Adhyaya 4

Verse 1

श्रीराजोवाच देवासुरनृणां सर्गो नागानां मृगपक्षिणाम् । सामासिकस्त्वया प्रोक्तो यस्तु स्वायम्भुवेऽन्तरे ॥ १ ॥ तस्यैव व्यासमिच्छामि ज्ञातुं ते भगवन् यथा । अनुसर्गं यया शक्त्या ससर्ज भगवान् पर: ॥ २ ॥

Благословенный царь сказал: Во времена правления Сваямбхувы Ману были сотворены полубоги, асуры, люди, наги, звери и птицы; ты изложил это кратко. Теперь же, о почтенный, я желаю узнать об этом подробно и также понять, какой силой Верховный Бхагаван совершил вторичное творение (анусарга).

Verse 2

श्रीराजोवाच देवासुरनृणां सर्गो नागानां मृगपक्षिणाम् । सामासिकस्त्वया प्रोक्तो यस्तु स्वायम्भुवेऽन्तरे ॥ १ ॥ तस्यैव व्यासमिच्छामि ज्ञातुं ते भगवन् यथा । अनुसर्गं यया शक्त्या ससर्ज भगवान् पर: ॥ २ ॥

Благословенный царь сказал: Во времена правления Сваямбхувы Ману были сотворены полубоги, асуры, люди, наги, звери и птицы; ты изложил это кратко. Теперь же, о почтенный, я желаю узнать об этом подробно и также понять, какой силой Верховный Бхагаван совершил вторичное творение (анусарга).

Verse 3

श्रीसूत उवाच इति सम्प्रश्नमाकर्ण्य राजर्षेर्बादरायणि: । प्रतिनन्द्य महायोगी जगाद मुनिसत्तमा: ॥ ३ ॥

Сута сказал: Услышав вопрос царя-риши, великий йог Бадараяни (Шукадева) одобрил его и затем лучший из мудрецов ответил.

Verse 4

श्रीशुक उवाच यदा प्रचेतस: पुत्रा दश प्राचीनबर्हिष: । अन्त:समुद्रादुन्मग्ना दद‍ृशुर्गां द्रुमैर्वृताम् ॥ ४ ॥

Шри Шукадева Госвами сказал: когда десять сыновей Прачинабархи, Прачеты, вышли из вод, где совершали аскезу, они увидели, что вся поверхность мира покрыта деревьями.

Verse 5

द्रुमेभ्य: क्रुध्यमानास्ते तपोदीपितमन्यव: । मुखतो वायुमग्निं च ससृजुस्तद्दिधक्षया ॥ ५ ॥

Из-за долгой аскезы в воде Прачеты разгневались на деревья. Желая обратить их в пепел, они извергли из уст ветер и огонь.

Verse 6

ताभ्यां निर्दह्यमानांस्तानुपलभ्य कुरूद्वह । राजोवाच महान् सोमो मन्युं प्रशमयन्निव ॥ ६ ॥

О лучший из Куру! Увидев, как ветер и огонь обращают деревья в пепел, великий Сома — царь деревьев и божество, владычествующее над луной, — проникся состраданием и, желая унять гнев Прачета, сказал следующее.

Verse 7

न द्रुमेभ्यो महाभागा दीनेभ्यो द्रोग्धुमर्हथ । विवर्धयिषवो यूयं प्रजानां पतय: स्मृता: ॥ ७ ॥

О великосчастливые! Вам не подобает губить эти бедные деревья, обращая их в пепел. Вас помнят как покровителей подданных, желающих им процветания.

Verse 8

अहो प्रजापतिपतिर्भगवान् हरिरव्यय: । वनस्पतीनोषधीश्च ससर्जोर्जमिषं विभु: ॥ ८ ॥

Воистину! Бхагаван Шри Хари — владыка даже праджапати, всепроникающий и неразрушимый — сотворил эти деревья и травы как пищу и жизненную силу для прочих живых существ.

Verse 9

अन्नं चराणामचरा ह्यपद: पादचारिणाम् । अहस्ता हस्तयुक्तानां द्विपदां च चतुष्पद: ॥ ९ ॥

По устроению природы плоды и цветы — пища насекомых и птиц; трава и прочие безногие существа — пища четвероногих, как коровы и буйволы; животные, не умеющие пользоваться передними лапами как руками, становятся добычей когтистых хищников, как тигры; а олени, козы и зёрна — пища людей.

