Adhyaya 12

Verse 1

मैत्रेय उवाच इति ते वर्णित: क्षत्त: कालाख्य: परमात्मन: । महिमा वेदगर्भोऽथ यथास्राक्षीन्निबोध मे ॥ १ ॥

Шри Майтрея сказал: О учёный Видура, до сих пор я описывал тебе славу Параматмы в Его аспекте kāla — времени. Теперь выслушай от меня, как Он сотворил Брахму, вместилище всего ведического знания.

Verse 2

ससर्जाग्रेऽन्धतामिस्रमथ तामिस्रमादिकृत् । महामोहं च मोहं च तमश्चाज्ञानवृत्तय: ॥ २ ॥

Брахма прежде всего создал проявления невежества: андха-тамисру, тамисру, маха-моху, моху и тамас — они связывают душу забвением своей истинной природы и обманчивой привязанностью.

Verse 3

दृष्ट्वा पापीयसीं सृष्टिं नात्मानं बह्वमन्यत । भगवद्ध्यानपूतेन मनसान्यां ततोऽसृजत् ॥ ३ ॥

Увидев такую вводящую в заблуждение творение как греховное занятие, Брахма не испытал особой радости от своей деятельности. Он очистил ум медитацией на Бхагавана и затем начал иной этап творения.

Verse 4

सनकं च सनन्दं च सनातनमथात्मभू: । सनत्कुमारं च मुनीन्निष्क्रियानूर्ध्वरेतस: ॥ ४ ॥

В начале саморожденный Брахма сотворил четырёх великих мудрецов: Санаку, Сананду, Санатану и Санат-кумару. Все они были ūrdhva-retas и niṣkriya, поэтому не желали принимать материальную деятельность.

Verse 5

तान् बभाषे स्वभू: पुत्रान् प्रजा: सृजत पुत्रका: । तन्नैच्छन्मोक्षधर्माणो वासुदेवपरायणा: ॥ ५ ॥

Самосущий Брахма сказал своим сыновьям: «Дети мои, творите теперь потомство». Но, будучи преданными Васудеве и устремлёнными к дхарме освобождения, они не пожелали исполнить повеление.

Verse 6

सोऽवध्यात: सुतैरेवं प्रत्याख्यातानुशासनै: । क्रोधं दुर्विषहं जातं नियन्तुमुपचक्रमे ॥ ६ ॥

Когда сыновья отказались повиноваться отцовскому повелению, в уме Брахмы возник нестерпимый гнев; однако он попытался сдержать его и не проявлять.

Verse 7

धिया निगृह्यमाणोऽपि भ्रुवोर्मध्यात्प्रजापते: । सद्योऽजायत तन्मन्यु: कुमारो नीललोहित: ॥ ७ ॥

Хотя он пытался сдержать гнев разумом, тот вырвался из межбровья Праджапати; и тотчас родился ребёнок, смешавший в себе синий и красный цвет.

Verse 8

स वै रुरोद देवानां पूर्वजो भगवान् भव: । नामानि कुरु मे धात: स्थानानि च जगद्गुरो ॥ ८ ॥

Едва родившись, он заплакал. Бхагаван Бхава, прародитель богов, сказал: «О Устроитель судьбы, Учитель вселенной, назначь мне имя и место».

Verse 9

इति तस्य वच: पाद्मो भगवान् परिपालयन् । अभ्यधाद्भद्रया वाचा मा रोदीस्तत्करोमि ते ॥ ९ ॥

Приняв его просьбу, лотосорождённый всемогущий Брахма мягкими словами успокоил его: «Не плачь; я непременно исполню твоё желание».

Verse 10

यदरोदी: सुरश्रेष्ठ सोद्वेग इव बालक: । ततस्त्वामभिधास्यन्ति नाम्ना रुद्र इति प्रजा: ॥ १० ॥

Затем Брахма сказал: «О лучший среди полубогов! Поскольку ты в тревоге плакал, как дитя, все существа будут звать тебя именем “Рудра”.»

