Adhyaya 18

Verse 1

श्रीभगवानुवाच वनं विविक्षु: पुत्रेषु भार्यां न्यस्य सहैव वा । वन एव वसेच्छान्तस्तृतीयं भागमायुष: ॥ १ ॥

Верховный Господь сказал: Тот, кто желает принять третий уклад жизни — ванапрастху, должен с умиротворённым умом уйти в лес, оставив жену с повзрослевшими сыновьями или взяв её с собой, и жить в лесу треть срока своей жизни.

Verse 2

कन्दमूलफलैर्वन्यैर्मेध्यैर्वृत्तिं प्रकल्पयेत् । वसीत वल्कलं वासस्तृणपर्णाजिनानि वा ॥ २ ॥

Приняв уклад ванапрастхи, следует устраивать пропитание, питаясь чистыми лесными клубнями, кореньями и плодами. Одеждой могут служить кора деревьев, трава, листья или звериные шкуры.

Verse 3

केशरोमनखश्मश्रुमलानि बिभृयाद् दत: । न धावेदप्सु मज्जेत त्रिकालं स्थण्डिलेशय: ॥ ३ ॥

Ванапрастха не должен ухаживать за волосами на голове, теле и лице, не должен стричь ногти и не должен прилагать особых усилий к чистке зубов. Он должен справлять нужду по установленному порядку, омываться трижды в день и спать на земле.

Verse 4

ग्रीष्मे तप्येत पञ्चाग्नीन् वर्षास्वासारषाड्‍जले । आकण्ठमग्न: शिशिर एवंवृत्तस्तपश्चरेत् ॥ ४ ॥

Так, живя как ванапрастха, в знойное лето он должен совершать аскезу «панча-агни» — огни с четырёх сторон и палящее солнце над головой; в сезон дождей — оставаться под открытым небом, терпя ливни; а в лютую зиму — стоять в воде, погрузившись до шеи, совершая тапасью.

Verse 5

अग्निपक्वं समश्न‍ीयात् कालपक्व‍मथापि वा । उलूखलाश्मकुट्टो वा दन्तोलूखल एव वा ॥ ५ ॥

Он может есть пищу, приготовленную на огне, например зёрна, или плоды, созревшие со временем. Он может размалывать пищу в ступе с камнем или даже своими зубами, словно ступой.

Verse 6

स्वयं सञ्चिनुयात् सर्वमात्मनो वृत्तिकारणम् । देशकालबलाभिज्ञो नाददीतान्यदाहृतम् ॥ ६ ॥

Ванапрастха должен сам собирать всё необходимое для поддержания тела, учитывая место, время и собственные силы. Он не должен запасаться на будущее и не должен брать то, что принесено другими.

Verse 7

वन्यैश्चरुपुरोडाशैर्निर्वपेत् कालचोदितान् । न तु श्रौतेन पशुना मां यजेत वनाश्रमी ॥ ७ ॥

Принявший уклад ванапрастхи должен совершать сезонные жертвоприношения, предлагая кару и жертвенные лепёшки (пуродаша), приготовленные из риса и других лесных зёрен. Однако ванапрастха никогда не должен поклоняться Мне через жертвоприношение животных, даже если такие обряды упомянуты в Ведах.

Verse 8

अग्निहोत्रं च दर्शश्च पौर्णमासश्च पूर्ववत् । चातुर्मास्यानि च मुनेराम्नातानि च नैगमै: ॥ ८ ॥

Ванапрастха должен совершать агнихотру, даршу и паурнамасу так же, как делал это в грихастха-ашраме. Также ему следует исполнять обеты и жертвоприношения чатурмасьи, ибо все эти обряды предписаны для ванапрастха-ашрама знатоками Вед.

