Adhyaya 3

Verse 1

श्रीराजोवाच परस्य विष्णोरीशस्य मायिनामपि मोहिनीम् । मायां वेदितुमिच्छामो भगवन्तो ब्रुवन्तु न: ॥ १ ॥

Царь Ними сказал: О почтенные владыки, мы желаем понять майю — иллюзорную энергию Верховного Господа Шри Вишну, которая вводит в заблуждение даже великих мистиков. Прошу, поведайте нам об этом.

Verse 2

नानुतृप्ये जुषन्युष्मद्वचोहरिकथामृतम् । संसारतापनिस्तप्तो मर्त्यस्तत्तापभेषजम् ॥ २ ॥

Хотя я пью нектар ваших речей — амриту хари-катхи, — моя жажда всё ещё не утолена. Ибо я смертный, опалённый жаром сансары; эти нектарные повествования о Господе и Его преданных — истинное лекарство от этого жара.

Verse 3

श्रीअन्तरीक्ष उवाच एभिर्भूतानि भूतात्मा महाभूतैर्महाभुज । ससर्जोच्चावचान्याद्य: स्वमात्रात्मप्रसिद्धये ॥ ३ ॥

Шри Антарикша сказал: О царь могучерукий, приведя в действие великие элементы, изначальная Душа — Душа всех существ — породила живых в высших и низших видах, дабы они по своему желанию искали наслаждение или освобождение (мокшу).

Verse 4

एवं सृष्टानि भूतानि प्रविष्ट: पञ्चधातुभि: । एकधा दशधात्मानं विभजन्जुषते गुणान् ॥ ४ ॥

Так Параматма входит в тела созданных существ через пять элементов, приводит в действие ум и чувства; будучи единым, Он словно разделяет себя на десять функций и побуждает обусловленную душу тянуться к гунам ради чувственных наслаждений.

Verse 5

गुणैर्गुणान्स भुञ्जान आत्मप्रद्योतितै: प्रभु: । मन्यमान इदं सृष्टमात्मानमिह सज्जते ॥ ५ ॥

Индивидуальная джива, пользуясь чувствами, пробуждёнными Параматмой, пытается наслаждаться объектами, составленными из трёх гун. Так она принимает сотворённое тело за «я», привязывает нерождённый вечный атман к телу и запутывается в майе Господа.

Verse 6

कर्माणि कर्मभि: कुर्वन्सनिमित्तानि देहभृत् । तत्तत्कर्मफलं गृह्णन्भ्रमतीह सुखेतरम् ॥ ६ ॥

Побуждаемый глубоко укоренёнными желаниями, воплощённый живой сущностью вовлекает чувства в кармические действия; затем, принимая их плоды, он скитается в этом мире между так называемым счастьем и страданием.

Verse 7

इत्थं कर्मगतीर्गच्छन्बह्वभद्रवहा: पुमान् । आभूतसम्प्लवात्सर्गप्रलयावश्न‍ुतेऽवश: ॥ ७ ॥

Так обусловленный человек, следуя путями кармы, несёт множество неблагих обстоятельств; побуждаемый реакциями собственных поступков, он беспомощно переживает повторяющиеся рождения и смерти от начала творения до космического разрушения (пралаи).

Verse 8

धातूपप्लव आसन्ने व्यक्तं द्रव्यगुणात्मकम् । अनादिनिधन: कालो ह्यव्यक्तायापकर्षति ॥ ८ ॥

Когда приближается уничтожение материальных элементов, Бхагаван в облике вечного Времени, без начала и конца, сворачивает проявленный космос — грубый и тонкий — и вся вселенная погружается в непроявленное.

Verse 9

शतवर्षा ह्यनावृष्टिर्भविष्यत्युल्बणा भुवि । तत्कालोपचितोष्णार्को लोकांस्त्रीन्प्रतपिष्यति ॥ ९ ॥

По мере приближения космического уничтожения на земле наступает страшная засуха на сто лет. В это время жар солнца постепенно усиливается и начинает мучить три мира своим пеклом.