Verse 11

हृदिन्द्रियाण्यसुर्व्योम वायुरग्निर्जलं मही । सूर्यश्चन्द्रस्तपश्चैव स्थानान्यग्रे कृतानि ते ॥ ११ ॥

Дитя моё, я уже избрал для твоего пребывания: сердце, чувства, жизненное дыхание (прана), небо, ветер, огонь, воду, землю, солнце, луну и аскезу (тапас).

Verse 12

मन्युर्मनुर्महिनसो महाञ्छिव ऋतध्वज: । उग्ररेता भव: कालो वामदेवो धृतव्रत: ॥ १२ ॥

Брахма сказал: «Дитя моё, Рудра, у тебя есть ещё одиннадцать имён: Манью, Ману, Махинаса, Махан, Шива, Ритадхваджа, Уграрета, Бхава, Кала, Вамадева и Дхритаврата».

Verse 13

धीर्धृतिरसलोमा च नियुत्सर्पिरिलाम्बिका । इरावती स्वधा दीक्षा रुद्राण्यो रुद्र ते स्त्रिय: ॥ १३ ॥

О Рудра, у тебя также есть одиннадцать жён, называемых Рудрани: Дхи, Дхрити, Расала, Ума, Нийут, Сарпи, Ила, Амбика, Иравати, Свадха и Дикша.

Verse 14

गृहाणैतानि नामानि स्थानानि च सयोषण: । एभि: सृज प्रजा बह्वी: प्रजानामसि यत्पति: ॥ १४ ॥

Дитя моё, прими эти имена и обители вместе со своими жёнами. Поскольку ты теперь один из владык живых существ, умножай творения и увеличивай население в великой мере.

Verse 15

इत्यादिष्ट: स्वगुरुणा भगवान्नीललोहित: । सत्त्वाकृतिस्वभावेन ससर्जात्मसमा: प्रजा: ॥ १५ ॥

Так, получив наставление от своего гуру, Бхагаван Рудра, синевато-красного цвета, сотворил множество потомков, подобных ему обликом, силой и яростным нравом.

Verse 16

रुद्राणां रुद्रसृष्टानां समन्ताद् ग्रसतां जगत् । निशाम्यासंख्यशो यूथान् प्रजापतिरशङ्कत ॥ १६ ॥

Сыновья и внуки, порождённые Рудрой, были неисчислимы; собравшись со всех сторон, они попытались поглотить всю вселенную. Увидев это, Праджапати Брахма испугался.

Verse 17

अलं प्रजाभि: सृष्टाभिरीद‍ृशीभि: सुरोत्तम । मया सह दहन्तीभिर्दिशश्चक्षुर्भिरुल्बणै: ॥ १७ ॥

Брахма сказал Рудре: О лучший среди полубогов, довольно создавать таких существ. Они опустошают все стороны света пламенем из своих свирепых глаз и даже напали на меня.

Verse 18

तप आतिष्ठ भद्रं ते सर्वभूतसुखावहम् । तपसैव यथापूर्व स्रष्टा विश्वमिदं भवान् ॥ १८ ॥

Сын мой, утвердись в тапасье — благой аскезе, приносящей счастье всем существам. Лишь тапасьей ты сможешь вновь сотворить эту вселенную, как прежде.

Verse 19

तपसैव परं ज्योतिर्भगवन्तमधोक्षजम् । सर्वभूतगुहावासमञ्जसा विन्दते पुमान् ॥ १९ ॥

Лишь тапасьей человек может приблизиться к высшему Свету — Бхагавану Адхокшадже, пребывающему в сердечной пещере каждого существа и вместе с тем недосягаемому для чувств.

Verse 20

मैत्रेय उवाच एवमात्मभुवादिष्ट: परिक्रम्य गिरां पतिम् । बाढमित्यमुमामन्‍त्र्य विवेश तपसे वनम् ॥ २० ॥

Шри Майтрея сказал: Так Рудра, получив повеление Брахмы, обошёл вокруг своего отца — владыки Вед. Произнеся в знак согласия «Бадхам», он вошёл в лес, чтобы совершать суровую аскезу.