Verse 10

यूयं च पित्रान्वादिष्टा देवदेवेन चानघा: । प्रजासर्गाय हि कथं वृक्षान्निर्दग्धुमर्हथ ॥ १० ॥

О чистосердечные, ваш отец Прачинабархи и Господь богов, Верховная Личность, повелели вам умножать потомство. Как же вы можете сжигать дотла эти деревья и травы, столь нужные для содержания ваших подданных и будущих поколений?

Verse 11

आतिष्ठत सतां मार्गं कोपं यच्छत दीपितम् । पित्रा पितामहेनापि जुष्टं व: प्रपितामहै: ॥ ११ ॥

Следуйте пути праведных, которым шли ваш отец, дед и прадеды: хранить и поддерживать подданных — людей, животных и деревья. Удержите разгоревшийся без причины гнев; потому прошу вас обуздать свою ярость.

Verse 12

तोकानां पितरौ बन्धू द‍ृश: पक्ष्म स्त्रिया: पति: । पति: प्रजानां भिक्षूणां गृह्यज्ञानां बुध: सुहृत् ॥ १२ ॥

Как отец и мать — друзья и кормильцы своих детей, как веко охраняет глаз, как муж содержит и защищает жену, как домохозяин поддерживает нищих, и как учёный — друг невежды, так и царь — защитник и дарующий жизнь всем своим подданным. Деревья тоже — подданные царя; потому их следует охранять.

Verse 13

अन्तर्देहेषु भूतानामात्मास्ते हरिरीश्वर: । सर्वं तद्धिष्ण्यमीक्षध्वमेवं वस्तोषितो ह्यसौ ॥ १३ ॥

Внутри тел всех существ — движущихся и неподвижных, людей, птиц, зверей и даже деревьев — пребывает Хари, Владыка, как Параматма. Потому смотрите на каждое тело как на обитель и храм Господа; таким видением вы удовлетворите Бхагавана. Не убивайте же в гневе живых существ, принявших облик деревьев.

Verse 14

य: समुत्पतितं देह आकाशान्मन्युमुल्बणम् । आत्मजिज्ञासया यच्छेत्स गुणानतिवर्तते ॥ १४ ॥

Тот, кто, стремясь к самопознанию, обуздывает могучий гнев, внезапно вспыхивающий в теле, словно падающий с неба, превосходит влияние гун материальной природы.

Verse 15

अलं दग्धैर्द्रुमैर्दीनै: खिलानां शिवमस्तु व: । वार्क्षी ह्येषा वरा कन्या पत्नीत्वे प्रतिगृह्यताम् ॥ १५ ॥

Нет нужды дальше сжигать эти бедные деревья; пусть оставшиеся будут благополучны, и вы тоже будьте счастливы. Вот Мариша — прекрасная и достойная дева, выращенная деревьями как дочь; примите её в жёны.

Verse 16

इत्यामन्‍त्र्‍य वरारोहां कन्यामाप्सरसीं नृप । सोमो राजा ययौ दत्त्वा ते धर्मेणोपयेमिरे ॥ १६ ॥

О царь, так простившись с прекраснобёдрой девой-апсарой, царь Сома передал её им и удалился; а Прачеты приняли её и вступили с ней в брак по закону дхармы.

Verse 17

तेभ्यस्तस्यां समभवद् दक्ष: प्राचेतस: किल । यस्य प्रजाविसर्गेण लोका आपूरितास्त्रय: ॥ १७ ॥

В чреве той девушки Прачеты зачали сына по имени Дакша Прачетаcа; его творением потомства три мира наполнились живыми существами.

Verse 18

यथा ससर्ज भूतानि दक्षो दुहितृवत्सल: । रेतसा मनसा चैव तन्ममावहित: श‍ृणु ॥ १८ ॥

Внимательно выслушай от меня, как Праджапати Дакша, очень любивший своих дочерей, сотворил различные виды существ — и семенем, и умом.

Verse 19

मनसैवासृजत्पूर्वं प्रजापतिरिमा: प्रजा: । देवासुरमनुष्यादीन्नभ:स्थलजलौकस: ॥ १९ ॥

Праджапати Дакша сперва одним лишь умом сотворил разные виды существ: полубогов, асуров, людей и прочих, а также обитателей неба, суши и вод.

Verse 20

तमबृंहितमालोक्य प्रजासर्गं प्रजापति: । विन्ध्यपादानुपव्रज्य सोऽचरद्‌दुष्करं तप: ॥ २० ॥

Но, увидев, что порождение живых существ идет не как следует, Праджапати Дакша отправился к горе близ хребта Виндхья и там совершал крайне суровые аскезы.

