Adhyaya 18

Verse 1

श्रीशुक उवाच तथा च भद्रश्रवा नाम धर्मसुतस्तत्कुलपतय: पुरुषा भद्राश्ववर्षे साक्षाद्भ‍गवतो वासुदेवस्य प्रियांतनुं धर्ममयीं हयशीर्षाभिधानां परमेण समाधिना सन्निधाप्येदमभिगृणन्त उपधावन्ति ॥ १ ॥

Шри Шукадева Госвами сказал: Бхадрашрава, сын Дхармараджи, правит областью, называемой Бхадрашва-варша. Подобно тому как Господь Шива поклоняется Санкаршане в Илаврита-варше, Бхадрашрава вместе со своими близкими слугами и всеми жителями той страны, пребывая в высочайшем самадхи, поклоняется полному проявлению Васудевы, известному как Хаяширша. Господь Хаяширша очень дорог преданным и является устроителем всех принципов дхармы. Утвердившись в высшем трансе, они почтительно склоняются перед Господом и произносят следующие молитвы с тщательным произношением.

Verse 2

भद्रश्रवस ऊचु: ॐ नमो भगवते धर्मायात्मविशोधनाय नम इति ॥ २ ॥

Бхадрашрава и его близкие сказали: «Ом, поклоны Бхагавану, Самой Дхарме, очищающему атман; поклоны, поклоны вновь и вновь».

Verse 3

अहो विचित्रं भगवद्विचेष्टितंघ्नन्तं जनोऽयं हि मिषन्न पश्यति । ध्यायन्नसद्यर्हि विकर्म सेवितुंनिर्हृत्य पुत्रं पितरं जिजीविषति ॥ ३ ॥

Увы! Как удивительна лила Господа: этот глупый материалист не замечает великой опасности приближающейся смерти. Он знает, что смерть неизбежна, и всё же остаётся беспечным. Умрёт отец — он хочет наслаждаться отцовским имуществом; умрёт сын — хочет наслаждаться и сыновним. Так, совершая греховные деяния, он копит деньги и гонится за мирским счастьем.

Verse 4

वदन्ति विश्वं कवय: स्म नश्वरंपश्यन्ति चाध्यात्मविदो विपश्चित: । तथापि मुह्यन्ति तवाज माययासुविस्मितं कृत्यमजं नतोऽस्मि तम् ॥ ४ ॥

О Нерождённый (Аджa), поэты и мудрецы, сведущие в духовном знании, говорят и видят, что этот мир тленен. В самадхи они постигают его истинное положение и проповедуют истину. И всё же даже они порой бывают смущены Твоей майей — это Твоя дивная лила. Потому я с почтением склоняюсь перед Тобой.

Verse 5

विश्वोद्भ‍वस्थाननिरोधकर्म तेह्यकर्तुरङ्गीकृतमप्यपावृत: । युक्तं न चित्रं त्वयि कार्यकारणेसर्वात्मनि व्यतिरिक्ते च वस्तुत: ॥ ५ ॥

О Господь, хотя Ты полностью непричастен к творению, поддержанию и разрушению этого мира и не затрагиваешься этими действиями напрямую, всё это приписывают Тебе. В этом нет удивительного, ибо Ты — причина всех причин. Ты — Душа всего, и всё же в действительности отличен от всего; по Твоей непостижимой шакти всё совершается.

Verse 6

वेदान् युगान्ते तमसा तिरस्कृतान्रसातलाद्यो नृतुरङ्गविग्रह: । प्रत्याददे वै कवयेऽभियाचतेतस्मै नमस्तेऽवितथेहिताय इति ॥ ६ ॥

В конце юги невежество, приняв облик демона, похитило все Веды и унесло их в Расаталу. Но Верховный Господь в образе Хаягривы (Нритуранги) вернул Веды и отдал их Брахме, когда тот умолял. Я приношу почтительные поклоны Господу, чьё решение никогда не бывает тщетным.

