैर्दहेद्दोषान्धारणाभिश्च किल्बिषान् । प्रत्याहारेण संसर्गान्ध्यानेनानीश्वरान्गुणान् ॥ ११ ॥

Пранаямой сжигаются телесные загрязнения, а дхараной уничтожаются грехи; пратьяхарой пресекается материальное общение, а медитацией на Бхагавана человек освобождается от привязанности к трём гунам.

Verse 12

यदा मन: स्वं विरजं योगेन सुसमाहितम् । काष्ठां भगवतो ध्यायेत्स्वनासाग्रावलोकन: ॥ १२ ॥

Когда ум, очищенный йогой, становится полностью собранным, следует, при полуприкрытых глазах, устремить взгляд на кончик носа и созерцать образ Бхагавана.

Verse 13

प्रसन्नवदनाम्भोजं पद्मगर्भारुणेक्षणम् । नीलोत्पलदलश्यामं शङ्खचक्रगदाधरम् ॥ १३ ॥

У Бхагавана лик радостен, как лотос, а глаза румяны, как сердцевина лотоса; тело тёмно, как лепестки синего лотоса, и Он держит раковину, диск и булаву.

Verse 14

लसत्पङ्कजकिञ्जल्कपीतकौशेयवाससम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभामुक्तकन्धरम् ॥ १४ ॥

На Его бёдрах сияет жёлтая шёлковая одежда, как пыльца лотоса; на груди — знак Шриватса, а с шеи свисает блистающий камень Каустубха.

Verse 15

मत्तद्विरेफकलया परीतं वनमालया । परार्ध्यहारवलयकिरीटाङ्गदनूपुरम् ॥ १५ ॥

Он носит на шее гирлянду лесных цветов; опьянённые её сладким ароматом пчёлы жужжат вокруг. Он великолепно украшен драгоценным жемчужным ожерельем, короной, наручами, браслетами и ножными колокольчиками.

Verse 16

काञ्चीगुणोल्लसच्छ्रोणिं हृदयाम्भोजविष्टरम् । दर्शनीयतमं शान्तं मनोनयनवर्धनम् ॥ १६ ॥

Его бёдра и талия сияют, опоясанные поясом; Он пребывает на лотосе сердца преданного. Он необычайно прекрасен и умиротворён; Его вид радует глаза и душу созерцающих.

Verse 17

अपीच्यदर्शनं शश्वत्सर्वलोकनमस्कृतम् । सन्तं वयसि कैशोरे भृत्यानुग्रहकातरम् ॥ १७ ॥

Господь вечно прекрасен и достоин поклонения всех обитателей всех миров. Он всегда пребывает в юности и неизменно стремится даровать милость Своим преданным.

Verse 18

कीर्तन्यतीर्थयशसं पुण्यश्लोकयशस्करम् । ध्यायेद्देवं समग्राङ्गं यावन्न च्यवते मन: ॥ १८ ॥

Славу Господа всегда следует воспевать, ибо Его слава умножает и славу Его преданных. Поэтому нужно созерцать Верховную Личность Бога в Его цельном облике, пока ум не перестанет отклоняться и не утвердится.

Verse 19

स्थितं व्रजन्तमासीनं शयानं वा गुहाशयम् । प्रेक्षणीयेहितं ध्यायेच्छुद्धभावेन चेतसा ॥ १९ ॥

С чистым настроением преданности йог созерцает Господа внутри себя — стоящим, идущим, сидящим или лежащим; ибо игры Верховного Господа всегда прекрасны и притягательны.

Verse 20

तस्मिँल्ल‍ब्धपदं चित्तं सर्वावयवसंस्थितम् । विलक्ष्यैकत्र संयुज्यादङ्गे भगवतो मुनि: ॥ २० ॥

Итак, йог, утвердив ум в вечном облике Господа, не должен созерцать все Его члены разом, но, различая, сосредоточивать ум на каждом члене по отдельности.

Verse 21

सञ्चिन्तयेद्भगवतश्चरणारविन्दं वज्राङ्कुशध्वजसरोरुहलाञ्छनाढ्यम् । उत्तुङ्गरक्तविलसन्नखचक्रवाल- ज्योत्‍स्‍नाभिराहतमहद्‍धृदयान्धकारम् ॥ २१ ॥

Преданный должен прежде всего сосредоточить ум на лотосных стопах Господа, украшенных знаками ваджры, крюка, знамени и лотоса. Сияние Его прекрасных рубиновых ногтей, подобное лунному кругу, рассеивает густую тьму сердца.