Verse 10

पातालतलमारभ्य सङ्कर्षणमुखानल: । दहन्नूर्ध्वशिखो विष्वग्वर्धते वायुनेरित: ॥ १० ॥

Начиная с Паталалоки разгорается огонь, исходящий из уст Господа Санкаршаны. Подгоняемые могучими ветрами, его языки пламени взмывают вверх и выжигают всё во всех направлениях.

Verse 11

संवर्तको मेघगणो वर्षति स्म शतं समा: । धाराभिर्हस्तिहस्ताभिर्लीयते सलिले विराट् ॥ ११ ॥

Полчища облаков, называемых Самвартакой, льют ливни сто лет. Потоки дождя, длинные как хобот слона, затопляют и погружают весь вселенский Вираṭ в воду.

Verse 12

ततो विराजमुत्सृज्य वैराज: पुरुषो नृप । अव्यक्तं विशते सूक्ष्मं निरिन्धन इवानल: ॥ १२ ॥

Затем, о царь, Вайраджа Брахма — душа вселенской формы — оставляет своё космическое тело и входит в тонкую непроявленную природу, подобно огню, у которого иссякло топливо.

Verse 13

वायुना हृतगन्धा भू: सलिलत्वाय कल्पते । सलिलं तद्‍धृतरसं ज्योतिष्ट्वायोपकल्पते ॥ १३ ॥

Когда ветер лишает землю качества аромата, земля превращается в воду; а когда тот же ветер отнимает у воды вкус, вода растворяется в огне.

Verse 14

हृतरूपं तु तमसा वायौ ज्योति: प्रलीयते । हृतस्पर्शोऽवकाशेन वायुर्नभसि लीयते । कालात्मना हृतगुणं नभ आत्मनि लीयते ॥ १४ ॥

Когда тьма лишает огонь формы, огонь растворяется в воздухе. Когда под влиянием пространства воздух утрачивает качество осязания, он сливается с пространством. А когда пространство, лишённое своих качеств Параматмой в облике Времени, растворяется, оно входит в тамасический ложный эгоизм.

Verse 15

इन्द्रियाणि मनो बुद्धि: सह वैकारिकैर्नृप । प्रविशन्ति ह्यहङ्कारं स्वगुणैरहमात्मनि ॥ १५ ॥

О царь, материальные чувства и разум, вместе со своими качествами, входят в раджасическое ложное эго, из которого возникли; а ум, вместе с полубогами, сливается с саттвическим ложным эго. Затем совокупное ложное эго со всеми своими качествами растворяется в махат-таттве.

Verse 16

एषा माया भगवत: सर्गस्थित्यन्तकारिणी । त्रिवर्णा वर्णितास्माभि: किं भूय: श्रोतुमिच्छसि ॥ १६ ॥

Такова майя Бхагавана, совершающая творение, поддержание и разрушение. Мы описали эту майю, состоящую из трёх гун; что ещё ты желаешь услышать?

Verse 17

श्रीराजोवाच यथैतामैश्वरीं मायां दुस्तरामकृतात्मभि: । तरन्त्यञ्ज: स्थूलधियो महर्ष इदमुच्यताम् ॥ १७ ॥

Царь сказал: О великий мудрец, поведай, как даже грубый материалист может легко пересечь божественную майю Верховного Господа, которая непреодолима для тех, кто не владеет собой.

Verse 18

श्रीप्रबुद्ध उवाच कर्माण्यारभमाणानां दु:खहत्यै सुखाय च । पश्येत् पाकविपर्यासं मिथुनीचारिणां नृणाम् ॥ १८ ॥

Шри Прабуддха сказал: принимая роли мужчины и женщины, обусловленные души соединяются в отношениях вожделения и непрестанно предпринимают материальные усилия, чтобы уничтожить страдание и умножить наслаждение; но следует увидеть перевёрнутость плода — счастье неизбежно тает, а с возрастом материальные тяготы возрастают.

