Adhyaya 7

Verse 1

श्रीभगवानुवाच । यद् āt्था मां महाभाग तच्चिकīर्षितम् एव मे । ब्रह्मा भवो लोकपालाः स्वर्-वाःसं मे अभिकाङ्क्षिणः ॥ १ ॥

Бхагаван сказал: О весьма удачливый Уддхава, ты верно раскрыл Моё намерение — вывести династию Яду с земли и возвратиться в Мою обитель Вайкунтху; потому Брахма, Бхава (Шива) и владыки миров ныне молят, чтобы Я вновь пребывал в Вайкунтхе.

Verse 2

मया निष्पादितं ह्यत्र देवकार्यमशेषत: । यदर्थमवतीर्णोऽहमंशेन ब्रह्मणार्थित: ॥ २ ॥

Я полностью исполнил здесь дело ради полубогов; цель, ради которой Я сошёл по мольбе Брахмы вместе с Моей полной экспансией — Господом Баладевой, — ныне завершена.

Verse 3

कुलं वै शापनिर्दग्धं नङ्‍क्ष्यत्यन्योन्यविग्रहात् । समुद्र: सप्तमे ह्येनां पुरीं च प्लावयिष्यति ॥ ३ ॥

Из‑за проклятия брахманов род Яду несомненно погибнет в междоусобной брани; и на седьмой день отныне океан поднимется и затопит город Двараку.

Verse 4

यर्ह्येवायं मया त्यक्तो लोकोऽयं नष्टमङ्गल: । भविष्यत्यचिरात्साधो कलिनापि निराकृत: ॥ ४ ॥

О святой Уддхава, когда Я оставлю эту землю, вскоре век Кали овладеет ею, и она лишится всякой благочестия и благого знамения.

Verse 5

न वस्तव्यं त्वयैवेह मया त्यक्ते महीतले । जनोऽभद्ररुचिर्भद्र भविष्यति कलौ युगे ॥ ५ ॥

Дорогой Уддхава, когда Я оставлю эту землю, тебе не следует оставаться здесь. О безгрешный преданный, в век Кали люди пристрастятся ко всякого рода греховным делам; потому не задерживайся.

Verse 6

त्वं तु सर्वं परित्यज्य स्‍नेहं स्वजनबन्धुषु । मय्यावेश्य मन: सम्यक् समद‍ृग् विचरस्व गाम् ॥ ६ ॥

Ты же, оставив всякую привязанность к друзьям и родным, прочно утверди ум во Мне; и, взирая на всё равным взором, странствуй по земле.

Verse 7

यदिदं मनसा वाचा चक्षुर्भ्यां श्रवणादिभि: । नश्वरं गृह्यमाणं च विद्धि मायामनोमयम् ॥ ७ ॥

Дорогой Уддхава, эту материальную вселенную, воспринимаемую умом, речью, глазами, слухом и прочими чувствами, знай как порождение майи и тленную; все объекты чувств временны.

Verse 8

पुंसोऽयुक्तस्य नानार्थो भ्रम: स गुणदोषभाक् । कर्माकर्मविकर्मेति गुणदोषधियो भिदा ॥ ८ ॥

Тот, чьё сознание омрачено майей, видит множество различий в ценности и смысле материальных вещей; связанный представлениями о добре и зле, он размышляет о карме, акарме и викарме.

Verse 9

तस्माद् युक्तेन्द्रियग्रामो युक्तचित्त इदम् जगत् । आत्मनीक्षस्व विततमात्मानं मय्यधीश्वरे ॥ ९ ॥

Потому, обуздав чувства и ум, созерцай весь этот мир пребывающим в Атмане, распростёртом повсюду; и созерцай также индивидуальное «я» пребывающим во Мне, Верховном Владыке.

Verse 10

ज्ञानविज्ञानसंयुक्त आत्मभूत: शरीरिणाम् । आत्मानुभवतुष्टात्मा नान्तरायैर्विहन्यसे ॥ १० ॥

Обладая окончательным знанием и его практическим осуществлением, ты сможешь узреть чистый Атман во всех воплощённых; ум, удовлетворённый самоосознанием, не будет поражён никакими помехами.