Verse 22

यच्छौचनि:सृतसरित्प्रवरोदकेन तीर्थेन मूर्ध्‍न्‍यधिकृतेन शिव: शिवोऽभूत् । ध्यातुर्मन:शमलशैलनिसृष्टवज्रं ध्यायेच्चिरं भगवतश्चरणारविन्दम् ॥ २२ ॥

Благословенный Шива становится еще более благословенным, возлагая на главу святые воды Ганги, берущие начало в воде, омывшей лотосные стопы Господа. Стопы Господа — как молнии, сокрушающие гору греха, накопленную в уме медитирующего; потому следует долго созерцать лотосные стопы Господа.

Verse 23

जानुद्वयं जलजलोचनया जनन्या लक्ष्म्याखिलस्य सुरवन्दितया विधातु: । ऊर्वोर्निधाय करपल्लवरोचिषा यत् संलालितं हृदि विभोरभवस्य कुर्यात् ॥ २३ ॥

Йог должен утвердить в сердце служение Лакшми, лотосоокой, почитаемой всеми девами и матерью Брахмы: она всегда нежно массирует голени и бедра трансцендентного Господа, заботливо служа Ему.

Verse 24

ऊरू सुपर्णभुजयोरधिशोभमानाव्- ओजोनिधी अतसिकाकुसुमावभासौ । व्यालम्बिपीतवरवाससि वर्तमान काञ्चीकलापपरिरम्भि नितम्बबिम्बम् ॥ २४ ॥

Затем йог должен созерцать бедра Господа — сокровищницу всей силы, бело-голубые, как блеск цветка льна, и особенно прекрасные, когда Господь восседает на плечах Гаруды. Далее пусть он размышляет о Его округлых бедрах и ягодицах, охваченных поясом поверх изысканного желтого шелка, ниспадающего до щиколоток.

Verse 25

नाभिह्रदं भुवनकोशगुहोदरस्थं यत्रात्मयोनिधिषणाखिललोकपद्मम् । व्यूढं हरिन्मणिवृषस्तनयोरमुष्य ध्यायेद्‍द्वयं विशदहारमयूखगौरम् ॥ २५ ॥

Затем йог должен созерцать луноподобный пупок Господа в середине Его живота. Из этого пупка, опоры всей вселенной, возник стебель лотоса, вмещающий различные планетные системы; на том лотосе пребывает саморожденный Брахма, первое сотворённое существо. Так же йог пусть сосредоточит ум на двух сосках Господа, подобным изысканным изумрудам, кажущимся белесыми от лучей молочно-белых жемчужных ожерелий, украшающих Его грудь.

Verse 26

वक्षोऽधिवासमृषभस्य महाविभूते: पुंसां मनोनयननिर्वृतिमादधानम् । कण्ठं च कौस्तुभमणेरधिभूषणार्थं कुर्यान्मनस्यखिललोकनमस्कृतस्य ॥ २६ ॥

Йог должен созерцать грудь Верховной Личности Бога — обитель великой Махā-Лакшми, дарующую уму трансцендентное наслаждение и глазам полное удовлетворение. Затем пусть он запечатлеет в сердце шею Господа, которой поклоняется вся вселенная; эта шея, словно украшение, подчёркивает красоту драгоценного камня Каустубха, висящего на Его груди.

Verse 27

बाहूंश्च मन्दरगिरे: परिवर्तनेन निर्णिक्तबाहुवलयानधिलोकपालान् । सञ्चिन्तयेद्दशशतारमसह्यतेज: शङ्खं च तत्करसरोरुहराजहंसम् ॥ २७ ॥

Йог должен далее созерцать четыре руки Господа — источник всех сил полубогов, управляющих функциями материальной природы. Затем пусть он сосредоточится на отполированных украшениях, вылощенных горой Мандара при её вращении. Также следует должным образом созерцать диск Сударшана с тысячью спиц и ослепительным сиянием, а равно и раковину, похожую на лебедя в Его лотосной ладони.

Verse 28

कौमोदकीं भगवतो दयितां स्मरेत दिग्धामरातिभटशोणितकर्दमेन । मालां मधुव्रतवरूथगिरोपघुष्टां चैत्यस्य तत्त्वममलं मणिमस्य कण्ठे ॥ २८ ॥

Йог должен созерцать булаву Господа, по имени Каумодаки, столь дорогую Ему: она сокрушает демонов — враждебных воинов — и запятнана грязью их крови. Также следует сосредоточиться на прекрасной гирлянде на шее Господа, всегда окружённой шмелями с их сладким жужжанием, и медитировать на жемчужном ожерелье на Его шее, которое считается символом чистых живых существ, неизменно занятых служением Ему.

