Adhyaya 26

Verse 1

श्रीभगवानुवाच मल्ल‍क्षणमिमं कायं लब्ध्वा मद्धर्म आस्थित: । आनन्दं परमात्मानमात्मस्थं समुपैति माम् ॥ १ ॥

Верховный Господь сказал: Обретя человеческое тело, дающее возможность осознать Меня, и утвердившись в Моей дхарме — преданности, человек достигает Меня, источника блаженства и Параматмы, пребывающей в сердце каждого существа.

Verse 2

गुणमय्या जीवयोन्या विमुक्तो ज्ञाननिष्ठया । गुणेषु मायामात्रेषु द‍ृश्यमानेष्ववस्तुत: । वर्तमानोऽपि न पुमान् युज्यतेऽवस्तुभिर्गुणै: ॥ २ ॥

Тот, кто утвердился в трансцендентном знании, освобождается от обусловленной жизни, оставив ложное отождествление с продуктами гун. Видя их лишь как майю, он не запутывается в гунах, хотя и пребывает среди них, ибо гуны и их плоды по сути нереальны.

Verse 3

सङ्गं न कुर्यादसतां शिश्न‍ोदरतृपां क्व‍‍चित् । तस्यानुगस्तमस्यन्धे पतत्यन्धानुगान्धवत् ॥ ३ ॥

Никогда не следует общаться с материалистами, занятыми лишь услаждением чрева и половых желаний. Следуя за ними, человек падает в самую глубокую тьму, как слепой, идущий за слепым.

Verse 4

ऐल: सम्राडिमां गाथामगायत बृहच्छ्रवा: । उर्वशीविरहान् मुह्यन् निर्विण्ण: शोकसंयमे ॥ ४ ॥

Следующую песнь воспел прославленный царь Айла (Пурурава). Лишившись супруги Урваши, он сперва был в смятении, но, обуздав рыдания, начал ощущать отрешённость.

Verse 5

त्यक्त्वात्मानं व्रजन्तीं तां नग्न उन्मत्तवन्नृप: । विलपन्नन्वगाज्जाये घोरे तिष्ठेति विक्लव: ॥ ५ ॥

Когда она, оставив его, уходила, царь, хоть и нагой, помчался за ней, как безумец. В отчаянии рыдая, он кричал: «О жена моя, о жестокая, остановись!»

Verse 6

कामानतृप्तोऽनुजुषन् क्षुल्ल‍कान् वर्षयामिनी: । न वेद यान्तीर्नायान्तीरुर्वश्याकृष्टचेतन: ॥ ६ ॥

Хотя многие годы Пурурава наслаждался плотскими утехами по вечерам, он всё же не был удовлетворён, ибо это наслаждение ничтожно. Его ум, пленённый Урваши, не замечал, как ночи приходят и уходят.

Verse 7

ऐल उवाच अहो मे मोहविस्तार: कामकश्मलचेतस: । देव्या गृहीतकण्ठस्य नायु:खण्डा इमे स्मृता: ॥ ७ ॥

Царь Айла сказал: «Увы, посмотрите, как велико моё заблуждение! Ум мой был осквернён похотью; когда эта богиня обнимала меня, сжимая мою шею, я и не замечал, как уходят части моей жизни».

Verse 8

नाहं वेदाभिनिर्मुक्त: सूर्यो वाभ्युदितोऽमुया । मूषितो वर्षपूगानां बताहानि गतान्युत ॥ ८ ॥

Та женщина так обманула и ослепила меня, что я не видел ни восхода, ни заката солнца. Увы, столько лет мои дни прошли впустую!

Verse 9

अहो मे आत्मसम्मोहो येनात्मा योषितां कृत: । क्रीडामृगश्चक्रवर्ती नरदेवशिखामणि: ॥ ९ ॥

Увы, каково моё самообольщение! Я — чакравартин, жемчужина среди царей, — стал игрушечным зверьком в руках женщин.

Verse 10

सपरिच्छदमात्मानं हित्वा तृणमिवेश्वरम् । यान्तीं स्‍त्रियं चान्वगमं नग्न उन्मत्तवद् रुदन् ॥ १० ॥

Хотя я был могущественным владыкой в великом богатстве, она бросила меня, как былинку. И всё же я, нагой, рыдая как безумец, побежал за ней.

Verse 11

कुतस्तस्यानुभाव: स्यात् तेज ईशत्वमेव वा । योऽन्वगच्छंस्‍त्रियं यान्तीं खरवत् पादताडित: ॥ ११ ॥

Где же моё влияние, сила и владычество? Я бежал за женщиной, уже бросившей меня, как осёл, получивший копытом в лицо от ослицы.

Verse 12

किं विद्यया किं तपसा किं त्यागेन श्रुतेन वा । किं विविक्तेन मौनेन स्‍त्रीभिर्यस्य मनो हृतम् ॥ १२ ॥

Какая польза в великой учёности, аскезе и отречении, в слушании Писаний? Какая польза в уединении и молчании, если в конце концов ум похищается женщиной?