Verse 21

अथाभिध्यायत: सर्गं दश पुत्रा: प्रजज्ञिरे । भगवच्छक्तियुक्तस्य लोकसन्तानहेतव: ॥ २१ ॥

Затем Брахма, наделённый шакти Бхагавана, помыслил о творении; ради продолжения родов в мирах у него родились десять сыновей.

Verse 22

मरीचिरत्र्याङ्गिरसौ पुलस्त्य: पुलह: क्रतु: । भृगुर्वसिष्ठो दक्षश्च दशमस्तत्र नारद: ॥ २२ ॥

Маричи, Атри, Ангира, Пуластья, Пулахa, Крату, Бхригу, Васиштха, Дакша и десятый — Нарада — так они родились.

Verse 23

उत्सङ्गान्नारदो जज्ञे दक्षोऽङ्गुष्ठात्स्वयम्भुव: । प्राणाद्वसिष्ठ: सञ्जातो भृगुस्त्वचि करात्क्रतु: ॥ २३ ॥

Нарада родился из уцсанги Брахмы (его наилучшей части); Дакша — из большого пальца Самосущего; Васиштха — из дыхания; Бхригу — из кожи; а Крату — из руки.

Verse 24

पुलहो नाभितो जज्ञे पुलस्त्य: कर्णयोऋर्षि: । अङ्गिरा मुखतोऽक्ष्णोऽत्रिर्मरीचिर्मनसोऽभवत् ॥ २४ ॥

Пулаха родился из пупка; риши Пуластья — из ушей; Ангира — из уст; Атри — из глаз; а Маричи возник из ума Брахмы.

Verse 25

धर्म: स्तनाद्दक्षिणतो यत्र नारायण: स्वयम् । अधर्म पृष्ठतो यस्मान्मृत्युर्लोकभयङ्कर: ॥ २५ ॥

С правой стороны груди Брахмы проявилась дхарма, где восседает Сам Нараяна, Верховная Личность Бога. Со спины его возникла адхарма, откуда для живых существ приходит смерть, наводящая ужас на мир.

Verse 26

हृदि कामो भ्रुव: क्रोधो लोभश्चाधरदच्छदात् । आस्याद्वाक्सिन्धवो मेढ्रान्निऋर्ति: पायोरघाश्रय: ॥ २६ ॥

Из сердца Брахмы проявились вожделение и желание; из межбровья — гнев; из промежутка между губами — алчность. Из его уст возникла сила речи; из его полового органа — океаны; а из ануса — Ниррити и низкие, отвратительные деяния, прибежище всякого греха.

Verse 27

छायाया: कर्दमो जज्ञे देवहूत्या: पति: प्रभु: । मनसो देहतश्चेदं जज्ञे विश्वकृतो जगत् ॥ २७ ॥

Мудрец Кардама, могущественный владыка и супруг великой Девахути, проявился из тени Брахмы. Так весь этот мир возник либо из тела, либо из ума Брахмы, творца вселенной.

Verse 28

वाचं दुहितरं तन्वीं स्वयम्भूर्हरतीं मन: । अकामां चकमे क्षत्त: सकाम इति न: श्रुतम् ॥ २८ ॥

О Видура, мы слышали, что Саморожденный Брахма породил из своего тела тонкостану́ю дочь по имени Вак, пленявшую его ум. Хотя она не испытывала к нему влечения, Брахма стал исполнен желания к ней.

Verse 29

तमधर्मे कृतमतिं विलोक्य पितरं सुता: । मरीचिमुख्या मुनयो विश्रम्भात्प्रत्यबोधयन् ॥ २९ ॥

Увидев, что их отец ослеплён и погружён в безнравственный поступок, мудрецы — сыновья Брахмы во главе с Маричи — с глубоким почтением и сыновней доверительностью наставили его и сказали так.