Verse 29

भृत्यानुकम्पितधियेह गृहीतमूर्ते: सञ्चिन्तयेद्भगवतो वदनारविन्दम् । यद्विस्फुरन्मकरकुण्डलवल्गितेन विद्योतितामलकपोलमुदारनासम् ॥ २९ ॥

Затем йог должен созерцать лотосоподобное лицо Господа, который из сострадания к тревожным преданным являет в этом мире различные образы. Его нос благородно выделяется, а прозрачные, как кристалл, щёки озаряются колебанием сверкающих серёг в форме макара.

Verse 30

यच्छ्रीनिकेतमलिभि: परिसेव्यमानं भूत्या स्वया कुटिलकुन्तलवृन्दजुष्टम् । मीनद्वयाश्रयमधिक्षिपदब्जनेत्रं ध्यायेन्मनोमयमतन्द्रित उल्लसद्भ्रु ॥ ३० ॥

Затем йог созерцает прекрасный лик Господа — обитель Шри, словно окружённый служащими ему пчёлами и украшенный вьющимися локонами; лотосные глаза и играющие брови сияют так, что даже лотос, облепленный пчёлами, и пара рыб, плывущих в нём, меркнут перед этой красотой.

Verse 31

तस्यावलोकमधिकं कृपयातिघोर- तापत्रयोपशमनाय निसृष्टमक्ष्णो: । स्‍निग्धस्मितानुगुणितं विपुलप्रसादं ध्यायेच्चिरं विपुलभावनया गुहायाम् ॥ ३१ ॥

Йоги должны с полной преданностью долго созерцать сострадательные взгляды, которые часто исходят из очей Господа: они усмиряют самые страшные тройственные страдания Его преданных. Эти взгляды, сопровождаемые нежной улыбкой, исполнены обильной милости.

Verse 32

हासं हरेरवनताखिललोकतीव्र- शोकाश्रुसागरविशोषणमत्युदारम् । सम्मोहनाय रचितं निजमाययास्य भ्रूमण्डलं मुनिकृते मकरध्वजस्य ॥ ३२ ॥

Йог должен также созерцать всеблагую улыбку Шри Хари: для всех, кто склоняется перед Ним, она иссушает океан слёз, рожденный сильной скорбью. И пусть он созерцает изогнутые брови Господа, явленные Его внутренней силой, чтобы очаровать бога любви ради блага мудрецов.

Verse 33

ध्यानायनं प्रहसितं बहुलाधरोष्ठ- भासारुणायिततनुद्विजकुन्दपङ्‌क्ति । ध्यायेत्स्वदेहकुहरेऽवसितस्य विष्णोर् भक्त्यार्द्रयार्पितमना न पृथग्दिद‍ृक्षेत् ॥ ३३ ॥

С преданностью, пропитанной любовью, йог должен созерцать в глубине сердца смех Господа Вишну. Когда Он смеётся, виден ряд маленьких зубов, словно бутоны жасмина, порозовевшие от сияния Его губ. Отдав ум этому, йог уже не желает видеть ничего иного.

Verse 34

एवं हरौ भगवति प्रतिलब्धभावो भक्त्या द्रवद्‍धृदय उत्पुलक: प्रमोदात् । औत्कण्ठ्यबाष्पकलया मुहुरर्द्यमानस् तच्चापि चित्तबडिशं शनकैर्वियुङ्क्ते ॥ ३४ ॥

Следуя этому пути, йог постепенно обретает чистую любовь к Бхагавану Хари: сердце тает в бхакти, от великой радости поднимаются волосы на теле, и поток слёз, рожденных жгучей тоской, снова и снова омывает его. Постепенно он отводит даже ум — который служил ему как крючок, чтобы привлечь Господа, — от всякой материальной деятельности.

Verse 35

मुक्ताश्रयं यर्हि निर्विषयं विरक्तं निर्वाणमृच्छति मन: सहसा यथार्चि: । आत्मानमत्र पुरुषोऽव्यवधानमेकम् अन्वीक्षते प्रतिनिवृत्तगुणप्रवाह: ॥ ३५ ॥

Когда ум полностью освобождён от материальной скверны и отрешён от мирских целей, он становится чистым, как пламя светильника, и достигает нирваны; тогда, при прекращении потока гун, йогин без промежутка переживает Параматму как единую реальность.