Verse 13

स्वार्थस्याकोविदं धिङ् मां मूर्खं पण्डितमानिनम् । योऽहमीश्वरतां प्राप्य स्‍त्रीभिर्गोखरवज्जित: ॥ १३ ॥

Горе мне! Я был глупцом, не ведавшим своего блага, и всё же мнил себя мудрецом. Достигнув положения владыки, я был побеждён женщинами, как бык или осёл.

Verse 14

सेवतो वर्षपूगान् मे उर्वश्या अधरासवम् । न तृप्यत्यात्मभू: कामो वह्निराहुतिभिर्यथा ॥ १४ ॥

Хотя я многие годы вкушал так называемый нектар уст Урваши, похоть в моём сердце вновь и вновь поднималась и не насыщалась — как огонь, который не погасить подношениями топлёного масла.

Verse 15

पुंश्चल्यापहृतं चित्तं को न्वन्यो मोचितुं प्रभु: । आत्मारामेश्वरमृते भगवन्तमधोक्षजम् ॥ १५ ॥

Кто, кроме Бхагавана Адхокшаджи — пребывающего вне материального восприятия и Владыки самодовольных мудрецов, — способен спасти моё сознание, похищенное блудницей?

Verse 16

बोधितस्यापि देव्या मे सूक्तवाक्येन दुर्मते: । मनोगतो महामोहो नापयात्यजितात्मन: ॥ १६ ॥

Хотя сама богиня Урваши наставляла меня мудрыми и стройными речами, из-за тупости разума и неукрощённых чувств великое помрачение в моём уме не рассеялось.

Verse 17

किमेतया नोऽपकृतं रज्ज्वा वा सर्पचेतस: । द्रष्टु: स्वरूपाविदुषो योऽहं यदजितेन्द्रिय: ॥ १७ ॥

Как могу я винить её в своей беде? Я сам не знаю своей истинной духовной природы и не обуздал чувств; я подобен тому, кто в страхе перед змеёй принимает безобидную верёвку за змею.

Verse 18

क्व‍ायं मलीमस: कायो दौर्गन्ध्याद्यात्मकोऽशुचि: । क्व‍ गुणा: सौमनस्याद्या ह्यध्यासोऽविद्यया कृत: ॥ १८ ॥

Что такое это осквернённое, зловонное и нечистое тело? Аромат и красота женского тела, что меня влекли, — лишь мнимые «достоинства», ложная завеса, созданная майей из-за неведения (авидьи).

Verse 19

पित्रो: किं स्वं नु भार्याया: स्वामिनोऽग्ने: श्वगृध्रयो: । किमात्मन: किं सुहृदामिति यो नावसीयते ॥ १९ ॥ तस्मिन् कलेवरेऽमेध्ये तुच्छनिष्ठे विषज्जते । अहो सुभद्रं सुनसं सुस्मितं च मुखं स्‍त्रिय: ॥ २० ॥

Кому в действительности принадлежит это тело — родителям, жене, хозяину, погребальному огню или псам и стервятникам, что в конце его пожрут? Принадлежит ли оно внутреннему атману или друзьям? Не умея решить, человек всё же привязывается к нему.

Verse 20

पित्रो: किं स्वं नु भार्याया: स्वामिनोऽग्ने: श्वगृध्रयो: । किमात्मन: किं सुहृदामिति यो नावसीयते ॥ १९ ॥ तस्मिन् कलेवरेऽमेध्ये तुच्छनिष्ठे विषज्जते । अहो सुभद्रं सुनसं सुस्मितं च मुखं स्‍त्रिय: ॥ २० ॥

К этому нечистому телу, идущему к жалкому концу, человек привязывается. И, глядя на лицо женщины, восклицает: «Ах, как она хороша! Какой прелестный нос и какая прекрасная улыбка!»

Verse 21

त्वङ्‍मांसरुधिरस्‍नायुमेदोमज्जास्थिसंहतौ । विण्मूत्रपूये रमतां कृमीणां कियदन्तरम् ॥ २१ ॥

В чём разница между обычными червями и теми, кто ищет наслаждение в этом теле, сложенном из кожи, мяса, крови, жил, жира, костного мозга и костей, наполненном калом, мочой и гноем?

Verse 22

अथापि नोपसज्जेत स्‍त्रीषु स्‍त्रैणेषु चार्थवित् । विषयेन्द्रियसंयोगान्मन: क्षुभ्यति नान्यथा ॥ २२ ॥

И всё же даже тот, кто умом понимает природу тела, не должен общаться с женщинами и с мужчинами, привязанными к женщинам; ибо соприкосновение чувств с их объектами неизбежно взбаламучивает ум.

Verse 23

अद‍ृष्टादश्रुताद् भावान्न भाव उपजायते । असम्प्रयुञ्जत: प्राणान् शाम्यति स्तिमितं मन: ॥ २३ ॥

То, что не было ни увидено, ни услышано, не тревожит ум. Тот, кто обуздывает материальные чувства, сам собой прекращает мирскую деятельность, и ум умиротворяется.