Verse 7

हरिवर्षे चापि भगवान्नरहरिरूपेणास्ते । तद्रूपग्रहणनिमित्तमुत्तरत्राभिधास्ये । तद्दयितं रूपं महापुरुषगुणभाजनो महाभागवतो दैत्यदानवकुलतीर्थीकरणशीलाचरित: प्रह्लादोऽव्यवधानानन्यभक्तियोगेन सह तद्वर्षपुरुषैरुपास्ते इदं चोदाहरति ॥ ७ ॥

Шукадева Госвами продолжил: О царь, в области Хари-варша Бхагаван пребывает в образе Нарахари (Нрисимхадевы). Причину, по которой Господь принял этот облик, я объясню позже (в Седьмой песне). Этот образ особенно дорог Прахладе Махарадже. Прахлада — маха-бхагавата, вместилище добродетелей великих; его нрав и деяния очистили даже падших членов его демонического рода дайтьев и данавов. Поэтому он вместе с жителями Хари-варши поклоняется Нарахари непрерывной, единственной бхакти-йогой и произносит следующий мантр.

Verse 8

ॐ नमो भगवते नरसिंहाय नमस्तेजस्तेजसे आविराविर्भव वज्रनख वज्रदंष्ट्र कर्माशयान् रन्धय रन्धय तमो ग्रस ग्रस ॐ स्वाहा । अभयमभयमात्मनि भूयिष्ठा ॐ क्ष्रौम् ॥ ८ ॥

Ом, приношу почтительные поклоны Господу Нрисимхадеве, источнику всякой силы. О Владыка с когтями и клыками, подобными ваджре, сокруши наши демонические желания искать плоды кармы в этом мире. Явись в сердце и поглоти тьму невежества, чтобы по Твоей милости мы стали бесстрашны.

Verse 9

स्वस्त्यस्तु विश्वस्य खल: प्रसीदतां ध्यायन्तु भूतानि शिवं मिथो धिया । मनश्च भद्रं भजतादधोक्षजे आवेश्यतां नो मतिरप्यहैतुकी ॥ ९ ॥

Да будет благополучие во всей вселенной, и да умиротворятся завистливые. Пусть все живые существа, практикуя бхакти-йогу, размышляют о благе друг друга. Потому да обратится наш ум к служению трансцендентному Господу Шри Кришне, и да утвердится наша бескорыстная преданность Ему.

Verse 10

मागारदारात्मजवित्तबन्धुषु सङ्गो यदि स्याद्भ‍गवत्प्रियेषु न: । य: प्राणवृत्त्या परितुष्ट आत्मवान् सिद्ध्यत्यदूरान्न तथेन्द्रियप्रिय: ॥ १० ॥

О Господь, молим, чтобы нас никогда не влекла тюрьма семейной жизни — дом, супруг(а), дети, богатство, друзья и родня. Если уж и будет привязанность, пусть она будет к Твоим дорогим преданным, для которых единственный близкий друг — Кришна. Самоосознавший и обуздавший ум удовлетворён самым необходимым и не стремится к чувственным наслаждениям; такой быстро продвигается в сознании Кришны, тогда как привязанные к материи продвигаются с трудом.

Verse 11

यत्सङ्गलब्धं निजवीर्यवैभवं तीर्थं मुहु: संस्पृशतां हि मानसम् । हरत्यजोऽन्त: श्रुतिभिर्गतोऽङ्गजं को वै न सेवेत मुकुन्दविक्रमम् ॥ ११ ॥

Общаясь с теми, для кого Мукунда — всё, человек слушает о Его могучих деяниях, и само это слушание становится тиртхой для ума. Деяния Мукунды столь могущественны, что, слушая их снова и снова с жаждой, Господь в форме звуковой вибрации входит в сердце и очищает его от всякой скверны. Омовение в Ганге уменьшает телесные загрязнения, но очищение сердца через паломничества требует долгого времени. Так кто же в здравом уме не станет служить доблестному Мукунде в общении с преданными?

