Adhyaya 15

Verse 1

श्रीशुक उवाच ऊचतुर्मृतकोपान्ते पतितं मृतकोपमम् । शोकाभिभूतं राजानं बोधयन्तौ सदुक्तिभि: ॥ १ ॥

Шри Шукадева Госвами сказал: когда царь Читракету, сокрушённый скорбью, лежал как мёртвый рядом с телом своего сына, два великих мудреца — Нарада и Ангира — наставляли его возвышенными речами о духовном сознании.

Verse 2

कोऽयं स्यात्तव राजेन्द्र भवान् यमनुशोचति । त्वं चास्य कतम: सृष्टौ पुरेदानीमत: परम् ॥ २ ॥

О царь, какая связь между тобой и тем телом, о котором ты скорбишь, и кто ты ему? Ты скажешь: отец и сын; но существовала ли эта связь прежде, существует ли она поистине сейчас и сохранится ли в будущем?

Verse 3

यथा प्रयान्ति संयान्ति स्रोतोवेगेन बालुका: । संयुज्यन्ते वियुज्यन्ते तथा कालेन देहिन: ॥ ३ ॥

О царь, как песчинки то сходятся, то расходятся под напором волн, так и воплощённые существа под властью времени то встречаются, то разлучаются.

Verse 4

यथा धानासु वै धाना भवन्ति न भवन्ति च । एवं भूतानि भूतेषु चोदितानीशमायया ॥ ४ ॥

Как посеянные в землю семена то прорастают, то не прорастают, так и под побуждением силы майи Верховного Господа то происходит зачатие и рождается дитя, то зачатия не бывает. Потому не следует скорбеть о временной связи родительства: всё находится под властью Бхагавана.

Verse 5

वयं च त्वं च ये चेमे तुल्यकालाश्चराचरा: । जन्ममृत्योर्यथा पश्चात् प्राङ्‌नैवमधुनापि भो: ॥ ५ ॥

О царь, и ты, и мы — твои советники, жёны и министры — а также всё движущееся и неподвижное во вселенной в это время пребывает во временном состоянии. До рождения этого не было, и после смерти этого не будет; потому нынешнее положение преходяще, хотя и не ложно.

Verse 6

भूतैर्भूतानि भूतेश: सृजत्यवति हन्ति च । आत्मसृष्टैरस्वतन्त्रैरनपेक्षोऽपि बालवत् ॥ ६ ॥

Бхутеша, Верховная Личность Бога, владыка всего, совершает творение, поддержание и разрушение существ через самих же существ. Хотя Он не привязан к этому временному проявлению, подобно мальчику, играющему на берегу, Он держит всё под Своим контролем и разворачивает это как лилу. Для творения Он использует отца, для поддержания — царя или власть, для разрушения — орудия вроде змей. Эти орудия не обладают самостоятельной силой, но под чарами майи живое существо мнит себя творцом и разрушителем.

Verse 7

देहेन देहिनो राजन् देहाद्देहोऽभिजायते । बीजादेव यथा बीजं देह्यर्थ इव शाश्वत: ॥ ७ ॥

О царь, как из одного семени рождается другое семя, так из одного тела (отца), через другое тело (матери), возникает третье тело (сына). Элементы материального тела продолжают свой поток, и дехи — джива, проявляющаяся через эти элементы, — также вечен.

Verse 8

देहदेहिविभागोऽयमविवेककृत: पुरा । जातिव्यक्तिविभागोऽयं यथा वस्तुनि कल्पित: ॥ ८ ॥

Разделение на «тело» и «дехи», а также разграничения вроде национальности и индивидуальности — лишь воображение тех, кто не продвинулся в знании; подобно тому как на одну вещь накладывают различия имени и формы.

Verse 9

श्रीशुक उवाच एवमाश्वासितो राजा चित्रकेतुर्द्विजोक्तिभि: । विमृज्य पाणिना वक्त्रमाधिम्‍लानमभाषत ॥ ९ ॥

Шри Шукадева Госвами продолжал: Так, утешенный наставлениями Нарады и Ангира, царь Читракету, обретя знание, вновь исполнился надежды. Он вытер рукой увядшее лицо и начал говорить.

Verse 10

श्रीराजोवाच कौ युवां ज्ञानसम्पन्नौ महिष्ठौ च महीयसाम् । अवधूतेन वेषेण गूढाविह समागतौ ॥ १० ॥

Царь сказал: Вы оба исполнены знания и среди великих — самые возвышенные. Приняв облик авадхут, вы пришли сюда, скрывая свою личность.