Verse 11

दोषबुद्ध्योभयातीतो निषेधान्न निवर्तते । गुणबुद्ध्या च विहितं न करोति यथार्भक: ॥ ११ ॥

Тот, кто превзошёл двойственность добра и зла, не тянется к запретному и не исполняет предписанное из расчёта «добродетели»; как невинный ребёнок, он естественно следует дхарме.

Verse 12

सर्वभूतसुहृच्छान्तो ज्ञानविज्ञाननिश्चय: । पश्यन् मदात्मकं विश्वं न विपद्येत वै पुन: ॥ १२ ॥

Тот, кто доброжелателен ко всем существам, умиротворён и твёрд в знании и реализации, видит всю вселенную пронизанной Мною; такой преданный больше не падает в круговорот рождения и смерти.

Verse 13

श्रीशुक उवाच इत्यादिष्टो भगवता महाभागवतो नृप । उद्धव: प्रणिपत्याह तत्त्वंजिज्ञासुरच्युतम् ॥ १३ ॥

Шри Шукадева Госвами сказал: О царь, так Верховная Личность Бога, Господь Шри Кришна, наставил Своего чистого преданного Уддхаву, жаждущего познать истину. Уддхава пал ниц перед Ачьютой и сказал следующее.

Verse 14

श्रीउद्धव उवाच योगेश योगविन्यास योगात्मन् योगसम्भव । नि:श्रेयसाय मे प्रोक्तस्त्याग: सन्न्यासलक्षण: ॥ १४ ॥

Шри Уддхава сказал: О Йогеша, устроитель путей йоги, Душа йоги и источник всех мистических сил! Ради моего высшего блага Ты объяснил тьягу — отречение, имеющее признак санньясы.

Verse 15

त्यागोऽयं दुष्करो भूमन् कामानां विषयात्मभि: । सुतरां त्वयि सर्वात्मन्नभक्तैरिति मे मति: ॥ १५ ॥

О Бхуман, для тех, чей ум привязан к чувственным наслаждениям, и особенно, о Сарватман, для лишённых бхакти к Тебе, такое отречение крайне трудно; таково моё мнение.

Verse 16

सोऽहं ममाहमिति मूढमतिर्विगाढ- स्त्वन्मायया विरचितात्मनि सानुबन्धे । तत्त्वञ्जसा निगदितं भवता यथाहं संसाधयामि भगवन्ननुशाधि भृत्यम् ॥ १६ ॥

О Бхагаван, я поистине глуп, ибо моё сознание погружено в тело и связи, созданные Твоей майей, и я думаю: «я — это тело» и «всё это — моё». Потому, Господь, наставь Своего слугу: как мне легко исполнить Твои указания?

Verse 17

सत्यस्य ते स्वद‍ृश आत्मन आत्मनोऽन्यं वक्तारमीश विबुधेष्वपि नानुचक्षे । सर्वे विमोहितधियस्तव माययेमे ब्रह्मादयस्तनुभृतो बहिरर्थभावा: ॥ १७ ॥

О Иша, Ты — Абсолютная Истина, Верховная Личность, и Ты открываешь Себя Своим преданным. Кроме Тебя я не вижу никого, кто мог бы объяснить мне совершенное знание — даже среди полубогов. Воистину все воплощённые существа, во главе с Брахмой, сбиты с толку Твоей майей и принимают внешнее за высшую истину.

Verse 18

तस्माद् भवन्तमनवद्यमनन्तपारं सर्वज्ञमीश्वरमकुण्ठविकुण्ठधिष्ण्यम् । निर्विण्णधीरहमु हे वृजिनाभितप्तो नारायणं नरसखं शरणं प्रपद्ये ॥ १८ ॥

Потому, о Господь, утомлённый мирской жизнью и сожжённый её бедами, я предаюсь Тебе. Ты безупречен, беспределен, всеведущ и верховный Владыка; Твоя обитель Вайкунтха свободна от всяких тревог. Ты — Нараяна, истинный друг всех живых существ.

Verse 19

श्रीभगवानुवाच प्रायेण मनुजा लोके लोकतत्त्वविचक्षणा: । समुद्धरन्ति ह्यात्मानमात्मनैवाशुभाशयात् ॥ १९ ॥

Верховный Господь сказал: Обычно те люди, кто умеет разумно постигать истинное положение материального мира, способны собственным разумом поднять себя над неблагой жизнью грубого чувственного наслаждения.