Verse 19

नित्यार्तिदेन वित्तेन दुर्लभेनात्ममृत्युना । गृहापत्याप्तपशुभि: का प्रीति: साधितैश्चलै: ॥ १९ ॥

Богатство — вечный источник тревог, его трудно обрести, и для души оно словно смерть. Какое подлинное удовлетворение даёт имущество? Так же как можно ли обрести высшее или постоянное счастье в доме, детях, родственниках и домашнем скоте, которые поддерживаются тяжело заработанными деньгами?

Verse 20

एवं लोकं परं विद्यान्नश्वरं कर्मनिर्मितम् । सतुल्यातिशयध्वंसं यथा मण्डलवर्तिनाम् ॥ २० ॥

Так следует знать, что и небесные миры в будущей жизни, достигаемые кармическими обрядами, тленны. Там — соперничество с равными, зависть к превосходящим и страх разрушения небесного бытия, когда иссякнет плод благочестия; подобно царям, которых восхваляют подданные, но терзают вражеские правители, они не обретают подлинного счастья.

Verse 21

तस्माद् गुरुं प्रपद्येत जिज्ञासु: श्रेय उत्तमम् । शाब्दे परे च निष्णातं ब्रह्मण्युपशमाश्रयम् ॥ २१ ॥

Поэтому всякий, кто искренне стремится к высшему благу, должен обратиться к подлинному духовному учителю и принять у него прибежище через посвящение. Истинный гуру сведущ в слове Писаний и в высшей Истине, постиг выводы шастр размышлением и, укрывшись у Верховного Господа, оставил материальные соображения, пребывая в умиротворении.

Verse 22

तत्र भागवतान् धर्मान् शिक्षेद् गुर्वात्मदैवत: । अमाययानुवृत्त्या यैस्तुष्येदात्मात्मदोहरि: ॥ २२ ॥

Там ученик, считая гуру своей жизнью и почитаемым божеством, должен учиться у него бхагавата-дхарме — пути чистого преданного служения. Пусть он служит без лукавства, с верой и благоприятным настроем, чтобы Хари, Душа всех душ, был доволен; ибо, удовлетворённый, Хари дарует Себя Своему чистому преданному.

Verse 23

सर्वतो मनसोऽसङ्गमादौ सङ्गं च साधुषु । दयां मैत्रीं प्रश्रयं च भूतेष्वद्धा यथोचितम् ॥ २३ ॥

Искренний ученик должен научиться отрешать ум от всякой материальной привязанности и, напротив, укреплять общение со своим духовным учителем и святыми преданными. К тем, кто ниже, — милосердие; к равным — дружба; к тем, кто выше духовно, — смиренное служение; так он научится должным образом обращаться со всеми живыми существами.

Verse 24

शौचं तपस्तितिक्षां च मौनं स्वाध्यायमार्जवम् । ब्रह्मचर्यमहिंसां च समत्वं द्वन्द्वसंज्ञयो: ॥ २४ ॥

Чтобы служить духовному учителю, ученик должен освоить чистоту, аскезу, терпение, молчание, изучение ведического знания, простоту, целомудрие (брахмачарью), ненасилие и равновесие перед двойственностями материи — жаром и холодом, счастьем и страданием.

Verse 25

सर्वत्रात्मेश्वरान्वीक्षां कैवल्यमनिकेतताम् । विविक्तचीरवसनं सन्तोषं येन केनचित् ॥ २५ ॥

Следует практиковать медитацию, постоянно видя себя вечной сознающей духовной душой и видя Господа абсолютным Владыкой всего. Чтобы углубить медитацию, живи в уединении и оставь ложную привязанность к дому и домашним вещам. Отказавшись от украшений временного тела, носи лоскуты, найденные в выброшенных местах, или кору деревьев и учись довольству при любых обстоятельствах.