Verse 11

चरन्ति ह्यवनौ कामं ब्राह्मणा भगवत्प्रिया: । माद‍ृशां ग्राम्यबुद्धीनां बोधायोन्मत्तलिङ्गिन: ॥ ११ ॥

Брахманы-вайшнавы, самые дорогие слуги Бхагавана Кришны, странствуют по земле по своему желанию и порой принимают облик безумцев. Они делают это, чтобы пробудить таких, как мы, привязанных к чувственным наслаждениям, и рассеять наше невежество.

Verse 12

कुमारो नारद ऋभुरङ्गिरा देवलोऽसित: । अपान्तरतमा व्यासो मार्कण्डेयोऽथ गौतम: ॥ १२ ॥ वसिष्ठो भगवान् राम: कपिलो बादरायणि: । दुर्वासा याज्ञवल्‍क्यश्च जातुकर्णस्तथारुणि: ॥ १३ ॥ रोमशश्‍च्यवनो दत्त आसुरि: सपतञ्जलि: । ऋषिर्वेदशिरा धौम्यो मुनि: पञ्चशिखस्तथा ॥ १४ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: श्रुतदेव ऋतध्वज: । एते परे च सिद्धेशाश्चरन्ति ज्ञानहेतव: ॥ १५ ॥

О великие души, я слышал, что среди совершенных сиддх, странствующих по земле, чтобы даровать знание людям, покрытым невежеством, — Санат-кумара, Нарада, Рибху, Ангира, Девала, Асита, Апантаратама (Вьяса), Маркандейя, Гаутама, Васиштха, Бхагаван Парашурама, Капила, Шукадева, Дурваса, Яджнявалкья, Джату-карна и Аруни; а также Ромаша, Чьявана, Даттатрея, Асури, Патанджали, мудрец Дхаумья — словно глава Вед, мудрец Панчашикха, Хираньянабха, Каушалья, Шрутадева и Ритадхваджа и другие. Вы двое, несомненно, принадлежите к ним.

Verse 13

कुमारो नारद ऋभुरङ्गिरा देवलोऽसित: । अपान्तरतमा व्यासो मार्कण्डेयोऽथ गौतम: ॥ १२ ॥ वसिष्ठो भगवान् राम: कपिलो बादरायणि: । दुर्वासा याज्ञवल्‍क्यश्च जातुकर्णस्तथारुणि: ॥ १३ ॥ रोमशश्‍च्यवनो दत्त आसुरि: सपतञ्जलि: । ऋषिर्वेदशिरा धौम्यो मुनि: पञ्चशिखस्तथा ॥ १४ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: श्रुतदेव ऋतध्वज: । एते परे च सिद्धेशाश्चरन्ति ज्ञानहेतव: ॥ १५ ॥

О великие души, я слышал, что среди совершенных сиддх, странствующих по земле, чтобы даровать знание людям, покрытым невежеством, — Санат-кумара, Нарада, Рибху, Ангира, Девала, Асита, Апантаратама (Вьяса), Маркандейя, Гаутама, Васиштха, Бхагаван Парашурама, Капила, Шукадева, Дурваса, Яджнявалкья, Джату-карна и Аруни; а также Ромаша, Чьявана, Даттатрея, Асури, Патанджали, мудрец Дхаумья — словно глава Вед, мудрец Панчашикха, Хираньянабха, Каушалья, Шрутадева и Ритадхваджа и другие. Вы двое, несомненно, принадлежите к ним.

Verse 14

कुमारो नारद ऋभुरङ्गिरा देवलोऽसित: । अपान्तरतमा व्यासो मार्कण्डेयोऽथ गौतम: ॥ १२ ॥ वसिष्ठो भगवान् राम: कपिलो बादरायणि: । दुर्वासा याज्ञवल्‍क्यश्च जातुकर्णस्तथारुणि: ॥ १३ ॥ रोमशश्‍च्यवनो दत्त आसुरि: सपतञ्जलि: । ऋषिर्वेदशिरा धौम्यो मुनि: पञ्चशिखस्तथा ॥ १४ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: श्रुतदेव ऋतध्वज: । एते परे च सिद्धेशाश्चरन्ति ज्ञानहेतव: ॥ १५ ॥

О великие души, я слышал, что среди махасиддх и совершенных личностей, странствующих по земле, дабы наставлять знанием тех, кого покрывает невежество, находятся Санат-кумара, Нарада, Рибху, Ангира, Девала, Асита, Апантаратама (Вьяса), Маркандейя, Гаутама, Васиштха, Бхагаван Парашурама, Капила, Шукадева, Дурваса, Яджнавалкья, Джату-карна и Аруни. Также — Ромаша, Чьявана, Даттатрея, Асури, Патанджали, великий мудрец Дхаумья, словно глава Вед, мудрец Панчашикха, Хираньянабха, Каушалья, Шрутадева и Ритадхваджа. Несомненно, ты тоже принадлежишь к ним.