Verse 20

आत्मनो गुरुरात्मैव पुरुषस्य विशेषत: । यत् प्रत्यक्षानुमानाभ्यां श्रेयोऽसावनुविन्दते ॥ २० ॥

Для человека, особенно, его собственное «я» бывает наставником; ибо через непосредственное восприятие и здравое умозаключение он обретает подлинное благо.

Verse 21

पुरुषत्वे च मां धीरा: साङ्ख्ययोगविशारदा: । आविस्तरां प्रपश्यन्ति सर्वशक्त्युपबृंहितम् ॥ २१ ॥

В человеческом облике те, кто стойки, владеют собой и искусны в духовной науке санкхья-йоги, могут непосредственно узреть Меня вместе со всеми Моими энергиями.

Verse 22

एकद्वित्रिचतुष्पादो बहुपादस्तथापद: । बह्‍व्‍य: सन्ति पुर: सृष्टास्तासां मे पौरुषी प्रिया ॥ २२ ॥

В этом мире создано множество тел: с одной ногой, с двумя, с тремя, с четырьмя, с множеством ног и даже без ног; но среди всех них человеческая форма поистине дорога Мне.

Verse 23

अत्र मां मृगयन्त्यद्धा युक्ता हेतुभिरीश्वरम् । गृह्यमाणैर्गुणैर्लिङ्गैरग्राह्यमनुमानत: ॥ २३ ॥

Я, Верховный Господь, никогда не постигаюсь обычными чувствами; однако люди могут искать Меня разумом и иными способностями, по явным и также выводимым признакам.

Verse 24

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । अवधूतस्य संवादं यदोरमिततेजस: ॥ २४ ॥

В связи с этим мудрецы приводят древнее предание: беседу могучего царя Яду с авадхутой.

Verse 25

अवधूतं द्विजं कञ्चिच्चरन्तमकुतोभयम् । कविं निरीक्ष्य तरुणं यदु: पप्रच्छ धर्मवित् ॥ २५ ॥

Махараджа Яду увидел одного брахмана-авадхуту, странствующего бесстрашно; он казался юным и учёным, словно поэт-мудрец. Царь, сведущий в дхарме, обратился к нему с вопросом.

Verse 26

श्रीयदुरुवाच कुतो बुद्धिरियं ब्रह्मन्नकर्तु: सुविशारदा । यामासाद्य भवाल्ल‍ोकं विद्वांश्चरति बालवत् ॥ २६ ॥

Шри Яду сказал: О брахман, я вижу, что ты не занят никакими внешними религиозными делами, и всё же обладаешь необычайно искусным пониманием всего в этом мире. Прошу, скажи: как ты обрёл такой удивительный разум и почему странствуешь свободно, словно ребёнок?

Verse 27

प्रायो धर्मार्थकामेषु विवित्सायां च मानवा: । हेतुनैव समीहन्त आयुषो यशस: श्रिय: ॥ २७ ॥

Обычно люди усердно стремятся к дхарме, артхе, каме и также к познанию души; и их обычный мотив — продлить жизнь, обрести славу и наслаждаться материальным богатством.

Verse 28

त्वं तु कल्प: कविर्दक्ष: सुभगोऽमृतभाषण: । न कर्ता नेहसे किञ्चिज्जडोन्मत्तपिशाचवत् ॥ २८ ॥

Ты способен, учен, искусен, прекрасен и говоришь как нектар; однако ты ничего не делаешь и ничего не желаешь, выглядя оцепеневшим и безумным, словно призрачное существо.

Verse 29

जनेषु दह्यमानेषु कामलोभदवाग्निना । न तप्यसेऽग्निना मुक्तो गङ्गाम्भ:स्थ इव द्विप: ॥ २९ ॥

Хотя люди горят в лесном пожаре вожделения и алчности, ты свободен и не обжигаешься этим огнём. Ты подобен слону, что спасается от пожара, стоя в водах Ганги.