Verse 12

यस्यास्ति भक्तिर्भगवत्यकिञ्चना सर्वैर्गुणैस्तत्र समासते सुरा: । हरावभक्तस्य कुतो महद्गुणा मनोरथेनासति धावतो बहि: ॥ १२ ॥

У того, кто обрёл беспримесную, бескорыстную бхакти к Бхагавану Васудеве, сами собой проявляются все возвышенные качества полубогов — религия, знание и отречение. Но у лишённого преданности Хари и занятого материальной деятельностью откуда взяться великим добродетелям? Гонимый фантазиями ума, он мчится вовне за ложным и служит внешней энергии Господа; как могут быть в нём хорошие качества?

Verse 13

हरिर्हि साक्षाद्भ‍गवान् शरीरिणा- मात्मा झषाणामिव तोयमीप्सितम् । हित्वा महांस्तं यदि सज्जते गृहे तदा महत्त्वं वयसा दम्पतीनाम् ॥ १३ ॥

Как водные существа всегда стремятся оставаться в необъятной массе воды, так и все обусловленные живые существа по природе желают пребывать в безграничном бытии Верховного Господа, Шри Хари, Параматмы. Поэтому если человек, считающийся великим по материальным меркам, оставляет прибежище Верховной Души и привязывается к домашней жизни, его «величие» становится подобным величию юной низкой четы; привязанность к материи уничтожает духовные добродетели.

Verse 14

तस्माद्रजोरागविषादमन्यु- मानस्पृहाभयदैन्याधिमूलम् । हित्वा गृहं संसृतिचक्रवालं नृसिंहपादं भजताकुतोभयमिति ॥ १४ ॥

Поэтому, о асуры, оставьте мнимое счастье семейной жизни — корень раджасической привязанности, уныния, гнева, гордыни, ненасытных желаний, страха, униженности и болезней, и кольцо колеса рождений и смертей. Прибегните к лотосным стопам Господа Нрисимхадевы — истинному прибежищу бесстрашия; там и есть подлинная безбоязненность.

Verse 15

केतुमालेऽपि भगवान् कामदेवस्वरूपेण लक्ष्म्या: प्रियचिकीर्षया प्रजापतेर्दुहितृणां पुत्राणां तद्वर्षपतीनां पुरुषायुषाहोरात्रपरिसङ्ख्यानानां यासां गर्भा महापुरुषमहास्त्रतेजसोद्वेजितमनसां विध्वस्ता व्यसव: संवत्सरान्ते विनिपतन्ति ॥ १५ ॥

Шукадева Госвами продолжил: В области, называемой Кетумала-варша, Господь Вишну пребывает в образе Камадевы лишь ради удовлетворения Своих преданных, особенно Лакшми-деви. Там находятся Праджапати Самватсара и его сыновья и дочери: дочери считаются божествами ночей, а сыновья — божествами дней. По числу дней и ночей в человеческой жизни их 36 000. В конце каждого года дочери, потрясённые сиянием великого оружия Маха-пуруши — диска Сударшаны, — терпят выкидыши.

Verse 16

अतीव सुललितगतिविलासविलसितरुचिरहासलेशावलोकलीलया किञ्चिदुत्तम्भितसुन्दरभ्रूमण्डलसुभगवदनारविन्दश्रिया रमां रमयन्निन्द्रियाणि रमयते ॥ १६ ॥

В Кетумала-варше Господь Камадева (Прадьюмна) движется с необычайной грацией. Его лёгкая улыбка прекрасна, и, чуть приподнимая брови и бросая игривый взгляд, Он усиливает сияние Своего лотосного лица и радует Лакшми-деви. Так Он наслаждается Своими трансцендентными чувствами.

Verse 17

तद्भ‍गवतो मायामयं रूपं परमसमाधियोगेन रमा देवी संवत्सरस्य रात्रिषु प्रजापतेर्दुहितृभिरुपेताह:सु च तद्भ‍‌र्तृभिरुपास्ते इदं चोदाहरति ॥ १७ ॥

Лакшми-деви (Рама-деви), погружённая в йогу высшего самадхи, поклоняется Господу в Его милостивом образе Камадевы, хотя этот образ проявлен силой майи, в период, называемый Самватсарой. Днём её сопровождают сыновья Праджапати (божества дней), а ночью — его дочери (божества ночей); и она произносит следующие мантры.