Verse 9

एवं चीर्णेन तपसा मुनिर्धमनिसन्तत: । मां तपोमयमाराध्य ऋषिलोकादुपैति माम् ॥ ९ ॥

Так, совершая суровые аскезы и довольствуясь самым необходимым, святой ванапрастха иссыхает так, что кажется одной кожей да костями. Поклоняясь Мне через такую тапасью, он достигает Махарлоки (обители риши) и затем непосредственно обретает Меня.

Verse 10

यस्त्वेतत् कृच्छ्रतश्चीर्णं तपो नि:श्रेयसं महत् । कामायाल्पीयसे युञ्ज्याद् बालिश: कोऽपरस्तत: ॥ १० ॥

Тот, кто после долгих усилий совершает эту мучительную, но возвышенную тапасью, дарующую высшее освобождение, лишь ради ничтожного чувственного наслаждения, должен считаться величайшим глупцом; кто может быть глупее его?

Verse 11

यदासौ नियमेऽकल्पो जरया जातवेपथु: । आत्मन्यग्नीन् समारोप्य मच्चित्तोऽग्निं समाविशेत् ॥ ११ ॥

Если ванапрастху одолевает старость и из-за дрожи тела он уже не способен исполнять предписанные обязанности, пусть он посредством медитации поместит жертвенный огонь в своём сердце. Затем, сосредоточив ум на Мне, пусть войдёт в огонь и оставит тело.

Verse 12

यदा कर्मविपाकेषु लोकेषु निरयात्मसु । विरागो जायते सम्यङ् न्यस्ताग्नि: प्रव्रजेत्तत: ॥ १२ ॥

Если ванапрастха, понимая, что миры, обретаемые как созревшие плоды кармы — вплоть до Брахмалоки, — по сути мучительны, подобны аду, развивает полное отречение от всех результатов деятельности, тогда он может оставить жертвенный огонь и принять жизнь странника, то есть вступить в санньясу.

Verse 13

इष्ट्वा यथोपदेशं मां दत्त्वा सर्वस्वमृत्विजे । अग्नीन् स्वप्राण आवेश्य निरपेक्ष: परिव्रजेत् ॥ १३ ॥

Поклонившись Мне согласно наставлениям шастр и отдав всё своё имущество ритвиджу (жрецу жертвоприношения), пусть он поместит жертвенный огонь в собственную прану; и, будучи совершенно непривязанным, вступит в ашрам санньясы.

Verse 14

विप्रस्य वै सन्न्यसतो देवा दारादिरूपिण: । विघ्नान् कुर्वन्त्ययं ह्यस्मानाक्रम्य समियात् परम् ॥ १४ ॥

Для брахмана, принимающего санньясу, полубоги создают препятствия, являясь в образе прежней жены и иных соблазнительных объектов, думая: «Он превзойдёт нас и достигнет Высшего»; но санньяси не должен обращать на них и их проявления никакого внимания.

Verse 15

बिभृयाच्चेन्मुनिर्वास: कौपीनाच्छादनं परम् । त्यक्तं न दण्डपात्राभ्यामन्यत् किञ्चिदनापदि ॥ १५ ॥

Если санньяси желает носить что-то помимо одного лишь каупины, он может обвязать вокруг талии другую ткань, чтобы прикрыть её; в остальном же, если нет крайней нужды, он не должен принимать ничего, кроме данды и камандалу (сосуда для воды).

Verse 16

द‍ृष्टिपूतं न्यसेत् पादं वस्‍त्रपूतं पिबेज्जलम् । सत्यपूतां वदेद् वाचं मन:पूतं समाचरेत् ॥ १६ ॥

Святой человек должен ступать на землю лишь после того, как глазами убедится, что не повредит ни одному живому существу; воду следует пить, процедив её через ткань; говорить — лишь слова, очищенные истиной; и совершать — только те действия, которые ум тщательно признал чистыми.