Verse 30

त्वं हि न: पृच्छतां ब्रह्मन्नात्मन्यानन्दकारणम् । ब्रूहि स्पर्शविहीनस्य भवत: केवलात्मन: ॥ ३० ॥

О брахман, мы видим, что ты не соприкасаешься с материальными наслаждениями и странствуешь один, без спутников и семьи, пребывая в чистом Я. Потому, искренне вопрошая, скажи нам причину великого блаженства внутри тебя.

Verse 31

श्रीभगवानुवाच यदुनैवं महाभागो ब्रह्मण्येन सुमेधसा । पृष्ट: सभाजित: प्राह प्रश्रयावनतं द्विज: ॥ ३१ ॥

Господь Кришна продолжил: разумный царь Яду, всегда почтительный к брахманам, так спросив, оказал честь тому благословенному брахману. Довольный смирением царя, двиджа начал отвечать.

Verse 32

श्रीब्राह्मण उवाच सन्ति मे गुरवो राजन् बहवो बुद्ध्युपाश्रिता: । यतो बुद्धिमुपादाय मुक्तोऽटामीह तान् श‍ृणु ॥ ३२ ॥

Брахман сказал: О царь, у меня много духовных учителей, к которым я прибегнул, опираясь на разум. Получив от них трансцендентное понимание, я теперь странствую по земле в освобождённом состоянии. Слушай же, как я их опишу.

Verse 33

पृथिवी वायुराकाशमापोऽग्निश्चन्द्रमा रवि: । कपोतोऽजगर: सिन्धु: पतङ्गो मधुकृद् गज: ॥ ३३ ॥ मधुहाहरिणो मीन: पिङ्गला कुररोऽर्भक: । कुमारी शरकृत् सर्प ऊर्णनाभि: सुपेशकृत् ॥ ३४ ॥ एते मे गुरवो राजन् चतुर्विंशतिराश्रिता: । शिक्षा वृत्तिभिरेतेषामन्वशिक्षमिहात्मन: ॥ ३५ ॥

О царь, я прибегнул к двадцати четырём гуру: земле, воздуху, небу, воде, огню, луне, солнцу, голубю и питону; океану, мотыльку, пчеле, слону и похитителю мёда; оленю, рыбе, куртизанке Пингале, птице курара и ребёнку; а также юной девушке, изготовителю стрел, змее, пауку и осе. Созерцая их деяния, я постиг науку о Атмане.

Verse 34

पृथिवी वायुराकाशमापोऽग्निश्चन्द्रमा रवि: । कपोतोऽजगर: सिन्धु: पतङ्गो मधुकृद् गज: ॥ ३३ ॥ मधुहाहरिणो मीन: पिङ्गला कुररोऽर्भक: । कुमारी शरकृत् सर्प ऊर्णनाभि: सुपेशकृत् ॥ ३४ ॥ एते मे गुरवो राजन् चतुर्विंशतिराश्रिता: । शिक्षा वृत्तिभिरेतेषामन्वशिक्षमिहात्मन: ॥ ३५ ॥

О царь, я прибегнул к двадцати четырём гуру: земле, воздуху, небу, воде, огню, луне, солнцу, голубю и питону; океану, мотыльку, пчеле, слону и похитителю мёда; оленю, рыбе, куртизанке Пингале, птице курара и ребёнку; а также юной девушке, изготовителю стрел, змее, пауку и осе. Созерцая их деяния, я постиг науку о Атмане.

Verse 35

पृथिवी वायुराकाशमापोऽग्निश्चन्द्रमा रवि: । कपोतोऽजगर: सिन्धु: पतङ्गो मधुकृद् गज: ॥ ३३ ॥ मधुहाहरिणो मीन: पिङ्गला कुररोऽर्भक: । कुमारी शरकृत् सर्प ऊर्णनाभि: सुपेशकृत् ॥ ३४ ॥ एते मे गुरवो राजन् चतुर्विंशतिराश्रिता: । शिक्षा वृत्तिभिरेतेषामन्वशिक्षमिहात्मन: ॥ ३५ ॥

О царь, таковы мои двадцать четыре гуру, к которым я прибегнул. Изучая их склонности и поступки, я здесь усвоил науку о природе Атмана.