Verse 21

तत्राघमर्षणं नाम तीर्थं पापहरं परम् । उपस्पृश्यानुसवनं तपसातोषयद्धरिम् ॥ २१ ॥

Возле той горы было величайшее святое место, называемое Агхамаршана, высшее, что уничтожает грех. Там Дакша, совершая омовения и обряды в положенные часы, великими аскезами удовлетворил Хари, Верховную Личность Бога.

Verse 22

अस्तौषीद्धंसगुह्येन भगवन्तमधोक्षजम् । तुभ्यं तदभिधास्यामि कस्यातुष्यद्यथा हरि: ॥ २२ ॥

Дакша вознес хвалу Господу Адхокшадже молитвами, называемыми «Хамса-гухья». О царь, я подробно объясню тебе эти молитвы и то, как Хари был ими доволен.

Verse 23

श्रीप्रजापतिरुवाच नम: परायावितथानुभूतये गुणत्रयाभासनिमित्तबन्धवे । अद‍ृष्टधाम्ने गुणतत्त्वबुद्धिभि- र्निवृत्तमानाय दधे स्वयम्भुवे ॥ २३ ॥

Праджапати сказал: Поклоняюсь Верховной Личности, чье постижение никогда не бывает ложным; кто через проявление майи трех гун управляет узами обусловленных душ; чья обитель недоступна свидетельствам опытного знания; кто превосходит даже разумение истины гун, пребывает непривязанным, самоявленным и самодостаточным, не имея высшей причины. Ему приношу почтительный поклон.

Verse 24

न यस्य सख्यं पुरुषोऽवैति सख्यु: सखा वसन् संवसत: पुरेऽस्मिन् । गुणो यथा गुणिनो व्यक्तद‍ृष्टे- स्तस्मै महेशाय नमस्करोमि ॥ २४ ॥

Как объекты чувств не могут понять, как чувства их воспринимают, так и обусловленная душа, хотя и пребывает в теле вместе с Параматмой, не постигает, как Верховный Пуруша, владыка творения, направляет её чувства. Я приношу почтительные поклоны этому высшему Повелителю.

Verse 25

देहोऽसवोऽक्षा मनवो भूतमात्रा- मात्मानमन्यं च विदु: परं यत् । सर्वं पुमान् वेद गुणांश्च तज्ज्ञो न वेद सर्वज्ञमनन्तमीडे ॥ २५ ॥

Поскольку это лишь материя, тело, жизненные дыхания, внешние и внутренние чувства, элементы и танматры не могут познать ни свою природу, ни природу друг друга, ни своих повелителей. Живое существо, будучи духовным по природе, может знать всё это и три гуны как их корень; однако оно не способно увидеть Верховное Существо, всеведущее и безграничное. Потому я приношу Ему почтительные поклоны.

Verse 26

यदोपरामो मनसो नामरूप- रूपस्य द‍ृष्टस्मृतिसम्प्रमोषात् । य ईयते केवलया स्वसंस्थया हंसाय तस्मै शुचिसद्मने नम: ॥ २६ ॥

Когда ум прекращает творить имена и формы — не колеблясь, как в бодрствовании и сне, и не растворяясь, как в глубоком сне, — тогда достигается самадхи. Лишь в этом чистом трансе раскрывается Бхагаван, Парамахамса. Ему, обители чистоты, я приношу поклоны.

Verse 27

मनीषिणोऽन्तर्हृदि सन्निवेशितं स्वशक्तिभिर्नवभिश्च त्रिवृद्भ‍ि: । वह्निं यथा दारुणि पाञ्चदश्यं मनीषया निष्कर्षन्ति गूढम् ॥ २७ ॥ स वै ममाशेषविशेषमाया निषेधनिर्वाणसुखानुभूति: । स सर्वनामा स च विश्वरूप: प्रसीदतामनिरुक्तात्मशक्ति: ॥ २८ ॥

Как брахманы, искусные в ягье, извлекают огонь, скрытый в дровах, произнося пятнадцать мантр Самидхени, так и йоги с возвышенным сознанием находят Параматму, пребывающую в сердце, посредством медитации. Сердце покрыто тремя гунами, девятью таттвами, пятью элементами и десятью чувствами — это внешняя энергия Господа. Пусть эта Параматма будет милостива ко мне.