Verse 26

श्रद्धां भागवते शास्त्रेऽनिन्दामन्यत्र चापि हि । मनोवाक्कर्मदण्डं च सत्यं शमदमावपि ॥ २६ ॥

Нужно иметь твердую веру в бхагавата-шастры: следуя писаниям, прославляющим Бхагавана, человек обретает весь успех в жизни. При этом не следует поносить другие писания. Надо строго обуздывать ум, речь и поступки, всегда говорить истину и полностью подчинить ум и чувства (шама-дама).

Verse 27

श्रवणं कीर्तनं ध्यानं हरेरद्भ‍ुतकर्मण: । जन्मकर्मगुणानां च तदर्थेऽखिलचेष्टितम् ॥ २७ ॥ इष्टं दत्तं तपो जप्तं वृत्तं यच्चात्मन: प्रियम् । दारान् सुतान् गृहान् प्राणान् यत्परस्मै निवेदनम् ॥ २८ ॥

Следует слушать, воспевать и созерцать чудесные трансцендентные деяния Хари; особенно — погружаться в Его явление, игры, качества и святые имена. Вдохновленный этим, человек должен совершать все повседневные дела как подношение Господу. Жертвоприношение, милостыня, аскеза, джапа и всякая религиозная практика — лишь ради Его удовлетворения; и всё приятное следует немедленно предложить Всевышнему, даже жену, детей, дом и сам жизненный дых, у лотосных стоп Верховной Личности Бога.

Verse 28

श्रवणं कीर्तनं ध्यानं हरेरद्भ‍ुतकर्मण: । जन्मकर्मगुणानां च तदर्थेऽखिलचेष्टितम् ॥ २७ ॥ इष्टं दत्तं तपो जप्तं वृत्तं यच्चात्मन: प्रियम् । दारान् सुतान् गृहान् प्राणान् यत्परस्मै निवेदनम् ॥ २८ ॥

Следует слушать, прославлять и созерцать чудесные трансцендентные деяния Господа Хари. Особо погружая ум в Его явление, лилы, качества и святые имена Верховной Личности Бога, нужно совершать все повседневные дела как подношение Ему. Жертвоприношение, милостыня, аскеза и джапа должны совершаться лишь ради удовлетворения Господа; и повторять следует только те мантры, что воспевают славу Бхагавана. Всё, что кажется приятным и желанным, следует тотчас предложить Всевышнему — даже жену, детей, дом и сам жизненный дых следует вручить лотосным стопам Верховной Личности Бога.

Verse 29

एवं कृष्णात्मनाथेषु मनुष्येषु च सौहृदम् । परिचर्यां चोभयत्र महत्सु नृषु साधुषु ॥ २९ ॥

Тот, кто стремится к высшему благу, должен развивать дружбу с людьми, принявшими Кришну Господом своей жизни. Также следует взращивать настроение служения ко всем живым существам. Особенно нужно помогать тем, кто обрёл человеческую форму, и среди них — тем, кто принимает принципы дхармического поведения. А среди религиозных людей следует прежде всего служить чистым преданным Верховной Личности Бога.

Verse 30

परस्परानुकथनं पावनं भगवद्यश: । मिथो रतिर्मिथस्तुष्टिर्निवृत्तिर्मिथ आत्मन: ॥ ३० ॥

Следует учиться общению с преданными, собираясь вместе, чтобы воспевать и обсуждать славу Господа; этот процесс наиболее очищающий. Так у преданных развивается любящая дружба, и они испытывают взаимную радость и удовлетворение. Поддерживая друг друга, они способны отказаться от материальных чувственных наслаждений — причины всех страданий.