Verse 36

यतो यदनुशिक्षामि यथा वा नाहुषात्मज । तत्तथा पुरुषव्याघ्र निबोध कथयामि ते ॥ ३६ ॥

О сын Нахуши, тигр среди людей, выслушай, как есть, чему я научился у каждого из этих наставников; я поведаю тебе.

Verse 37

भूतैराक्रम्यमाणोऽपि धीरो दैववशानुगै: । तद् विद्वान्न चलेन्मार्गादन्वशिक्षं क्षितेर्व्रतम् ॥ ३७ ॥

Трезвомыслящий, даже будучи притесняем другими существами, должен понимать, что нападающие действуют бессильно под властью Бога; потому пусть он не сходит со своего пути. Этот обет я усвоил от земли.

Verse 38

शश्वत्परार्थसर्वेह: परार्थैकान्तसम्भव: । साधु: शिक्षेत भूभृत्तो नगशिष्य: परात्मताम् ॥ ३८ ॥

Святой должен учиться у горы: неизменно посвящать все усилия служению другим и сделать благо других единственной причиной своего существования. Так же, как ученик дерева, он должен отдавать себя ради всех.

Verse 39

प्राणवृत्त्यैव सन्तुष्येन्मुनिर्नैवेन्द्रियप्रियै: । ज्ञानं यथा न नश्येत नावकीर्येत वाङ्‍मन: ॥ ३९ ॥

Учёный мудрец должен довольствоваться простым поддержанием жизни и не искать удовлетворения в услаждении материальных чувств. Пусть он заботится о теле так, чтобы высшее знание не погибло и чтобы речь и ум не отклонялись от самопознания.

Verse 40

विषयेष्वाविशन् योगी नानाधर्मेषु सर्वत: । गुणदोषव्यपेतात्मा न विषज्जेत वायुवत् ॥ ४० ॥

Даже окружённый бесчисленными материальными предметами с хорошими и дурными качествами, тот, кто превзошёл добро и зло, не запутывается, даже соприкасаясь с ними; он действует как ветер — свободно и без привязанности.

Verse 41

पार्थिवेष्विह देहेषु प्रविष्टस्तद्गुणाश्रय: । गुणैर्न युज्यते योगी गन्धैर्वायुरिवात्मद‍ृक् ॥ ४१ ॥

Хотя самореализованная душа может жить в разных материальных телах этого мира, переживая их качества и функции, она никогда не запутывается в них — как ветер, несущий разные ароматы, но не смешивающийся с ними.

Verse 42

अन्तर्हितश्च स्थिरजङ्गमेषु ब्रह्मात्मभावेन समन्वयेन । व्याप्त्याव्यवच्छेदमसङ्गमात्मनो मुनिर्नभस्त्वं विततस्य भावयेत् ॥ ४२ ॥

Размышляющий мудрец, даже живя в материальном теле, должен понимать себя как чистую душу в сознании Брахмана. Он должен видеть, что индивидуальная душа входит во все формы жизни — движущиеся и неподвижные, — и что Верховная Личность Бога, как Параматма (Сверхдуша), одновременно присутствует во всём как Внутренний Обитатель. Обе реальности подобны небу: оно простирается повсюду, всё покоится в нём, но оно ни с чем не смешивается и ничем не разделяется.

Verse 43

तेजोऽबन्नमयैर्भावैर्मेघाद्यैर्वायुनेरितै: । न स्पृश्यते नभस्तद्वत् कालसृष्टैर्गुणै: पुमान् ॥ ४३ ॥

Как облака и бури, гонимые ветром, не затрагивают небо, так и душа не изменяется и не оскверняется соприкосновением с гунами, сотворёнными Временем.

Verse 44

स्वच्छ: प्रकृतित: स्‍निग्धो माधुर्यस्तीर्थभूर्नृणाम् । मुनि: पुनात्यपां मित्रमीक्षोपस्पर्शकीर्तनै: ॥ ४४ ॥

О царь, святой подобен воде: он чист, по природе мягок, и речь его сладостна, как течение. Увидеть его, прикоснуться или услышать его киртану слав Господа — достаточно, чтобы очиститься; как тиртха, он освящает всех соприкасающихся с ним.