Verse 17

मौनानीहानिलायामा दण्डा वाग्देहचेतसाम् । न ह्येते यस्य सन्त्यङ्ग वेणुभिर्न भवेद् यति: ॥ १७ ॥

Мауна (избегание пустой речи), аниха (избегание пустых занятий) и пранаяма (обуздание дыхания) — это три внутренних «жезла» речи, тела и сознания. У кого их нет, тот не становится яти (санньяси) лишь оттого, что носит бамбуковые палки.

Verse 18

भिक्षां चतुर्षु वर्णेषु विगर्ह्यान् वर्जयंश्चरेत् । सप्तागारानसङ्‍क्लृप्तांस्तुष्येल्ल‍ब्धेन तावता ॥ १८ ॥

Отвергнув дома, осквернённые и считающиеся неприкасаемыми, странствующий нищий может по необходимости обращаться к домам всех четырёх варн. Не делая заранее расчёта, пусть он обойдёт семь домов и удовлетворится тем, что получит милостыней.

Verse 19

बहिर्जलाशयं गत्वा तत्रोपस्पृश्य वाग्यत: । विभज्य पावितं शेषं भुञ्जीताशेषमाहृतम् ॥ १९ ॥

Взяв пищу, собранную милостыней, следует покинуть людные места и отправиться к водоёму в уединении. Там, омывшись и тщательно вымыв руки, храня молчание, нужно раздать доли тем, кто попросит. Затем, очистив остаток, съесть всё принесённое, ничего не оставляя на будущее.

Verse 20

एकश्चरेन्महीमेतां नि:सङ्ग: संयतेन्द्रिय: । आत्मक्रीड आत्मरत आत्मवान् समदर्शन: ॥ २० ॥

Не имея материальной привязанности и полностью обуздав чувства, святой должен странствовать по земле один. Воодушевлённый и удовлетворённый осознанием Верховного Господа и собственной души, с равным взглядом повсюду, он остаётся твёрдым на духовной платформе.

Verse 21

विविक्तक्षेमशरणो मद्भ‍ावविमलाशय: । आत्मानं चिन्तयेदेकमभेदेन मया मुनि: ॥ २१ ॥

Пребывая в безопасном и уединённом прибежище, очистив ум постоянным памятованием обо Мне, мудрец должен сосредоточиться лишь на душе, осознавая её как неотличную от Меня.

Verse 22

अन्वीक्षेतात्मनो बन्धं मोक्षं च ज्ञाननिष्ठया । बन्ध इन्द्रियविक्षेपो मोक्ष एषां च संयम: ॥ २२ ॥

Утвердившись в знании, мудрец должен ясно распознать природу порабощения и освобождения души. Порабощение — это рассеяние чувств к чувственным наслаждениям; освобождение — их полное обуздание.

Verse 23

तस्मान्नियम्य षड्‍वर्गं मद्भ‍ावेन चरेन्मुनि: । विरक्त: क्षुद्रकामेभ्यो लब्ध्वात्मनि सुखं महत् ॥ २३ ॥

Поэтому, полностью обуздав чувства и ум — эту «шестёрку» — в сознании Кришны, мудрец должен жить. Отрешившись от ничтожных наслаждений, он обретает в атмане великое блаженство.

Verse 24

पुरग्रामव्रजान्सार्थान् भिक्षार्थं प्रविशंश्चरेत् । पुण्यदेशसरिच्छैलवनाश्रमवतीं महीम् ॥ २४ ॥

Мудрец должен странствовать по освящённым местам, вдоль текущих рек и в уединении гор и лесов. В города, селения и пастбища он входит лишь ради подаяния на самое необходимое.

Verse 25

वानप्रस्थाश्रमपदेष्वभीक्ष्णं भैक्ष्यमाचरेत् । संसिध्यत्याश्वसम्मोह: शुद्धसत्त्व: शिलान्धसा ॥ २५ ॥

Тот, кто следует укладу ванапрастхи, должен постоянно практиковать жизнь на подаяние: так он быстро освобождается от иллюзии и скоро достигает духовного совершенства. Питаясь зёрнами, полученными в смирении, он очищает своё бытие.