Verse 18

ॐ ह्रां ह्रीं ह्रूं ॐ नमो भगवते हृषीकेशाय सर्वगुणविशेषैर्विलक्षितात्मने आकूतीनां चित्तीनां चेतसां विशेषाणां चाधिपतये षोडशकलायच्छन्दोमयायान्नमयायामृतमयाय सर्वमयाय सहसे ओजसे बलाय कान्ताय कामाय नमस्ते उभयत्र भूयात् ॥ १८ ॥

Ом хра̄м хрӣм хрӯм. Смиренно поклоняюсь Бхагавану Хришикеше, Владыке чувств. Он — высший Атман, отмеченный всеми особыми качествами, и повелитель различий в воле, уме и разуме. Пять объектов чувств и одиннадцать чувств, включая ум, — Его частичные проявления. Он всепроникающ, присутствует как шестнадцать калā, начиная с аннамайи; как сахас, оджас, бала, канти и кама Он питает и поддерживает всех живых существ. Высшая цель Вед — поклонение Ему; да будет Он благосклонен к нам в этой жизни и в следующей.

Verse 19

स्त्रियो व्रतैस्त्वा हृषीकेश्वरं स्वतो ह्याराध्य लोके पतिमाशासतेऽन्यम् । तासां न ते वै परिपान्त्यपत्यं प्रियं धनायूंषि यतोऽस्वतन्त्रा: ॥ १९ ॥

О Хришикешвара! Женщины, даже поклоняясь Тебе через обеты, желают иного мужа ради чувственных наслаждений — это заблуждение. Ибо такой муж не независим: он подвластен времени, плодам кармы и гунам природы. Потому он не в силах по-настоящему защитить ни жену, ни детей, ни богатство, ни срок жизни; всё находится под Твоей властью.

Verse 20

स वै पति: स्यादकुतोभय: स्वयं समन्तत: पाति भयातुरं जनम् । स एक एवेतरथा मिथो भयं नैवात्मलाभादधि मन्यते परम् ॥ २० ॥

Лишь тот, кто сам никогда не боится и, напротив, со всех сторон дарует полное прибежище испуганным, может быть истинным мужем и защитником. Потому, о Господь, Ты — единственный Муж; будь иной «муж», Ты бы тоже кого‑то боялся. Поэтому знатоки Вед признают лишь Твоё владычество над всеми и не считают никого лучшим мужем и покровителем, чем Ты.

Verse 21

या तस्य ते पादसरोरुहार्हणं निकामयेत्साखिलकामलम्पटा । तदेव रासीप्सितमीप्सितोऽर्चितो यद्भ‍ग्नयाच्ञा भगवन् प्रतप्यते ॥ २१ ॥

О Бхагаван! Женщина, которая поклоняется Твоим лотосным стопам с чистой, бескорыстной любовью, обретает исполнение всех желаний само собой. Но если она почитает Твои стопы ради особой цели, Ты тоже быстро исполняешь её просьбу; однако в конце её мольба рушится, и она, сокрушённая, страдает и сетует. Потому не следует поклоняться Твоим стопам ради материальной выгоды.

Verse 22

मत्प्राप्तयेऽजेशसुरासुरादय- स्तप्यन्त उग्रं तप ऐन्द्रियेधिय: । ऋते भवत्पादपरायणान्न मां विन्दन्त्यहं त्वद्‌धृदया यतोऽजित ॥ २२ ॥

О Аджита, непобедимый Господь! Погружённые в мысли о чувственных наслаждениях, Брахма, Шива и прочие дэвы и асуры совершают суровые аскезы, чтобы получить мои благословения. Но я не благоволю никому — как бы велик он ни был, — если он не всегда предан служению Твоим лотосным стопам. Ибо я неизменно храню Тебя в сердце; потому я дарую милость лишь Твоему бхакте.