Verse 45

तेजस्वी तपसा दीप्तो दुर्धर्षोदरभाजन: । सर्वभक्ष्योऽपि युक्तात्मा नादत्ते मलमग्निवत् ॥ ४५ ॥

Аскезой святые становятся сияющими и непоколебимыми; они не стремятся к мирским наслаждениям. Они принимают пищу, что приносит судьба, и даже если она нечиста, не оскверняются — как огонь, сжигающий нечистое.

Verse 46

क्व‍‍चिच्छन्न: क्व‍‍चित् स्पष्ट उपास्य: श्रेय इच्छताम् । भुङ्क्ते सर्वत्र दातृणां दहन् प्रागुत्तराशुभम् ॥ ४६ ॥

Подобно огню, святой то скрыт, то явен. Ради блага тех, кто ищет истинного счастья, он принимает почитаемое положение духовного учителя; милостиво принимая подношения, он, как огонь, сжигает прошлые и будущие греховные последствия своих почитателей.

Verse 47

स्वमायया सृष्टमिदं सदसल्ल‍क्षणं विभु: । प्रविष्ट ईयते तत्तत्स्वरूपोऽग्निरिवैधसि ॥ ४७ ॥

В этом мире сат и асат, созданном Его собственной майей, всемогущая Верховная Душа входит в тела; и как огонь по-разному проявляется в разных дровах, так Он кажется принимающим тождество каждого существа.

Verse 48

विसर्गाद्या: श्मशानान्ता भावा देहस्य नात्मन: । कलानामिव चन्द्रस्य कालेनाव्यक्तवर्त्मना ॥ ४८ ॥

Все стадии материальной жизни — от рождения до смерти — принадлежат телу, а не душе. Подобно тому как луна кажется убывающей и прибывающей из‑за незримого хода времени, но сама луна не изменяется.

Verse 49

कालेन ह्योघवेगेन भूतानां प्रभवाप्ययौ । नित्यावपि न द‍ृश्येते आत्मनोऽग्नेर्यथार्चिषाम् ॥ ४९ ॥

Под могучим потоком времени рождение и исчезновение существ происходит непрерывно, но не замечается — как языки пламени, что каждое мгновение возникают и гаснут. Так и волны времени незримо вызывают рождение, рост и смерть бесчисленных тел, а душа не распознаёт действия времени.

Verse 50

गुणैर्गुणानुपादत्ते यथाकालं विमुञ्चति । न तेषु युज्यते योगी गोभिर्गा इव गोपति: ॥ ५० ॥

Йог принимает предметы чувств через свои органы в соответствии с гунами и в надлежащее время оставляет их, но не запутывается в них. Как пастух среди коров не связан коровами, так и он, пребывая среди гун, остаётся непривязанным.

Verse 51

बुध्यते स्वे न भेदेन व्यक्तिस्थ इव तद्गत: । लक्ष्यते स्थूलमतिभिरात्मा चावस्थितोऽर्कवत् ॥ ५१ ॥

Солнце, отражаясь во множестве предметов, не делится и не растворяется в отражении; так думают лишь люди с грубым умом. Подобно этому, хотя душа как бы отражается через разные тела, она остаётся неделимой и нематериальной, пребывая как солнце.

Verse 52

नातिस्‍नेह: प्रसङ्गो वा कर्तव्य: क्व‍ापि केनचित् । कुर्वन् विन्देत सन्तापं कपोत इव दीनधी: ॥ ५२ ॥

Никогда не следует предаваться чрезмерной привязанности или заботливой одержимости кем-либо или чем-либо; иначе придётся испытать великое страдание. Как глупый голубь мучается из-за привязанности, так и человек.

Verse 53

कपोत: कश्चनारण्ये कृतनीडो वनस्पतौ । कपोत्या भार्यया सार्धमुवास कतिचित् समा: ॥ ५३ ॥

Однажды в лесу жил голубь: он свил гнездо на дереве и многие годы обитал там вместе со своей голубкой-женой.

Verse 54

कपोतौ स्‍नेहगुणितहृदयौ गृहधर्मिणौ । द‍ृष्टिं द‍ृष्‍ट्याङ्गमङ्गेन बुद्धिं बुद्ध्या बबन्धतु: ॥ ५४ ॥

Оба голубя были преданы домашнему долгу; сердца их, сплетённые привязанностью, влеклись взглядами, обликом и настроением друг друга, и так они всецело связали себя любовью.