Verse 28

मनीषिणोऽन्तर्हृदि सन्निवेशितं स्वशक्तिभिर्नवभिश्च त्रिवृद्भ‍ि: । वह्निं यथा दारुणि पाञ्चदश्यं मनीषया निष्कर्षन्ति गूढम् ॥ २७ ॥ स वै ममाशेषविशेषमाया निषेधनिर्वाणसुखानुभूति: । स सर्वनामा स च विश्वरूप: प्रसीदतामनिरुक्तात्मशक्ति: ॥ २८ ॥

Эта Параматма отвергает бесчисленные разновидности майи и дарует переживание блаженства нирваны. Его призывают множеством духовных имен, и Он же — Вишварупа. Пусть Господь, чья внутренняя энергия невыразима для чувств, будет доволен мной.

Verse 29

यद्यन्निरुक्तं वचसा निरूपितं धियाक्षभिर्वा मनसोत यस्य । मा भूत्स्वरूपं गुणरूपं हि तत्तत् स वै गुणापायविसर्गलक्षण: ॥ २९ ॥

Всё, что выражается материальными звуковыми вибрациями, устанавливается материальным разумом и переживается чувствами или выдумывается материальным умом, — лишь следствие гун природы и не касается подлинной сущности Верховной Личности Бога. Верховный Господь превосходит это творение, ибо Он — источник гун и причина создания; Он существует до творения и после него. Ему, причине всех причин, я приношу почтительные поклоны.

Verse 30

यस्मिन्यतो येन च यस्य यस्मै यद्यो यथा कुरुते कार्यते च । परावरेषां परमं प्राक् प्रसिद्धं तद् ब्रह्म तद्धेतुरनन्यदेकम् ॥ ३० ॥

В Нём всё имеет опору; от Него и через Него всё совершается. Всё принадлежит Ему и Ему же приносится. Он действует Сам и побуждает действовать других — Он и есть Парабрахман, известный ещё до всякой деятельности. Хотя причин много, высоких и низких, Он — причина всех причин, единый без второго, не имеющий иной причины. Ему я воздаю почтение.

Verse 31

यच्छक्तयो वदतां वादिनां वै विवादसंवादभुवो भवन्ति । कुर्वन्ति चैषां मुहुरात्ममोहं तस्मै नमोऽनन्तगुणाय भूम्ने ॥ ३१ ॥

Я приношу почтительные поклоны всепроникающей Верховной Личности Бога, обладающей безграничными трансцендентными качествами. Пребывая в сердцах философов, отстаивающих разные взгляды, Он то заставляет их соглашаться, то спорить, и вновь и вновь погружает их в забвение собственной души. Поэтому они не могут прийти к выводу. Ему, бесконечно славному, я поклоняюсь.

Verse 32

अस्तीति नास्तीति च वस्तुनिष्ठयो- रेकस्थयोर्भिन्नविरुद्धधर्मणो: । अवेक्षितं किञ्चन योगसाङ्ख्ययो: समं परं ह्यनुकूलं बृहत्तत् ॥ ३२ ॥

Есть две стороны — утверждающие «существует» и утверждающие «не существует». Но их предмет в сущности один: высшая Таттва, обладающая различными, но не противоречащими друг другу свойствами. Теист, принимая Параматму, через йогу находит духовную причину; санкхья, анализируя лишь материальные элементы, склоняется к безличному выводу и не признаёт высшей причины. И всё же в конечном счёте обе стороны указывают на одну и ту же Абсолютную Истину — Парабрахман. Ему я приношу поклоны.

Verse 33

योऽनुग्रहार्थं भजतां पादमूल- मनामरूपो भगवाननन्त: । नामानि रूपाणि च जन्मकर्मभि- र्भेजे स मह्यं परम: प्रसीदतु ॥ ३३ ॥

Хотя бесконечный Бхагаван поистине свободен от материальных имён, форм и игр, из милости к преданным, поклоняющимся у основания Его лотосных стоп, Он являет трансцендентные имена и образы и раскрывает лилы Своего рождения и деяний. Да будет милостив ко мне тот Верховный Господь, чья форма — сат-чит-ананда.

Verse 34

य: प्राकृतैर्ज्ञानपथैर्जनानां यथाशयं देहगतो विभाति । यथानिल: पार्थिवमाश्रितो गुणं स ईश्वरो मे कुरुतां मनोरथम् ॥ ३४ ॥

Господь, являющийся в теле согласно желаниям существ через мирские пути знания, как ветер несёт свойства стихий, — да исполнит этот Всевышний моё сокровенное желание.

Verse 35

श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्‍च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भ‍ि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥

Шри Шукадева сказал: когда Дакша так вознёс хвалу, Бхагаван Хари, нежно любящий преданных, явился в святом месте Агхамаршана, о Парикшит, лучший из Куру.