Verse 31

स्मरन्त: स्मारयन्तश्च मिथोऽघौघहरं हरिम् । भक्त्या सञ्जातया भक्त्या बिभ्रत्युत्पुलकां तनुम् ॥ ३१ ॥

Преданные постоянно обсуждают между собой славу Бхагавана. Так они непрерывно помнят Господа и напоминают друг другу о Его качествах и лилах. Преданностью, рожденной из принципов бхакти-йоги, они радуют Хари, уносящего всё неблагоприятное. Очищенные от препятствий, они пробуждаются к чистой любви к Богу, и даже в этом мире их тела проявляют признаки трансцендентного экстаза, такие как вставшие дыбом волосы.

Verse 32

क्व‍‍चिद् रुदन्त्यच्युतचिन्तया क्व‍‍चि- द्धसन्ति नन्दन्ति वदन्त्यलौकिका: । नृत्यन्ति गायन्त्यनुशीलयन्त्यजं भवन्ति तूष्णीं परमेत्य निवृता: ॥ ३२ ॥

Достигнув любви к Богу, преданные иногда громко плачут, погружённые в размышление об Ачьюте, Непогрешимом. Иногда они смеются, ликуют и обращаются к Господу необычными словами. Иногда они танцуют и поют; а иногда, следуя Нерождённому, разыгрывают Его лилы, словно изображая их. И иногда, обретя Его личное присутствие, они становятся отрешёнными, мирными и молчаливыми.

Verse 33

इति भागवतान् धर्मान् शिक्षन् भक्त्या तदुत्थया । नारायणपरो मायामञ्जस्तरति दुस्तराम् ॥ ३३ ॥

Так, изучая бхагавата-дхарму и с преданностью воплощая её в служении, преданный достигает любви к Богу. Полностью предавшись Нараяне, он легко переправляется через майю — иллюзорную энергию, столь трудно преодолимую.

Verse 34

श्रीराजोवाच नारायणाभिधानस्य ब्रह्मण: परमात्मन: । निष्ठामर्हथ नो वक्तुं यूयं हि ब्रह्मवित्तमा: ॥ ३४ ॥

Царь Ними спросил: Прошу, поведайте мне о трансцендентном положении Верховного Господа Нараяны, который Сам есть Абсолютная Истина и Параматма каждого. Вы — величайшие знатоки духовного знания, потому и достойны объяснить это.

Verse 35

श्रीपिप्पलायन उवाच स्थित्युद्भ‍वप्रलयहेतुरहेतुरस्य यत् स्वप्नजागरसुषुप्तिषु सद् बहिश्च । देहेन्द्रियासुहृदयानि चरन्ति येन सञ्जीवितानि तदवेहि परं नरेन्द्र ॥ ३५ ॥

Шри Пиппалаяна сказал: Верховная Личность Бога — причина творения, поддержания и разрушения вселенной, но Сам Он беспричинен. Он присутствует в бодрствовании, сне и глубоком сне и вместе с тем пребывает за их пределами. Входя как Параматма в тело каждого существа, Он оживляет тело, чувства, праны и ум; о царь, знай Его как Высочайшего.

Verse 36

नैतन्मनो विशति वागुत चक्षुरात्मा प्राणेन्द्रियाणि च यथानलमर्चिष: स्वा: । शब्दोऽपि बोधकनिषेधतयात्ममूल- मर्थोक्तमाह यद‍ृते न निषेधसिद्धि: ॥ ३६ ॥

Ни ум, ни речь, ни зрение, ни разум, ни прана, ни чувства не способны проникнуть в эту Высшую Истину — так же как искры не могут воздействовать на первоогонь, из которого возникли. Даже авторитетный язык Вед не может в совершенстве описать Её, ибо сами Веды отрицают возможность выразить Истину словами. И всё же через косвенное указание ведический звук служит свидетельством о Ней; без этой Высшей Истины запреты и предписания Вед не имели бы конечного смысла.