Verse 55

शय्यासनाटनस्थानवार्ताक्रीडाशनादिकम् । मिथुनीभूय विश्रब्धौ चेरतुर्वनराजिषु ॥ ५५ ॥

Наивно доверяя будущему, они, став любящей парой среди лесных деревьев, беззаботно предавались отдыху, сидению, хождению, стоянию, беседе, игре, пище и прочему.

Verse 56

यं यं वाञ्छति सा राजन् तर्पयन्त्यनुकम्पिता । तं तं समनयत् कामं कृच्छ्रेणाप्यजितेन्द्रिय: ॥ ५६ ॥

О царь, всякий раз, когда она чего-то желала, голубка ласково уговаривала мужа; а он, не победивший чувств, исполнял каждое её желание, даже ценой больших трудностей для себя.

Verse 57

कपोती प्रथमं गर्भं गृह्णन्ती काल आगते । अण्डानि सुषुवे नीडे स्वपत्यु: सन्निधौ सती ॥ ५७ ॥

Затем голубка впервые понесла; когда пришло время, целомудренная супруга в присутствии мужа снесла в гнезде несколько яиц.

Verse 58

प्रजा: पुपुषतु: प्रीतौ दम्पती पुत्रवत्सलौ । श‍ृण्वन्तौ कूजितं तासां निवृतौ कलभाषितै: ॥ ५९ ॥

Когда пришло надлежащее время, из тех яиц родились птенцы голубей — с нежными членами и перьями, сотворёнными непостижимыми силами Господа.

Verse 59

तासां पतत्रै: सुस्पर्शै: कूजितैर्मुग्धचेष्टितै: । प्रत्युद्गमैरदीनानां पितरौ मुदमापतु: ॥ ६० ॥

От мягкого прикосновения крылышек птенцов, их сладкого щебета, наивных движений и радостных подбеганий родители-голуби исполнились великой радости.

Verse 60

तासां पतत्रै: सुस्पर्शै: कूजितैर्मुग्धचेष्टितै: । प्रत्युद्गमैरदीनानां पितरौ मुदमापतु: ॥ ६० ॥

Наблюдая мягкие крылышки птенцов, их щебет, милые невинные движения в гнезде и попытки подпрыгнуть, чтобы взлететь, родители радовались; видя счастье детей, они и сами были счастливы.

Verse 61

स्‍नेहानुबद्धहृदयावन्योन्यं विष्णुमायया । विमोहितौ दीनधियौ शिशून् पुपुषतु: प्रजा: ॥ ६१ ॥

Сердца их, связанные взаимной привязанностью, эти глупые птицы, полностью ослеплённые майей Шри Вишну, продолжали заботиться о своих птенцах с жалким разумением.

Verse 62

एकदा जग्मतुस्तासामन्नार्थं तौ कुटुम्बिनौ । परित: कानने तस्मिन्नर्थिनौ चेरतुश्चिरम् ॥ ६२ ॥

Однажды оба главы семейства отправились искать пищу для птенцов; тревожно желая накормить их как следует, они долго бродили по всему лесу.

Verse 63

द‍ृष्ट्वा तान् लुब्धक: कश्चिद् यद‍ृच्छातो वनेचर: । जगृहे जालमातत्य चरत: स्वालयान्तिके ॥ ६३ ॥

В то время некий охотник, случайно бродивший по лесу, увидел птенцов голубя, суетившихся возле гнезда. Расстелив сеть, он поймал их всех.

Verse 64

कपोतश्च कपोती च प्रजापोषे सदोत्सुकौ । गतौ पोषणमादाय स्वनीडमुपजग्मतु: ॥ ६४ ॥

Голубь и голубка, всегда заботясь о пропитании своих птенцов, бродили по лесу в поисках пищи. Добыв подходящий корм, они вернулись в гнездо.