Verse 23

स त्वं ममाप्यच्युत शीर्ष्णि वन्दितं कराम्बुजं यत्त्वदधायि सात्वताम् । बिभर्षि मां लक्ष्म वरेण्य मायया क ईश्वरस्येहितमूहितुं विभुरिति ॥ २३ ॥

О Ачьюта, Твоя лотосная ладонь — источник всех благ; потому чистые саттвата-бхакты поклоняются ей, и Ты милостиво возлагаешь руку на их головы. Я также желаю, чтобы Ты положил эту руку на мою голову. Хотя на Твоей груди есть знак моих золотых полос, я считаю это для себя лишь ложной славой; истинная Твоя милость — к преданным, а не ко мне. Ты — Верховный Владыка и абсолютный управитель; кто способен постичь Твои намерения?

Verse 24

रम्यके च भगवत: प्रियतमं मात्स्यमवताररूपं तद्वर्षपुरुषस्य मनो: प्राक्प्रदर्शितं स इदानीमपि महता भक्तियोगेनाराधयतीदं चोदाहरति ॥ २४ ॥

В Рамьяка-варше, где правит Вайвасвата Ману, Верховная Личность Бога явилась в особо возлюбленном облике Матсья-аватары в конце прежней эпохи, то есть в завершение Чакшуша-манвантары, и тогда же показала этот образ Ману — владыке той области. И ныне Вайвасвата Ману поклоняется Господу Матсье посредством великой бхакти-йоги и произносит следующий мантрический гимн.

Verse 25

ॐ नमो भगवते मुख्यतमाय नम: सत्त्वाय प्राणायौजसे सहसे बलाय महामत्स्याय नम इति ॥ २५ ॥

Ом, я приношу почтительные поклоны Бхагавану, Верховной Личности Бога, чистой трансцендентности. Он — источник жизни, телесной силы, умственной мощи, доблести и способностей чувств. Поклонение Махаматсье, гигантской рыбьей аватаре, первой из всех аватар; вновь и вновь я склоняюсь перед Ним.

Verse 26

अन्तर्बहिश्चाखिललोकपालकै- रद‍ृष्टरूपो विचरस्युरुस्वन: । स ईश्वरस्त्वं य इदं वशेऽनय- न्नाम्ना यथा दारुमयीं नर: स्त्रियम् ॥ २६ ॥

О Господь мой, Ты пребываешь и внутри, и снаружи — вместе со всеми хранителями миров, — хотя Твой облик невидим; и Твое звучание величественно. Ты — Ишвара, держащий этот мир в Своей власти, подобно тому как человек нитями заставляет плясать деревянную куклу.

Verse 27

यं लोकपाला: किल मत्सरज्वरा हित्वा यतन्तोऽपि पृथक्समेत्य च । पातुं न शेकुर्द्विपदश्चतुष्पद: सरीसृपं स्थाणु यदत्र द‍ृश्यते ॥ २७ ॥

Господь мой, от великих правителей вселенной — Брахмы и других девов — до политических вождей этого мира все завидуют Твоей власти. Но без Твоей помощи они не смогли бы — ни порознь, ни сообща — поддерживать бесчисленных живых существ во вселенной. Воистину, Ты один — хранитель и кормилец людей, животных вроде коров и ослов, растений, пресмыкающихся, птиц, гор и всего видимого в этом материальном мире.

Verse 28

भवान् युगान्तार्णव ऊर्मिमालिनि क्षोणीमिमामोषधिवीरुधां निधिम् । मया सहोरु क्रमतेऽज ओजसा तस्मै जगत्प्राणगणात्मने नम इति ॥ २८ ॥

О всемогущий Господь! В конце юги эта земля — сокровищница трав, лекарств и деревьев — была затоплена водами пралайи и погружена под страшные волны. Тогда Ты защитил меня вместе с землёй и с великой быстротой странствовал по океану. О Нерождённый, Ты — опора дыхания всего мироздания и хранитель творения; Тебе приношу почтительный поклон.