Verse 37

सत्त्वं रजस्तम इति त्रिवृदेकमादौ सूत्रं महानहमिति प्रवदन्ति जीवम् । ज्ञानक्रियार्थफलरूपतयोरुशक्ति ब्रह्मैव भाति सदसच्च तयो: परं यत् ॥ ३७ ॥

Изначально единый Брахман познаётся как троичный — в виде гун благости, страсти и невежества. Затем Брахман разворачивает Свою энергию, и проявляются сутра, махат и аханкара, скрывающие подлинную природу обусловленной души. В образах знания, действия, объекта и плода Его великая сила являет богов (как воплощение знания), материальные чувства, их объекты и результаты кармы — счастье и страдание. Так возникает мир как тонкая причина и как грубый видимый эффект; но Брахман, источник обоих, одновременно превосходит их, оставаясь абсолютным.

Verse 38

नात्मा जजान न मरिष्यति नैधतेऽसौ न क्षीयते सवनविद् व्यभिचारिणां हि । सर्वत्र शश्वदनपाय्युपलब्धिमात्रं प्राणो यथेन्द्रियबलेन विकल्पितं सत् ॥ ३८ ॥

Атман, по природе своей Брахман, никогда не рождался и не умрёт; он не растёт и не убывает. Он — свидетель и знающий детство, юность, старость и смерть тела. Он есть чистое сознание, пребывающее везде и всегда, неуничтожимое. Как один прана, соприкасаясь с чувствами, кажется многим, так и единая душа, соприкасаясь с материальным телом, словно принимает различные материальные обозначения.

Verse 39

अण्डेषु पेशिषु तरुष्वविनिश्चितेषु प्राणो हि जीवमुपधावति तत्र तत्र । सन्ने यदिन्द्रियगणेऽहमि च प्रसुप्ते कूटस्थ आशयमृते तदनुस्मृतिर्न: ॥ ३९ ॥

В существах, рождающихся из яйца, из утробы, из семени растений или из пота, прана следует за дживой из тела в тело. Прана остаётся неизменной; даже переходя в другое тело, она не искажается. Так же и душа вечно одна и та же. Это подтверждается опытом: в глубоком сне без сновидений чувства бездействуют, а ум и ложное эго как бы погружаются в дремоту; однако, проснувшись, мы помним: «Я спал спокойно», ибо неподвижный Атман пребывал внутри.

Verse 40

यर्ह्यब्जनाभचरणैषणयोरुभक्त्या चेतोमलानि विधमेद् गुणकर्मजानि । तस्मिन् विशुद्ध उपलभ्यत आत्मतत्त्वं साक्षाद् यथामलद‍ृशो: सवितृप्रकाश: ॥ ४० ॥

Когда человек всерьёз предаётся преданному служению, утвердив в сердце лотосные стопы Падманабхи Шри Кришны как единственную цель жизни, тогда быстро смываются загрязнения ума, порождённые гунами и кармой, — бесчисленные нечистые желания. Когда сердце очищено, он непосредственно постигает и Верховного Господа, и собственную природу как трансцендентные реальности, подобно тому как здоровое зрение прямо воспринимает солнечный свет.

Verse 41

श्रीराजोवाच कर्मयोगं वदत न: पुरुषो येन संस्कृत: । विधूयेहाशु कर्माणि नैष्कर्म्यं विन्दते परम् ॥ ४१ ॥

Царь сказал: «О великие мудрецы, поведайте нам о карма-йоге, посредством которой человек очищается. Следуя этой йоге, даже в этой жизни он быстро стряхивает с себя все материальные действия и обретает высшее найшкармья, живя чистой жизнью на трансцендентной ступени».

Verse 42

एवं प्रश्न‍मृषीन् पूर्वमपृच्छं पितुरन्तिके । नाब्रुवन् ब्रह्मण: पुत्रास्तत्र कारणमुच्यताम् ॥ ४२ ॥

Однажды в прошлом, в присутствии моего отца, махараджи Икшваку, я задал подобный вопрос четырём великим мудрецам — сыновьям Брахмы. Но они не ответили. Прошу объяснить причину: почему они хранили молчание?