Verse 36

श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्‍च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भ‍ि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥

Опирая лотосные стопы на плечи Гаруды, Господь явился с восемью длинными могучими руками; в них сияли диск, раковина, меч, щит, стрела, лук, аркан и булава.

Verse 37

श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्‍च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भ‍ि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥

Он был в жёлтых одеждах, тёмно-синий, как грозовая туча, с радостным лицом и глазами; Его тело украшала лесная гирлянда, а на груди сияли знак Шриватса и драгоценность Каустубха.

Verse 38

श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्‍च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भ‍ि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥

На Его голове был великолепный венец, в ушах сверкали серьги в виде макары; Он был украшен золотым поясом, кольцами, браслетами, ножными колокольчиками и наручами.

Verse 39

श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्‍च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भ‍ि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥

Шри Шукадева Госвами сказал: довольный молитвами Дакши, Бхагаван Хари, исполненный нежности к Своим преданным, явился в святом месте, именуемом Агхамаршана. Его лотосные стопы покоились на плечах Гаруды, и Он предстал с восемью длинными, могучими и прекрасными руками. В них сияли: диск, раковина, меч, щит, стрела, лук, аркан и булава — в каждой руке по оружию. Он был в жёлтых одеждах (питамбара), с тёмно-синим телесным цветом; лицо и глаза Его были радостны; длинная гирлянда украшала Его; на груди блистали знак Шриватса и драгоценность Каустубха. Великолепный шлем, серьги в виде макара, золотой пояс, браслеты, кольца, колокольчики на щиколотках и прочие украшения придавали Ему особую красоту. В облике Пурушоттамы, пленяющем три мира, Господь был окружён Нарадой, Нандой, полубогами во главе с Индрой, а также сиддхами, гандхарвами и чаранами, которые непрестанно возносили Ему хвалу и пели.

Verse 40

रूपं तन्महदाश्चर्यं विचक्ष्यागतसाध्वस: । ननाम दण्डवद्भ‍ूमौ प्रहृष्टात्मा प्रजापति: ॥ ४० ॥

Увидев этот великий, дивный и сияющий облик Бхагавана, Праджапати Дакша сперва немного испугался; затем, исполненный радости, он пал ниц на землю, совершив дандават-пранаму.

Verse 41

न किञ्चनोदीरयितुमशकत् तीव्रया मुदा । आपूरितमनोद्वारैर्ह्रदिन्य इव निर्झरै: ॥ ४१ ॥

Как реки наполняются водами, текущими с гор, так и все чувства Дакши переполнились блаженством. От этой высочайшей радости он не мог произнести ни слова и лишь лежал распростёртым на земле.

Verse 42

तं तथावनतं भक्तं प्रजाकामं प्रजापतिम् । चित्तज्ञ: सर्वभूतानामिदमाह जनार्दन: ॥ ४२ ॥

Хотя Дакша не мог ничего сказать, Господь Джанардана, знающий сердца всех существ, увидев Своего преданного, распростёртого так и желающего умножить потомство, обратился к нему следующими словами.

Verse 43

श्रीभगवानुवाच प्राचेतस महाभाग संसिद्धस्तपसा भवान् । यच्छ्रद्धया मत्परया मयि भावं परं गत: ॥ ४३ ॥

Бхагаван сказал: О весьма удачливый Прачетаcа, ты достиг совершенства благодаря своей аскезе. С высшей шраддхой и преданностью, всецело обращённой ко Мне, ты обрёл наивысший бхава ко Мне; потому твоя жизнь стала исполненной смысла, и ты получил полную сиддхи.

Verse 44

प्रीतोऽहं ते प्रजानाथ यत्तेऽस्योद्बृंहणं तप: । ममैष कामो भूतानां यद्भ‍ूयासुर्विभूतय: ॥ ४४ ॥

О Праджапати Дакша, ты совершил суровые аскезы ради блага и возрастания мира; потому Я весьма доволен тобой. И Моё желание — чтобы все существа в этом мире были счастливы; потому Я рад тебе, ибо ты стремишься исполнить Мою волю ради благополучия всей вселенной.

Verse 45

ब्रह्मा भवो भवन्तश्च मनवो विबुधेश्वरा: । विभूतयो मम ह्येता भूतानां भूतिहेतव: ॥ ४५ ॥

Брахма, Бхава (Шива), Ману, владыки полубогов высших миров и вы, праджапати, — все они суть Мои вибхути, причины процветания существ, и действуют ради блага всех живых.