Verse 29

हिरण्मयेऽपि भगवान्निवसति कूर्मतनुं बिभ्राणस्तस्य तत्प्रियतमां तनुमर्यमा सह वर्षपुरुषै: पितृगणाधिपतिरुपधावति मन्त्रमिमं चानुजपति ॥ २९ ॥

В Хиранмайя-варше Верховный Господь Вишну пребывает, приняв образ черепахи (курма-шарира). Там Арьяма, главный житель той страны, вместе с другими обитателями постоянно поклоняется с бхакти этой самой любимой и прекрасной форме и произносит следующий гимн.

Verse 30

ॐ नमो भगवते अकूपाराय सर्वसत्त्वगुणविशेषणायानुपलक्षितस्थानाय नमो वर्ष्मणे नमो भूम्ने नमो नमोऽवस्थानाय नमस्ते ॥ ३० ॥

Ом, я приношу почтительный поклон Бхагавану Акупаре, принявшему образ черепахи. Ты — вместилище всех трансцендентных качеств; не запятнанный материей, Ты пребываешь в чистой благости. Хотя Ты движешься в водах, никто не может распознать Твоё местопребывание. Твоему великому телу, Твоей безграничности и Твоему бытию как прибежищу всего сущего я кланяюсь снова и снова.

Verse 31

यद्रूपमेतन्निजमाययार्पित- मर्थस्वरूपं बहुरूपरूपितम् । सङ्ख्या न यस्यास्त्ययथोपलम्भनात्- तस्मै नमस्तेऽव्यपदेशरूपिणे ॥ ३१ ॥

Мой Господь, это видимое космическое проявление — лишь демонстрация Твоей собственной творческой энергии, действующей через Твою майю. Бесчисленные формы в нём — только показ Твоей внешней энергии; потому этот вират-рупа, вселенское тело, не есть Твой подлинный облик. Кроме преданного, пребывающего в трансцендентном сознании, никто не способен узреть Твою истинную форму. Поэтому я кланяюсь Тебе, чья форма невыразима словами.

Verse 32

जरायुजं स्वेदजमण्डजोद्भ‍िदं चराचरं देवर्षिपितृभूतमैन्द्रियम् । द्यौ: खं क्षिति: शैलसरित्समुद्र- द्वीपग्रहर्क्षेत्यभिधेय एक: ॥ ३२ ॥

Мой Господь, Ты проявляешь Свои энергии в бесчисленных обликах: как существа, рождающиеся из чрева, из яйца и из пота; как растения и деревья, произрастающие из земли; как всё движущееся и неподвижное, включая девов, небесных мудрецов и питри; как пространство, высшие миры и эта земля с горами, реками, морями, океанами и островами. Воистину, планеты и звёзды — тоже проявления Твоих сил; но в Своём истоке Ты — Единый без второго, и нет ничего превыше Тебя. Потому это мироздание не ложно, а лишь временное явление Твоей непостижимой энергии.

Verse 33

यस्मिन्नसङ्ख्येयविशेषनाम- रूपाकृतौ कविभि: कल्पितेयम् । सङ्ख्या यया तत्त्वद‍ृशापनीयते तस्मै नम: साङ्ख्यनिदर्शनाय ते इति ॥ ३३ ॥

О Господь, Твоё имя, образ и телесные признаки раскрываются в бесчисленных проявлениях; никто не может точно определить их число. Но Ты Сам, в Своём воплощении учёного Капиладевы, проанализировал космическое проявление как состоящее из двадцати четырёх таттв. Потому тот, кто желает постичь санкхью, посредством которой перечисляют истины, должен слушать её от Тебя; неданные преданные лишь считают элементы и остаются в неведении о Твоём подлинном облике. Я почтительно склоняюсь перед Тобой, явившим санкхью.