Verse 30

नैतत्पूर्वै: कृतं त्वद्ये न करिष्यन्ति चापरे । यस्त्वं दुहितरं गच्छेरनिगृह्याङ्गजं प्रभु: ॥ ३० ॥

О отец, это деяние, которое ты пытаешься совершить, никогда не совершалось ни одним другим Брахмой, ни кем-либо еще в прошлые кальпы, и никто не осмелится совершить его в будущем. Ты — верховное существо во вселенной, как же ты можешь желать свою дочь и не в силах сдержать свою страсть?

Verse 31

तेजीयसामपि ह्येतन्न सुश्लोक्यं जगद्गुरो । यद्‌वृत्तमनुतिष्ठन् वै लोक: क्षेमाय कल्पते ॥ ३१ ॥

Хотя ты — самое могущественное существо, о учитель вселенной, этот поступок не подобает тебе, ибо люди следуют твоему примеру ради своего духовного блага.

Verse 32

तस्मै नमो भगवते य इदं स्वेन रोचिषा । आत्मस्थं व्यञ्जयामास स धर्मं पातुमर्हति ॥ ३२ ॥

В почтении склонимся перед Личностью Бога, который Своим сиянием явил этот космос, покоящийся в Нем Самом. Пусть же Он защитит дхарму во имя всеобщего блага.

Verse 33

स इत्थं गृणत: पुत्रान् पुरो दृष्ट्वा प्रजापतीन् । प्रजापतिपतिस्तन्वं तत्याज व्रीडितस्तदा । तां दिशो जगृहुर्घोरां नीहारं यद्विदुस्तम: ॥ ३३ ॥

Отец всех Праджапати, Брахма, видя, что его сыновья говорят так, устыдился и тотчас оставил тело, которое принял. Позже это тело появилось во всех направлениях как зловещий туман во тьме.

Verse 34

कदाचिद् ध्यायत: स्रष्टुर्वेदा आसंश्चतुर्मुखात् । कथं स्रक्ष्याम्यहं लोकान् समवेतान् यथा पुरा ॥ ३४ ॥

Однажды, когда Брахма размышлял о том, как сотворить миры, подобно тому, как это было в прошлую эпоху, из его четырех уст явились четыре Веды, содержащие все виды знания.

Verse 35

चातुर्होत्रं कर्मतन्त्रमुपवेदनयै: सह । धर्मस्य पादाश्चत्वारस्तथैवाश्रमवृत्तय: ॥ ३५ ॥

Вместе с Упаведами явился строй огненного жертвоприношения — чатурхотра: хота (певец-гимнотворец), адхварью (совершающий подношение), священный огонь и само действие жертвы. Также проявились четыре опоры дхармы — истина, аскеза, милосердие и чистота — и обязанности четырёх ашрамов.

Verse 36

विदुर उवाच स वै विश्वसृजामीशो वेदादीन् मुखतोऽसृजत् । यद् यद् येनासृजद् देवस्तन्मे ब्रूहि तपोधन ॥ ३६ ॥

Видура сказал: О великий мудрец, чьё единственное богатство — подвижничество! Брахма, владыка творцов вселенной, из своих уст явил Веды и прочие знания. Прошу, поведай мне: что именно создал Дева и с чьей помощью он это устроил?

Verse 37

मैत्रेय उवाच ऋग्यजु:सामाथर्वाख्यान् वेदान् पूर्वादिभिर्मुखै: । शास्त्रमिज्यां स्तुतिस्तोमं प्रायश्चित्तं व्यधात्क्रमात् ॥ ३७ ॥

Майтрея сказал: Начиная с переднего лика Брахмы, постепенно проявились четыре Веды — Риг, Яджур, Сама и Атхарва. Затем, одна за другой, были установлены шастры, обряды жертвоприношения, гимны восхваления и стомы, а также очистительные искупительные действия (праяшчитта).