Verse 15

कुमारो नारद ऋभुरङ्गिरा देवलोऽसित: । अपान्तरतमा व्यासो मार्कण्डेयोऽथ गौतम: ॥ १२ ॥ वसिष्ठो भगवान् राम: कपिलो बादरायणि: । दुर्वासा याज्ञवल्‍क्यश्च जातुकर्णस्तथारुणि: ॥ १३ ॥ रोमशश्‍च्यवनो दत्त आसुरि: सपतञ्जलि: । ऋषिर्वेदशिरा धौम्यो मुनि: पञ्चशिखस्तथा ॥ १४ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: श्रुतदेव ऋतध्वज: । एते परे च सिद्धेशाश्चरन्ति ज्ञानहेतव: ॥ १५ ॥

О великие души, я слышал, что среди махасиддх и совершенных личностей, странствующих по земле, дабы наставлять знанием тех, кого покрывает невежество, находятся Санат-кумара, Нарада, Рибху, Ангира, Девала, Асита, Апантаратама (Вьяса), Маркандейя, Гаутама, Васиштха, Бхагаван Парашурама, Капила, Шукадева, Дурваса, Яджнавалкья, Джату-карна и Аруни. Также — Ромаша, Чьявана, Даттатрея, Асури, Патанджали, великий мудрец Дхаумья, мудрец Панчашикха, Хираньянабха, Каушалья, Шрутадева и Ритадхваджа. Несомненно, ты тоже принадлежишь к ним.

Verse 16

तस्माद्युवां ग्राम्यपशोर्मम मूढधिय: प्रभू । अन्धे तमसि मग्नस्य ज्ञानदीप उदीर्यताम् ॥ १६ ॥

Потому, о владыки, вы оба можете даровать мне подлинное знание. Я глуп, как деревенское животное — свинья или пёс, ибо погружён во тьму невежества; потому прошу, зажгите для моего спасения светильник знания.

Verse 17

श्रीअङ्गिरा उवाच अहं ते पुत्रकामस्य पुत्रदोऽस्म्यङ्गिरा नृप । एष ब्रह्मसुत: साक्षान्नारदो भगवानृषि: ॥ १७ ॥

Ангира сказал: Дорогой царь, когда ты желал сына, я пришёл к тебе. Воистину, я — тот самый риши Ангира, который даровал тебе этого сына. А этот риши — великий мудрец Нарада, прямой сын Господа Брахмы.

Verse 18

इत्थं त्वां पुत्रशोकेन मग्नं तमसि दुस्तरे । अतदर्हमनुस्मृत्य महापुरुषगोचरम् ॥ १८ ॥ अनुग्रहाय भवत: प्राप्तावावामिह प्रभो । ब्रह्मण्यो भगवद्भ‍क्तो नावासादितुमर्हसि ॥ १९ ॥

Дорогой царь, из-за скорби по сыну ты погрузился во тьму, которую трудно перейти. Вспомнив истину, доступную великим душам, мы оба пришли сюда, чтобы явить тебе милость. Ты почитаешь брахманов и являешься бхактой Бхагавана; потому тебе не подобает тонуть в плаче о материальной утрате. Для продвинутых в духовном знании нежелательно быть затронутыми мирскими приобретениями и потерями.

Verse 19

इत्थं त्वां पुत्रशोकेन मग्नं तमसि दुस्तरे । अतदर्हमनुस्मृत्य महापुरुषगोचरम् ॥ १८ ॥ अनुग्रहाय भवत: प्राप्तावावामिह प्रभो । ब्रह्मण्यो भगवद्भ‍क्तो नावासादितुमर्हसि ॥ १९ ॥

О царь, ты — возвышенный преданный Бхагавана, Верховной Личности; тебе не подобает тонуть в скорби из‑за материальной утраты. Мы оба пришли, чтобы избавить тебя от этого ложного горя, рожденного тьмой неведения; как преданный, почитающий брахманов, ты не должен впадать в уныние.

Verse 20

तदैव ते परं ज्ञानं ददामि गृहमागत: । ज्ञात्वान्याभिनिवेशं ते पुत्रमेव ददाम्यहम् ॥ २० ॥

Когда я впервые пришёл в твой дом, я мог даровать тебе высшее трансцендентное знание; но, увидев, что твой ум поглощён материальным, я дал тебе лишь сына — причину и радости, и скорби.

Verse 21

अधुना पुत्रिणां तापो भवतैवानुभूयते । एवं दारा गृहा रायो विविधैश्वर्यसम्पद: ॥ २१ ॥ शब्दादयश्च विषयाश्चला राज्यविभूतय: । मही राज्यं बलं कोषो भृत्यामात्यसुहृज्जना: ॥ २२ ॥ सर्वेऽपि शूरसेनेमे शोकमोहभयार्तिदा: । गन्धर्वनगरप्रख्या: स्वप्नमायामनोरथा: ॥ २३ ॥

О царь, теперь ты воистину испытываешь страдание того, у кого есть дети. Жена, дом, царское богатство, чувственные объекты и всякое великолепие — преходящи; царство, военная сила, казна, слуги, министры, друзья и родня — причины страха, иллюзии, скорби и мучения. Они подобны гандхарва-нагаре — несуществующему дворцу, воображаемому в лесу; не лучше сна, майи и умственных фантазий.