Verse 26

नैतद् वस्तुतया पश्येद् द‍ृश्यमानं विनश्यति । असक्तचित्तो विरमेदिहामुत्र चिकीर्षितात् ॥ २६ ॥

Никогда не следует считать высшей реальностью то материальное, что очевидно гибнет. С сознанием, свободным от привязанности, нужно отойти от всех дел, направленных на материальный прогресс в этой жизни и в следующей.

Verse 27

यदेतदात्मनि जगन्मनोवाक्प्राणसंहतम् । सर्वं मायेति तर्केण स्वस्थस्त्यक्त्वा न तत् स्मरेत् ॥ २७ ॥

Следует разумно понять, что вселенная, пребывающая в Господе, и собственное материальное тело, составленное из ума, речи и жизненного дыхания, в конечном счёте — порождения иллюзорной энергии (майи) Господа. Утвердившись в атмане, нужно оставить веру в это и больше никогда не делать это предметом созерцания.

Verse 28

ज्ञाननिष्ठो विरक्तो वा मद्भ‍क्तो वानपेक्षक: । सलिङ्गानाश्रमांस्त्यक्त्वा चरेदविधिगोचर: ॥ २८ ॥

Будь то мудрец, утвердившийся в знании и отрешённый, или Мой преданный, не желающий даже освобождения, — оба оставляют внешние признаки и обязанности ашрама и живут вне пределов предписаний и ритуалов.

Verse 29

बुधो बालकवत् क्रीडेत् कुशलो जडवच्चरेत् । वदेदुन्मत्तवद् विद्वान् गोचर्यां नैगमश्चरेत् ॥ २९ ॥

Хотя он мудрейший, парамахамса должен радоваться как ребёнок; хотя искуснейший — вести себя как неумёха; хотя учёнейший — говорить как безумец; и хотя знаток ведических правил — жить свободно, без ограничений.

Verse 30

वेदवादरतो न स्यान्न पाषण्डी न हैतुक: । शुष्कवादविवादे न कञ्चित् पक्षं समाश्रयेत् ॥ ३० ॥

Преданный не должен увлекаться корыстными обрядами карма-канды Вед; не должен становиться еретиком, противящимся ведическим предписаниям; не должен говорить как сухой логик-скептик; и не должен становиться на чью-либо сторону в бесплодных спорах.

Verse 31

नोद्विजेत जनाद् धीरो जनं चोद्वेजयेन्न तु । अतिवादांस्तितिक्षेत नावमन्येत कञ्चन । देहमुद्दिश्य पशुवद् वैरं कुर्यान्न केनचित् ॥ ३१ ॥

Святой не должен тревожиться из‑за людей и не должен тревожить людей. Пусть он терпит оскорбления, никого не унижает и ради тела не заводит вражды ни с кем, иначе он подобен животному.

Verse 32

एक एव परो ह्यात्मा भूतेष्वात्मन्यवस्थित: । यथेन्दुरुदपात्रेषु भूतान्येकात्मकानि च ॥ ३२ ॥

Единственный Верховный Господь пребывает во всех материальных телах и в душе каждого. Как луна отражается в бесчисленных водоёмах, так и Господь, будучи одним, присутствует во всех; потому всякое тело в конечном счёте составлено из Его энергии.

Verse 33

अलब्ध्वा न विषीदेत काले कालेऽशनं क्व‍‍चित् । लब्ध्वा न हृष्येद् धृतिमानुभयं दैवतन्त्रितम् ॥ ३३ ॥

Если порой не удаётся получить надлежащую пищу, не следует унывать; а получив изобильную и вкусную пищу, не следует чрезмерно радоваться. Будучи твёрдым, понимай, что и то и другое находится под властью Бога.