Verse 38

आयुर्वेदं धनुर्वेदं गान्धर्वं वेदमात्मन: । स्थापत्यं चासृजद् वेदं क्रमात्पूर्वादिभिर्मुखै: ॥ ३८ ॥

Он также создал из Вед: Аюрведу (медицину), Дханурведу (воинское искусство), Гандхарваведу (музыкальное искусство) и Стапатья-веду (зодчество). Всё это проявлялось одно за другим, начиная с переднего лика.

Verse 39

इतिहासपुराणानि पञ्चमं वेदमीश्वर: । सर्वेभ्य एव वक्त्रेभ्य: ससृजे सर्वदर्शन: ॥ ३९ ॥

Затем Господь, всевидящий, создал Итихасы и Пураны как пятую Веду, изрёкши их из всех своих уст, ибо он созерцает прошлое, настоящее и будущее.

Verse 40

षोडश्युक्थौ पूर्ववक्त्रात्पुरीष्यग्निष्टुतावथ । आप्तोर्यामातिरात्रौ च वाजपेयं सगोसवम् ॥ ४० ॥

Из восточных уст Брахмы проявились различные огненные жертвоприношения: шодаши, укдха, пуриши, агништома, аптормьяма, атиратра, ваджапея и госава.

Verse 41

विद्या दानं तप: सत्यं धर्मस्येति पदानि च । आश्रमांश्च यथासंख्यमसृजत्सह वृत्तिभि: ॥ ४१ ॥

Знание, милостыня, аскеза и истина считаются четырьмя опорами дхармы; чтобы им следовать, Брахма по порядку сотворил четыре ашрама вместе с их обязанностями.

Verse 42

सावित्रं प्राजापत्यं च ब्राह्मं चाथ बृहत्तथा । वार्तासञ्चयशालीनशिलोञ्छ इति वै गृहे ॥ ४२ ॥

Затем для дважды-рождённых был установлен обряд Савитри (упанаяна), а также обеты праджапатья, брахма-врата и брихад-врата; и в жизни домохозяина проявились способы пропитания: варта, санчая, шалина и шилонча (сбор оставленных зёрен).

Verse 43

वैखानसा वालखिल्यौदुम्बरा: फेनपा वने । न्यासे कुटीचक: पूर्वं बह्वोदो हंसनिष्क्रियौ ॥ ४३ ॥

Четыре раздела жизни в отшельничестве (ванапрастха) — вайкханаса, валакхилья, аудумбара и фенапа; а четыре раздела санньясы — кутичка, бахвода, хамса и нишкрия; всё это проявилось из Брахмы.

Verse 44

आन्वीक्षिकी त्रयी वार्ता दण्डनीतिस्तथैव च । एवं व्याहृतयश्वासन् प्रणवो ह्यस्य दहृत: ॥ ४४ ॥

Проявились наука логического рассуждения (анвикшики), ведическое знание (траи), варта и данда-нити (закон и порядок); также священные возгласы бхӯḥ, бхуваḥ, сваḥ; а пранава — Омкара — возник из сердца Брахмы.

Verse 45

तस्योष्णिगासील्लोमभ्यो गायत्री च त्वचो विभो: । त्रिष्टुम्मांसात्स्‍नुतोऽनुष्टुब्जगत्यस्थ्न: प्रजापते: ॥ ४५ ॥

Затем из волос на теле всемогущего Праджапати возник размер ушник. Из кожи родилась гаятри, из плоти — триштуп, из жил — ануштуп, а из костей — джагати.

Verse 46

मज्जाया: पङ्‌क्तिरुत्पन्ना बृहती प्राणतोऽभवत् ॥ ४६ ॥

Из костного мозга проявился размер панкти, а из жизненного дыхания Праджапати возник размер брихати.