Verse 65

कपोती स्वात्मजान् वीक्ष्य बालकान् जालसंवृतान् । तानभ्यधावत् क्रोशन्ती क्रोशतो भृशदु:खिता ॥ ६५ ॥

Увидев своих птенцов, запутавшихся в сети охотника, голубка была охвачена нестерпимой скорбью. Крича, она бросилась к ним, а птенцы в ответ звали её.

Verse 66

सासकृत्‍स्‍नेहगुणिता दीनचित्ताजमायया । स्वयं चाबध्यत शिचा बद्धान् पश्यन्त्यपस्मृति: ॥ ६६ ॥

Голубка, давно связанная верёвками сильной мирской привязанности, была подавлена скорбью. Охваченная иллюзорной энергией Господа, она забыла себя и, бросившись к беспомощным птенцам, тотчас сама запуталась в сети.

Verse 67

कपोत: स्वात्मजान् बद्धानात्मनोऽप्यधिकान् प्रियान् । भार्यां चात्मसमां दीनो विललापातिदु:खित: ॥ ६७ ॥

Увидев своих птенцов, более дорогих ему, чем собственная жизнь, связанными в сети, а также свою любимую супругу, которую он считал равной себе, тоже пойманной, бедный голубь в великой скорби начал горестно причитать.

Verse 68

अहो मे पश्यतापायमल्पपुण्यस्य दुर्मते: । अतृप्तस्याकृतार्थस्य गृहस्त्रैवर्गिकोहत: ॥ ६८ ॥

Увы, посмотрите, как я теперь уничтожен! Я, очевидно, великий глупец, ибо у меня мало благочестивых заслуг. Я не смог ни удовлетворить себя, ни исполнить цель жизни. Моя семья, основа моей религии, теперь безнадежно разрушена.

Verse 69

अनुरूपानुकूला च यस्य मे पतिदेवता । शून्ये गृहे मां सन्त्यज्य पुत्रै: स्वर्याति साधुभि: ॥ ६९ ॥

Мы с женой идеально подходили друг другу. Она всегда верно слушалась меня и почитала как божество. Но теперь она оставила меня в пустом доме и ушла на небеса вместе с нашими святыми детьми.

Verse 70

सोऽहं शून्ये गृहे दीनो मृतदारो मृतप्रज: । जिजीविषे किमर्थं वा विधुरो दु:खजीवित: ॥ ७० ॥

Теперь я несчастный человек, живущий в пустом доме. Моя жена мертва, мои дети мертвы. Зачем мне жить? Мое сердце так болит от разлуки с семьей, что сама жизнь стала просто страданием.

Verse 71

तांस्तथैवावृतान् शिग्भिर्मृत्युग्रस्तान् विचेष्टत: । स्वयं च कृपण: शिक्षु पश्यन्नप्यबुधोऽपतत् ॥ ७१ ॥

Когда отец-голубь с тоской смотрел на своих бедных детей, пойманных в сеть и бьющихся перед лицом смерти, его разум помутился, и он сам упал в сеть охотника.

Verse 72

तं लब्ध्वा लुब्धक: क्रूर: कपोतं गृहमेधिनम् । कपोतकान् कपोतीं च सिद्धार्थ: प्रययौ गृहम् ॥ ७२ ॥

Жестокий охотник, исполнив свое желание и поймав главу семейства голубя, его жену и всех их детей, отправился к себе домой.

Verse 73

एवं कुटुम्ब्यशान्तात्मा द्वन्द्वाराम: पतत्रिवत् । पुष्णन् कुटुम्बं कृपण: सानुबन्धोऽवसीदति ॥ ७३ ॥

Так человек, чрезмерно привязанный к семейной жизни, становится сердцем смятён. Подобно голубю, он наслаждается двойственностью и ищет чувственных утех; занятый содержанием семьи, скупец обречён тяжко страдать вместе со всеми домочадцами.

Verse 74

य: प्राप्य मानुषं लोकं मुक्तिद्वारमपावृतम् । गृहेषु खगवत् सक्तस्तमारूढच्युतं विदु: ॥ ७४ ॥

Тот, кто обрёл человеческую жизнь, имеет широко распахнутые врата освобождения. Но если он, как глупая птица из этой истории, привязан к дому, его следует считать тем, кто взобрался высоко лишь затем, чтобы оступиться и упасть.