Verse 24

तस्मात् सङ्गो न कर्तव्य: स्‍त्रीषु स्‍त्रैणेषु चेन्द्रियै: । विदुषां चाप्यविस्रब्ध: षड्‍वर्ग: किमु माद‍ृशाम् ॥ २४ ॥

Поэтому не следует позволять чувствам свободно общаться с женщинами или с мужчинами, привязанными к женщинам. Даже учёные не доверяют шести врагам ума; что же говорить о глупцах вроде меня.

Verse 25

श्रीभगवानुवाच एवं प्रगायन् नृपदेवदेव: स उर्वशीलोकमथो विहाय । आत्मानमात्मन्यवगम्य मां वै उपारमज्ज्ञानविधूतमोह: ॥ २५ ॥

Верховный Господь сказал: Так воспев эту песнь, Махараджа Пурурава, выдающийся среди полубогов и людей, оставил положение, достигнутое им на планете Урваши. Очищенный от иллюзии трансцендентным знанием, он познал Меня как Параматму в своём сердце и в конце концов обрёл покой.

Verse 26

ततो दु:सङ्गमुत्सृज्य सत्सु सज्जेत बुद्धिमान् । सन्त एवास्य छिन्दन्ति मनोव्यासङ्गमुक्तिभि: ॥ २६ ॥

Поэтому разумный должен отвергнуть дурное общение и принять общение со святыми преданными. Именно святые своими освобождающими словами отсекают чрезмерную привязанность ума.

Verse 27

सन्तोऽनपेक्षा मच्चित्ता: प्रशान्ता: समदर्शिन: । निर्ममा निरहङ्कारा निर्द्वन्द्वा निष्परिग्रहा: ॥ २७ ॥

Мои преданные сосредоточивают ум на Мне и ни от чего материального не зависят. Они всегда умиротворены, обладают равным видением и свободны от собственничества, ложного эго, двойственности и жадности.

Verse 28

तेषु नित्यं महाभाग महाभागेषु मत्कथा: । सम्भवन्ति हि ता नृणां जुषतां प्रपुनन्त्यघम् ॥ २८ ॥

О весьма удачливый Уддхава, в общении с такими святыми преданными постоянно звучат беседы обо Мне; и те, кто с участием слушает и воспевает Мою славу, несомненно очищаются от всех грехов.

Verse 29

ता ये श‍ृण्वन्ति गायन्ति ह्यनुमोदन्ति चाद‍ृता: । मत्परा: श्रद्दधानाश्च भक्तिं विन्दन्ति ते मयि ॥ २९ ॥

Тот, кто слушает, воспевает и с почтением принимает в сердце эти повествования обо Мне, становится исполненным веры и преданным Мне и тем самым обретает бхакти ко Мне.

Verse 30

भक्तिं लब्धवत: साधो: किमन्यदवशिष्यते । मय्यनन्तगुणे ब्रह्मण्यानन्दानुभवात्मनि ॥ ३० ॥

О святой, что ещё остаётся совершить совершённому преданному, обретшему бхакти ко Мне — Высшему Брахману с бесчисленными качествами, самой сущности опыта блаженства?

Verse 31

यथोपश्रयमाणस्य भगवन्तं विभावसुम् । शीतं भयं तमोऽप्येति साधून् संसेवतस्तथा ॥ ३१ ॥

Как у того, кто приблизился к жертвенному огню, исчезают холод, страх и тьма, так у служащего святым преданным Господа уничтожаются тупость, страх и невежество.

Verse 32

निमज्ज्योन्मज्जतां घोरे भवाब्धौ परमायणम् । सन्तो ब्रह्मविद: शान्ता नौर्दृढेवाप्सु मज्जताम् ॥ ३२ ॥

В страшном океане материального бытия, где живые существа вновь и вновь тонут и всплывают, преданные Господа — умиротворённые знатоки Брахмана — являются высшим прибежищем; они подобны крепкой лодке, спасающей тех, кто уже почти тонет.

Verse 33

अन्नं हि प्राणिनां प्राण आर्तानां शरणं त्वहम् । धर्मो वित्तं नृणां प्रेत्य सन्तोऽर्वाग् बिभ्यतोऽरणम् ॥ ३३ ॥

Как пища есть жизнь всех существ, так Я — высшее прибежище страждущих. И как дхарма — богатство человека при уходе из этого мира, так Мои святые преданные — единственное убежище для тех, кто боится пасть в жалкое состояние.

Verse 34

सन्तो दिशन्ति चक्षूंषि बहिरर्क: समुत्थित: । देवता बान्धवा: सन्त: सन्त आत्माहमेव च ॥ ३४ ॥

Мои святые преданные даруют божественное зрение, тогда как солнце дает лишь внешнее видение — и то лишь взойдя на небо. Мои преданные — подлинно достойные поклонения божества и истинные родные; они — собственное «я», и в конечном счете они не отличны от Меня.

Verse 35

वैतसेनस्ततोऽप्येवमुर्वश्या लोकनिष्पृह: । मुक्तसङ्गो महीमेतामात्मारामश्चचार ह ॥ ३५ ॥

Так, утратив даже желание пребывать на той же планете, что и Урваши, царь Пурурава стал странствовать по земле, свободный от всякой материальной привязанности и полностью удовлетворенный в Атмане.