Verse 34

आहारार्थं समीहेत युक्तं तत् प्राणधारणम् । तत्त्वं विमृश्यते तेन तद् विज्ञाय विमुच्यते ॥ ३४ ॥

Если требуется, следует разумно стараться добыть достаточную пищу, ибо поддержание жизни и здоровья необходимо. Когда чувства, ум и жизненное дыхание в порядке, можно созерцать истину; познав истину, человек освобождается.

Verse 35

यद‍ृच्छयोपपन्नान्नमद्याच्छ्रेष्ठमुतापरम् । तथा वासस्तथा शय्यां प्राप्तं प्राप्तं भजेन्मुनि: ॥ ३५ ॥

Мудрец должен принимать и есть пищу, пришедшую сама собой, будь она превосходной или простой. Так же и с одеждой и ложем: что бы ни досталось, то и следует принимать с удовлетворением.

Verse 36

शौचमाचमनं स्‍नानं न तु चोदनया चरेत् । अन्यांश्च नियमाञ्ज्ञानी यथाहं लीलयेश्वर: ॥ ३६ ॥

Чистоту, ачаману, омовение и прочие предписания знающий должен исполнять не по принуждению, а по собственной воле. Как Я, Верховный Господь, совершаю регулирующие обязанности по Своей лиле, так же пусть поступает и тот, кто познал Меня.

Verse 37

न हि तस्य विकल्पाख्या या च मद्वीक्षया हता । आदेहान्तात् क्व‍‍चित् ख्यातिस्तत: सम्पद्यते मया ॥ ३७ ॥

Осознавшая душа больше не видит ничего отдельного от Меня, ибо знание, узревшее Меня, уничтожило такую иллюзию. Поскольку тело и ум прежде привыкли к этому восприятию, иногда может казаться, что оно возвращается; но в час смерти самореализованный обретает величие и богатства, равные Моим.

Verse 38

दु:खोदर्केषु कामेषु जातनिर्वेद आत्मवान् । अजिज्ञासितमद्धर्मो मुनिं गुरुमुपव्रजेत् ॥ ३८ ॥

Тот, кто, зная, что чувственные наслаждения оканчиваются страданием, обрел отрешённость, владеет собой и стремится к духовному совершенству, но ещё не исследовал всерьёз путь достижения Меня, должен приблизиться к подлинному, учёному духовному учителю.

Verse 39

तावत् परिचरेद् भक्त: श्रद्धावाननसूयक: । यावद् ब्रह्म विजानीयान्मामेव गुरुमाद‍ृत: ॥ ३९ ॥

Пока преданный ясно не осознает духовное знание, он должен с великой верой, почтением и без зависти продолжать личное служение гуру, почитая его как неотличного от Меня.

Verse 40

यस्त्वसंयतषड्‍वर्ग: प्रचण्डेन्द्रियसारथि: । ज्ञानवैराग्यरहितस्‍त्रिदण्डमुपजीवति ॥ ४० ॥ सुरानात्मानमात्मस्थं निह्नुते मां च धर्महा । अविपक्व‍कषायोऽस्मादमुष्माच्च विहीयते ॥ ४१ ॥

Тот, кто не обуздал шесть видов заблуждения — вожделение, гнев, жадность, возбуждение, ложную гордыню и опьянение; чья разумность, возничий чувств, яростно привязана к материи; кто лишён знания и отрешённости; кто принимает санньясу и носит триданду ради пропитания; кто отвергает достойных почитания девов, собственное «я» и Верховного Господа, пребывающего в нём (Меня), тем разрушая дхарму; и кто всё ещё заражён материальной скверной, — тот сбивается с пути и гибнет и в этой жизни, и в следующей.