Verse 46

तपो मे हृदयं ब्रह्मंस्तनुर्विद्या क्रियाकृति: । अङ्गानि क्रतवो जाता धर्म आत्मासव: सुरा: ॥ ४६ ॥

О брахман, аскеза в виде медитации — Моё сердце; ведическое знание в виде гимнов и мантр — Моё тело; духовные деяния и экстатические переживания — Мой истинный облик. Правильно совершаемые обряды и жертвоприношения — члены Моего тела; невидимая удача, рождаемая дхармой и благочестием, — Мой ум; а полубоги, исполняющие Мои повеления в разных сферах, — Моё дыхание жизни и Моя душа.

Verse 47

अहमेवासमेवाग्रे नान्यत् किञ्चान्तरं बहि: । संज्ञानमात्रमव्यक्तं प्रसुप्तमिव विश्वत: ॥ ४७ ॥

До сотворения этого космического проявления существовал лишь Я один; не было ничего иного ни внутри, ни снаружи. Тогда одно лишь сознание было непроявленным — подобно тому, как во время сна сознание не обнаруживает себя.

Verse 48

मय्यनन्तगुणेऽनन्ते गुणतो गुणविग्रह: । यदासीत्तत एवाद्य: स्वयम्भू: समभूदज: ॥ ४८ ॥

Я — вместилище безграничных сил и качеств, потому Меня называют Бесконечным и Всепроникающим. Из Моей материальной энергии (майи) внутри Меня возникло это космическое проявление; и в нём явился главный живой сущий — Господь Брахма, Сваямбху и Аджа, твой источник, не рождённый от матери из материи.

Verse 49

स वै यदा महादेवो मम वीर्योपबृंहित: । मेने खिलमिवात्मानमुद्यत: स्वर्गकर्मणि ॥ ४९ ॥ अथ मेऽभिहितो देवस्तपोऽतप्यत दारुणम् । नव विश्वसृजो युष्मान् येनादावसृजद्विभु: ॥ ५० ॥

Когда главный повелитель вселенной, Господь Брахма, вдохновленный Моей энергией, пытался творить, он счел себя неспособным.

Verse 50

स वै यदा महादेवो मम वीर्योपबृंहित: । मेने खिलमिवात्मानमुद्यत: स्वर्गकर्मणि ॥ ४९ ॥ अथ मेऽभिहितो देवस्तपोऽतप्यत दारुणम् । नव विश्वसृजो युष्मान् येनादावसृजद्विभु: ॥ ५० ॥

Поэтому Я дал ему совет, и в соответствии с Моими наставлениями он совершил чрезвычайно суровые аскезы. Благодаря этим аскезам великий Господь Брахма смог создать девять личностей, включая тебя, чтобы они помогали ему в деле творения.

Verse 51

एषा पञ्चजनस्याङ्ग दुहिता वै प्रजापते: । असिक्नी नाम पत्नीत्वे प्रजेश प्रतिगृह्यताम् ॥ ५१ ॥

О Мой дорогой сын Дакша, у Праджапати Панчаджаны есть дочь по имени Асикни, которую Я предлагаю тебе, чтобы ты принял ее в жены.

Verse 52

मिथुनव्यवायधर्मस्त्वं प्रजासर्गमिमं पुन: । मिथुनव्यवायधर्मिण्यां भूरिशो भावयिष्यसि ॥ ५२ ॥

Теперь соединитесь в половой жизни как мужчина и женщина, и таким образом, посредством полового соития, вы сможете зачать сотни детей в лоне этой девушки, чтобы увеличить население.

Verse 53

त्वत्तोऽधस्तात्प्रजा: सर्वा मिथुनीभूय मायया । मदीयया भविष्यन्ति हरिष्यन्ति च मे बलिम् ॥ ५३ ॥

После того как ты породишь многие сотни и тысячи детей, они также будут пленены Моей иллюзорной энергией и, подобно тебе, будут заниматься половой жизнью. Но по Моей милости к тебе и к ним, они также смогут с преданностью приносить Мне дары.

Verse 54

श्रीशुक उवाच इत्युक्त्वा मिषतस्तस्य भगवान् विश्वभावन: । स्वप्नोपलब्धार्थ इव तत्रैवान्तर्दधे हरि: ॥ ५४ ॥

Шукадева сказал: Сказав это при Дакше, Господь Хари, поддерживающий вселенную, тотчас же исчез там, словно предмет, увиденный во сне.