Verse 43

श्रीआविर्होत्र उवाच कर्माकर्मविकर्मेति वेदवादो न लौकिक: । वेदस्य चेश्वरात्मत्वात् तत्र मुह्यन्ति सूरय: ॥ ४३ ॥

Шри Авирхотра сказал: различение кармы, акармы и викармы постигается лишь через авторитет Вед; мирские умствования этого не раскрывают. Веды — звуковое воплощение Самого Бхагавана, потому ведическое знание совершенно; даже величайшие учёные впадают в смятение в науке о действии, если пренебрегают властью Вед.

Verse 44

परोक्षवादो वेदोऽयं बालानामनुशासनम् । कर्ममोक्षाय कर्माणि विधत्ते ह्यगदं यथा ॥ ४४ ॥

Эта Веда наставляет косвенно, чтобы обуздать детский ум. Ради освобождения от уз кармы она сперва предписывает плодотворные религиозные действия — как отец обещает ребёнку сладость, чтобы тот принял лекарство.

Verse 45

नाचरेद् यस्तु वेदोक्तं स्वयमज्ञोऽजितेन्द्रिय: । विकर्मणा ह्यधर्मेण मृत्योर्मृत्युमुपैति स: ॥ ४५ ॥

Если невежественный человек, не покоривший чувства, не следует ведическим предписаниям, он неизбежно впадает в викарму и адхарму; и его удел — «смерть за смертью», то есть повторяющиеся рождения и смерти.

Verse 46

वेदोक्तमेव कुर्वाणो नि:सङ्गोऽर्पितमीश्वरे । नैष्कर्म्यां लभते सिद्धिं रोचनार्था फलश्रुति: ॥ ४६ ॥

Исполняя предписанные Ведами обязанности без привязанности и посвящая их плоды Верховному Господу, человек достигает совершенства найшкармьи — свободы от уз материального труда. Обещания плодов в откровенных писаниях даны лишь для пробуждения интереса исполнителя и не являются высшей целью ведического знания.

Verse 47

य आशु हृदयग्रन्थिं निर्जिहीर्षु: परात्मन: । विधिनोपचरेद् देवं तन्त्रोक्तेन च केशवम् ॥ ४७ ॥

Тот, кто желает быстро разрубить «узел в сердце» — узы ложного эго, связывающие душу, — должен поклоняться Верховному Господу Кешаве согласно правилам, изложенным в ведических писаниях, таких как тантры.

Verse 48

लब्ध्वानुग्रह आचार्यात् तेन सन्दर्शितागम: । महापुरुषमभ्यर्चेन्मूर्त्याभिमतयात्मन: ॥ ४८ ॥

Обретя милость духовного учителя, открывающего ученику предписания шастр, преданный должен поклоняться Верховной Личности Бога в том личностном образе Господа, который ему наиболее дорог.

Verse 49

शुचि: सम्मुखमासीन: प्राणसंयमनादिभि: । पिण्डं विशोध्य सन्न्यासकृतरक्षोऽर्चयेद्धरिम् ॥ ४९ ॥

Очистившись и сев перед Божеством, очистив тело пранаямой и другими методами и нанеся защитные знаки тилаки, следует поклоняться Шри Хари.

Verse 50

अर्चादौ हृदये चापि यथालब्धोपचारकै: । द्रव्यक्षित्यात्मलिङ्गानि निष्पाद्य प्रोक्ष्य चासनम् ॥ ५० ॥ पाद्यादीनुपकल्प्याथ सन्निधाप्य समाहित: । हृदादिभि: कृतन्यासो मूलमन्त्रेण चार्चयेत् ॥ ५१ ॥

Преданный должен собрать доступные предметы поклонения, подготовить подношения, место, ум и Божество; окропить сиденье водой для очищения и приготовить воду для омовения стоп и прочие принадлежности. Затем он должен установить Божество на должном месте — внешне и в своём сердце, сосредоточиться, совершить ньясу/нанесение тилаки на сердце и другие части и поклоняться с коренным мантрой.