Verse 36

सोऽप्येतया चरमया मनसो निवृत्त्या तस्मिन्महिम्न्यवसित: सुखदु:खबाह्ये । हेतुत्वमप्यसति कर्तरि दु:खयोर्यत् स्वात्मन्विधत्त उपलब्धपरात्मकाष्ठ: ॥ ३६ ॥

Благодаря этой высшей остановке ума он утверждается на наивысшей трансцендентной ступени, вне материальных представлений о счастье и страдании, и пребывает в собственной славе. Тогда йогин постигает истину своей связи с Бхагаваном, Верховной Личностью, и видит, что удовольствие и боль и их взаимодействия приписывались «я», но на деле исходят из ложного эго, порождённого невежеством, а не из атмана.

Verse 37

देहं च तं न चरम: स्थितमुत्थितं वा सिद्धो विपश्यति यतोऽध्यगमत्स्वरूपम् । दैवादुपेतमथ दैववशादपेतं वासो यथा परिकृतं मदिरामदान्ध: ॥ ३७ ॥

Поскольку он достиг своей подлинной природы, совершенный реализованный не имеет представления, движется ли материальное тело или покоится; оно приходит по воле судьбы и уходит по её же воле, как пьяный не понимает, одет он или нет.

Verse 38

देहोऽपि दैववशग: खलु कर्म यावत् स्वारम्भकं प्रतिसमीक्षत एव सासु: । तं सप्रपञ्चमधिरूढसमाधियोग: स्वाप्नं पुनर्न भजते प्रतिबुद्धवस्तु: ॥ ३८ ॥

Тело такого освобождённого йогина вместе с чувствами находится под управлением Бхагавана и действует, пока не исчерпается предназначенная деятельность (прарабдха). Пробуждённый к своей изначальной природе и пребывающий в самадхи, он не присваивает побочные продукты тела; потому его телесные действия кажутся ему действиями тела во сне.

Verse 39

यथा पुत्राच्च वित्ताच्च पृथङ्‌मर्त्य: प्रतीयते । अप्यात्मत्वेनाभिमताद्देहादे: पुरुषस्तथा ॥ ३९ ॥

Как смертный из сильной привязанности к сыну и богатству принимает их за «моё», хотя они отличны от него, так же из привязанности к телу он считает тело «я». Но как можно понять, что сын и имущество — не он сам, так освобождённая душа понимает, что она и её тело не тождественны.

Verse 40

यथोल्मुकाद्विस्फुलिङ्गाद्धूमाद्वापि स्वसम्भवात् । अप्यात्मत्वेनाभिमताद्यथाग्नि: पृथगुल्मुकात् ॥ ४० ॥

Как из пылающего полена возникают пламя, искры и дым, хотя они связаны общим источником, так и огонь по своей сущности отличен от них.

Verse 41

भूतेन्द्रियान्त:करणात्प्रधानाज्जीवसंज्ञितात् । आत्मा तथा पृथग्द्रष्टा भगवान्ब्रह्मसंज्ञित: ॥ ४१ ॥

Бхагаван, именуемый Парабрахманом, — Зрящий и Свидетель; Он отличен от дживы, соединённой с элементами, чувствами, внутренним органом и праданой.

Verse 42

सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । ईक्षेतानन्यभावेन भूतेष्विव तदात्मताम् ॥ ४२ ॥

Йог должен видеть Атман во всех существах и всех существ в Атмане, в недвойственном настроении; так осуществляется постижение Параматмы.

Verse 43

स्वयोनिषु यथा ज्योतिरेकं नाना प्रतीयते । योनीनां गुणवैषम्यात्तथात्मा प्रकृतौ स्थित: ॥ ४३ ॥

Как один огонь проявляется по-разному в разных породах дерева, так и чистая душа из-за различия гун материальной природы кажется различной в разных телах.

Verse 44

तस्मादिमां स्वां प्रकृतिं दैवीं सदसदात्मिकाम् । दुर्विभाव्यां पराभाव्य स्वरूपेणावतिष्ठते ॥ ४४ ॥

Так, одолев свою божественную природу — майю, труднопостижимую и являющуюся как причина и следствие, как бытие и небытие, — йог утверждается в своём истинном облике.