Verse 22

अधुना पुत्रिणां तापो भवतैवानुभूयते । एवं दारा गृहा रायो विविधैश्वर्यसम्पद: ॥ २१ ॥ शब्दादयश्च विषयाश्चला राज्यविभूतय: । मही राज्यं बलं कोषो भृत्यामात्यसुहृज्जना: ॥ २२ ॥ सर्वेऽपि शूरसेनेमे शोकमोहभयार्तिदा: । गन्धर्वनगरप्रख्या: स्वप्नमायामनोरथा: ॥ २३ ॥

О царь, теперь ты воистину испытываешь страдание того, у кого есть дети. Жена, дом, царское богатство, чувственные объекты и всякое великолепие — преходящи; царство, военная сила, казна, слуги, министры, друзья и родня — причины страха, иллюзии, скорби и мучения. Они подобны гандхарва-нагаре — несуществующему дворцу, воображаемому в лесу; не лучше сна, майи и умственных фантазий.

Verse 23

अधुना पुत्रिणां तापो भवतैवानुभूयते । एवं दारा गृहा रायो विविधैश्वर्यसम्पद: ॥ २१ ॥ शब्दादयश्च विषयाश्चला राज्यविभूतय: । मही राज्यं बलं कोषो भृत्यामात्यसुहृज्जना: ॥ २२ ॥ सर्वेऽपि शूरसेनेमे शोकमोहभयार्तिदा: । गन्धर्वनगरप्रख्या: स्वप्नमायामनोरथा: ॥ २३ ॥

О царь, теперь ты воистину испытываешь страдание того, у кого есть дети. Жена, дом, царское богатство, чувственные объекты и всякое великолепие — преходящи; царство, военная сила, казна, слуги, министры, друзья и родня — причины страха, иллюзии, скорби и мучения. Они подобны гандхарва-нагаре — несуществующему дворцу, воображаемому в лесу; не лучше сна, майи и умственных фантазий.

Verse 24

द‍ृश्यमाना विनार्थेन न द‍ृश्यन्ते मनोभवा: । कर्मभिर्ध्यायतो नानाकर्माणि मनसोऽभवन् ॥ २४ ॥

Жена, дети и имущество, которые кажутся видимыми, подобны сну и умственным построениям; в действительности у них нет вечного бытия. Под влиянием прошлой кармы в уме рождаются разные представления, и из них снова возникают новые деяния.

Verse 25

अयं हि देहिनो देहो द्रव्यज्ञानक्रियात्मक: । देहिनो विविधक्लेशसन्तापकृदुदाहृत: ॥ २५ ॥

Это тело воплощённого существа состоит из материальных элементов, чувств познания, чувств действия и ума. Через ум джива терпит три вида страданий — адхибхаутика, адхидайвика и адхьятмика; потому это тело называют источником всех бед.

Verse 26

तस्मात् स्वस्थेन मनसा विमृश्य गतिमात्मन: । द्वैते ध्रुवार्थविश्रम्भं त्यजोपशममाविश ॥ २६ ॥

Потому, с умом спокойным, размысли о пути атмана: ты — тело, ум или душа? Откуда пришёл, куда уйдёшь, оставив это тело, и почему подвластен материальной скорби? Поняв своё истинное положение, оставь ненужную привязанность и веру в вечность мирской двойственности — и обретёшь мир.

Verse 27

श्रीनारद उवाच एतां मन्त्रोपनिषदं प्रतीच्छ प्रयतो मम । यां धारयन् सप्तरात्राद् द्रष्टा सङ्कर्षणं विभुम् ॥ २७ ॥

Великий мудрец Нарада продолжил: «О царь, с вниманием прими от меня эту мантра-упанишаду, исполненную благости. Храня её и повторяя, через семь ночей ты увидишь лицом к лицу Господа Санкаршану, Всевышнего».

Verse 28

यत्पादमूलमुपसृत्य नरेन्द्र पूर्वे शर्वादयो भ्रममिमं द्वितयं विसृज्य । सद्यस्तदीयमतुलानधिकं महित्वं प्रापुर्भवानपि परं न चिरादुपैति ॥ २८ ॥

О царь, в древние времена Шива и другие боги нашли прибежище у лотосных стоп Санкаршаны; оставив иллюзию двойственности, они тотчас обрели несравненную и непревзойдённую духовную славу. Ты также очень скоро достигнешь того же высшего состояния.