Verse 34

उत्तरेषु च कुरुषु भगवान् यज्ञपुरुष: कृतवराहरूप आस्ते तं तु देवी हैषा भू: सह कुरुभिरस्खलितभक्तियोगेनोपधावति इमां च परमामुपनिषदमावर्तयति ॥ ३४ ॥

Шукадева Госвами сказал: О царь, в северной части Джамбудвипы, в области Уттаракру-варша, Верховный Господь как Яджня-пуруша, принимающий все жертвенные подношения, пребывает в образе вепря Варахи. Там богиня Земля и прочие жители вместе с куру поклоняются Ему неуклонной бхакти-йогой, вновь и вновь повторяя следующий высший упанишадический мантр.

Verse 35

ॐ नमो भगवते मन्त्रतत्त्वलिङ्गाय यज्ञक्रतवे महाध्वरावयवाय महापुरुषाय नम: कर्मशुक्लाय त्रियुगाय नमस्ते ॥ ३५ ॥ ।

Ом, поклонение Бхагавану, знаку истины мантры; Ты — яджня и крату, члены великого жертвоприношения, Махапуруша. Поклонение Тебе, очищающему карму, чья форма — трансцендентная благость; почтение Тебе, Три-юга.

Verse 36

यस्य स्वरूपं कवयो विपश्चितो गुणेषु दारुष्विव जातवेदसम् । मथ्नन्ति मथ्ना मनसा दिद‍ृक्षवो गूढं क्रियार्थैर्नम ईरितात्मने ॥ ३६ ॥

Как при трении огневого жезла из дерева извлекают скрытый в нём огонь, так и великие святые и мудрецы, сведущие в Абсолютной Истине, стараются увидеть Тебя во всём — даже в собственном теле, «взбивая» ум созерцанием. И всё же Ты остаёшься сокрытым; Тебя нельзя постичь косвенными путями умственной или телесной деятельности. Ты самоявлен: когда Ты видишь, что человек всем сердцем ищет Тебя, тогда Ты открываешь Себя. Потому я приношу Тебе почтительный поклон.

Verse 37

द्रव्यक्रियाहेत्वयनेशकर्तृभि- र्मायागुणैर्वस्तुनिरीक्षितात्मने । अन्वीक्षयाङ्गातिशयात्मबुद्धिभि- र्निरस्तमायाकृतये नमो नम: ॥ ३७ ॥

Объекты материального наслаждения — звук, форма, вкус, осязание и запах, — деятельность чувств, их повелители (девы), тело, вечное время и эго — всё это творения гун Твоей майя-энергии. Те, чей разум утвердился благодаря совершенному исполнению мистической йоги, тонким исследованием видят, что все эти элементы — результат действия Твоей внешней энергии; и они также созерцают Твой трансцендентный образ как Параматму на заднем плане всего сущего. Потому я вновь и вновь приношу Тебе почтительный поклон, Тебе, чья природа — устранение творений майи.

Verse 38

करोति विश्वस्थितिसंयमोदयं यस्येप्सितं नेप्सितमीक्षितुर्गुणै: । माया यथायो भ्रमते तदाश्रयं ग्राव्णो नमस्ते गुणकर्मसाक्षिणे ॥ ३८ ॥

О Господь! Ты Сам не желаешь ни творения, ни поддержания, ни разрушения этого материального мира; однако ради блага обусловленных душ Ты совершаешь это силой Своей майи. Как кусок железа движется под влиянием магнита, так и инертная материя приходит в движение, когда Ты бросаешь взгляд на совокупную материальную энергию. Поклон Тебе, Свидетелю гун и деяний.

Verse 39

प्रमथ्य दैत्यं प्रतिवारणं मृधे यो मां रसाया जगदादिसूकर: । कृत्वाग्रदंष्ट्रे निरगादुदन्वत: क्रीडन्निवेभ: प्रणतास्मि तं विभुमिति ॥ ३९ ॥

Господь мой! Как изначальный Вараха этой вселенной, Ты в битве сокрушил и убил великого демона Хираньякшу. Затем Ты поднял меня — Землю — из вод Расаталы в океане Гарбходака на кончике Своего клыка, как играющий слон срывает лотос с воды. Я склоняюсь перед тем Всемогущим Владыкой.