Verse 51

अर्चादौ हृदये चापि यथालब्धोपचारकै: । द्रव्यक्षित्यात्मलिङ्गानि निष्पाद्य प्रोक्ष्य चासनम् ॥ ५० ॥ पाद्यादीनुपकल्प्याथ सन्निधाप्य समाहित: । हृदादिभि: कृतन्यासो मूलमन्त्रेण चार्चयेत् ॥ ५१ ॥

Преданный должен собрать доступные предметы поклонения, подготовить подношения, место, ум и Божество; окропить сиденье водой для очищения и приготовить воду для омовения стоп и прочие принадлежности. Затем он должен установить Божество на должном месте — внешне и в своём сердце, сосредоточиться, совершить ньясу/нанесение тилаки на сердце и другие части и поклоняться с коренным мантрой.

Verse 52

साङ्गोपाङ्गां सपार्षदां तां तां मूर्तिं स्वमन्त्रत: । पाद्यार्घ्याचमनीयाद्यै: स्न‍ानवासोविभूषणै: ॥ ५२ ॥ गन्धमाल्याक्षतस्रग्भिर्धूपदीपोपहारकै: । साङ्गंसम्पूज्य विधिवत् स्तवै: स्तुत्वा नमेद्धरिम् ॥ ५३ ॥

Следует поклоняться Божеству вместе со всеми частями Его трансцендентного тела, с Его оружием — таким как Сударшана-чакра, с прочими божественными признаками и с Его спутниками. Каждый аспект почитается своим мантрой и подношениями: водой для омовения стоп, ароматной водой, водой для омовения рта, водой для купания, прекрасными одеждами и украшениями, благовониями, гирляндами, цельным зерном, цветочными венками, благовониями и светильниками. Завершив так всестороннее поклонение по правилам, следует прославить Шри Хари молитвами и поклониться Ему, простираясь ниц.

Verse 53

साङ्गोपाङ्गां सपार्षदां तां तां मूर्तिं स्वमन्त्रत: । पाद्यार्घ्याचमनीयाद्यै: स्न‍ानवासोविभूषणै: ॥ ५२ ॥ गन्धमाल्याक्षतस्रग्भिर्धूपदीपोपहारकै: । साङ्गंसम्पूज्य विधिवत् स्तवै: स्तुत्वा नमेद्धरिम् ॥ ५३ ॥

Следует поклоняться Божеству Господа Хари вместе с Его трансцендентными членами, оружием и спутниками, каждому аспекту — своим мантрой. Подносите воду для омовения стоп, аргьхью, воду для ачаманы, воду для купания, прекрасные одежды и украшения, благовония, ожерелья и гирлянды, цельные зёрна, ладан и светильники. Совершив так полную пуджу по предписанию, воспойте Его гимнами и падите ниц, воздавая поклоны Хари.

Verse 54

आत्मानम् तन्मयं ध्यायन् मूर्तिं सम्पूजयेद्धरे: । शेषामाधाय शिरसा स्वधाम्न्युद्वास्य सत्कृतम् ॥ ५४ ॥

Поклоняющийся, созерцая себя вечным слугой Господа и сливаясь с Ним в намерении, должен совершить совершенную пуджу образу Хари, помня, что Божество пребывает и в сердце. Затем пусть возложит на голову остатки подношений, такие как гирлянды, и с почтением вернёт Божество на Его место, завершая поклонение.

Verse 55

एवमग्‍न्यर्कतोयादावतिथौ हृदये च य: । यजतीश्वरमात्मानमचिरान्मुच्यते हि स: ॥ ५५ ॥

Так, тот, кто сознаёт Верховного Господа всепроникающим и поклоняется Ему в Его присутствии в огне, солнце, воде и прочих стихиях, в сердце гостя, пришедшего в дом, а также в собственном сердце, очень скоро достигает освобождения.