Verse 47

स्पर्शस्तस्याभवज्जीव: स्वरो देह उदाहृत । ऊष्माणमिन्द्रियाण्याहुरन्त:स्था बलमात्मन: । स्वरा: सप्त विहारेण भवन्ति स्म प्रजापते: ॥ ४७ ॥

Душа Брахмы проявилась как согласные прикосновения (спарша), его тело — как гласные (свара). Шипящие (ушма) — его чувства, промежуточные (антахстха) — его сила; а из его движений возникли семь музыкальных нот.

Verse 48

शब्दब्रह्मात्मनस्तस्य व्यक्ताव्यक्तात्मन: पर: । ब्रह्मावभाति विततो नानाशक्त्युपबृंहित: ॥ ४८ ॥

Этот Брахма, как воплощение шабда-брахмана — источника трансцендентного звука, — выше представлений о проявленном и непроявленном. Он сияет как полная форма Абсолютной Истины, наделённая множеством энергий.

Verse 49

ततोऽपरामुपादाय स सर्गाय मनो दधे ॥ ४९ ॥

Затем Брахма принял другое тело, в котором половая жизнь не была запрещена, и так он обратил ум к дальнейшему творению.

Verse 50

ऋषीणां भूरिवीर्याणामपि सर्गमविस्तृतम् । ज्ञात्वा तद्‍धृदये भूयश्चिन्तयामास कौरव ॥ ५० ॥

О сын Куру! Увидев, что даже при наличии могучих риши творение не разрастается достаточно, Брахма вновь в сердце своём глубоко задумался о том, как умножить потомство.

Verse 51

अहो अद्भुतमेतन्मे व्यापृतस्यापि नित्यदा । न ह्येधन्ते प्रजा नूनं दैवमत्र विघातकम् ॥ ५१ ॥

Брахма подумал про себя: «Увы, как это удивительно! Хотя я непрестанно занят и простираюсь повсюду, живые существа не умножаются. Нет иной причины этой беды, кроме судьбы».

Verse 52

एवं युक्तकृतस्तस्य दैवञ्चावेक्षतस्तदा । कस्य रूपमभूद् द्वेधा यत्कायमभिचक्षते ॥ ५२ ॥

Когда он был погружён в созерцание и взирал на сверхъестественную силу, из его тела возникли ещё две формы; и поныне их прославляют как «тело Брахмы».

Verse 53

ताभ्यां रूपविभागाभ्यां मिथुनं समपद्यत ॥ ५३ ॥

Две новоотделившиеся формы соединились друг с другом как пара (митхуна), вступив в супружеский союз.

Verse 54

यस्तु तत्र पुमान् सोऽभून्मनु: स्वायम्भुव: स्वराट् । स्त्री याऽसीच्छतरूपाख्या महिष्यस्य महात्मन: ॥ ५४ ॥

Из них тот, кто имел мужской облик, стал известен как Ману по имени Сваямбхува, самодержавный владыка; а женщина стала известна как Шатарупа, царица великодушного Ману.

Verse 55

तदा मिथुनधर्मेण प्रजा ह्येधाम्बभूविरे ॥ ५५ ॥

Затем, следуя дхарме супружеского союза, потомство постепенно умножалось, поколение за поколением.

Verse 56

स चापि शतरूपायां पञ्चापत्यान्यजीजनत् । प्रियव्रतोत्तानपादौ तिस्र: कन्याश्च भारत । आकूतिर्देवहूतिश्च प्रसूतिरिति सत्तम ॥ ५६ ॥

О потомок Бхараты, со временем он породил от Шатарупы пятерых детей: двух сыновей — Прияврату и Уттанападу — и трёх дочерей — Акути, Девахути и Прасути.

Verse 57

आकूतिं रुचये प्रादात्कर्दमाय तु मध्यमाम् । दक्षायादात्प्रसूतिं च यत आपूरितं जगत् ॥ ५७ ॥

Отец Ману отдал старшую дочь Акути мудрецу Ручи, среднюю — Девахути — мудрецу Кардаме, а младшую — Прасути — Дакше; от них весь мир наполнился потомством.