Verse 41

यस्त्वसंयतषड्‍वर्ग: प्रचण्डेन्द्रियसारथि: । ज्ञानवैराग्यरहितस्‍त्रिदण्डमुपजीवति ॥ ४० ॥ सुरानात्मानमात्मस्थं निह्नुते मां च धर्महा । अविपक्व‍कषायोऽस्मादमुष्माच्च विहीयते ॥ ४१ ॥

Тот, кто не обуздал шесть видов заблуждения — вожделение, гнев, жадность, возбуждение, ложную гордыню и опьянение; чья разумность, возничий чувств, яростно привязана к материи; кто лишён знания и отрешённости; кто принимает санньясу и носит триданду ради пропитания; кто отвергает достойных почитания девов, собственное «я» и Верховного Господа, пребывающего в нём (Меня), тем разрушая дхарму; и кто всё ещё заражён материальной скверной, — тот сбивается с пути и гибнет и в этой жизни, и в следующей.

Verse 42

भिक्षोर्धर्म: शमोऽहिंसा तप ईक्षा वनौकस: । गृहिणो भूतरक्षेज्या द्विजस्याचार्यसेवनम् ॥ ४२ ॥

Главные обязанности бхикшу (санньяси) — невозмутимость и ненасилие; для ванапрастхи важны аскеза и философское различение тела и души; долг домохозяина — давать прибежище всем живым существам и совершать ягью; а брахмачари (двиджи) прежде всего служит ачарье, духовному наставнику.

Verse 43

ब्रह्मचर्यं तप: शौचं सन्तोषो भूतसौहृदम् । गृहस्थस्याप्यृतौ गन्तु: सर्वेषां मदुपासनम् ॥ ४३ ॥

Домохозяин может сходиться с женой лишь в предписанное время ради зачатия детей; в остальное же пусть соблюдает целомудрие, аскезу, чистоту ума и тела, довольство своим положением и дружелюбие ко всем живым существам. Поклонение Мне должно совершаться всеми людьми, независимо от различий варны и ашрама.

Verse 44

इति मां य: स्वधर्मेण भजेन् नित्यमनन्यभाक् । सर्वभूतेषु मद्भ‍ावो मद्भ‍‍क्तिं विन्दते द‍ृढाम् ॥ ४४ ॥

Тот, кто постоянно поклоняется Мне, исполняя свой предписанный долг без иного объекта почитания, и сознаёт Моё присутствие во всех существах, обретает ко Мне твёрдую, непоколебимую бхакти.

Verse 45

भक्त्योद्धवानपायिन्या सर्वलोकमहेश्वरम् । सर्वोत्पत्त्यप्ययं ब्रह्म कारणं मोपयाति स: ॥ ४५ ॥

Дорогой Уддхава, Я — Верховный Владыка всех миров; Я создаю и уничтожаю эту вселенную, будучи её конечной причиной в возникновении и растворении. Потому Я — Абсолютная Истина, и тот, кто поклоняется Мне неослабевающей бхакти, приходит ко Мне.

Verse 46

इति स्वधर्मनिर्णिक्तसत्त्वो निर्ज्ञातमद्गति: । ज्ञानविज्ञानसम्पन्नो नचिरात् समुपैति माम् ॥ ४६ ॥

Так тот, кто очистил своё бытие исполнением предписанных обязанностей, кто полностью понял Моё высшее положение и наделён знанием Писаний и знанием, подтверждённым опытом, очень скоро достигает Меня.

Verse 47

वर्णाश्रमवतां धर्म एष आचारलक्षण: । स एव मद्भ‍‍क्तियुतो नि:श्रेयसकर: पर: ॥ ४७ ॥

Таков дхармический путь тех, кто следует системе варнашрамы: принимать религиозные принципы согласно авторитетной традиции правильного поведения. Когда же эти обязанности варнашрамы посвящаются Мне в любящем служении, они даруют высшее совершенство жизни.

Verse 48

एतत्तेऽभिहितं साधो भवान् पृच्छति यच्च माम् । यथा स्वधर्मसंयुक्तो भक्तो मां समियात् परम् ॥ ४८ ॥

О святой Уддхава, как ты и спрашивал, Я описал средство, благодаря которому Мой преданный, безупречно исполняя свой предписанный долг, возвращается ко Мне — Верховной Личности Бога.