Adhyaya 16

Verse 1

श्रीउद्धव उवाच त्वं ब्रह्म परमं साक्षादनाद्यन्तमपावृतम् । सर्वेषामपि भावानां त्राणस्थित्यप्ययोद्भ‍व: ॥ १ ॥

Шри Уддхава сказал: О Господь, Ты — Само высшее Брахман, без начала и конца, ничем не ограниченный. Ты — защитник и поддерживающий, разрушитель и причина возникновения всего сущего.

Verse 2

उच्चावचेषु भूतेषु दुर्ज्ञेयमकृतात्मभि: । उपासते त्वां भगवन् याथातथ्येन ब्राह्मणा: ॥ २ ॥

О Бхагаван, нечистым сердцем трудно постичь, что Ты пребываешь во всех творениях — высших и низших; но брахманы, знающие вывод Вед, поклоняются Тебе в истине.

Verse 3

येषु येषु च भूतेषु भक्त्या त्वां परमर्षय: । उपासीना: प्रपद्यन्ते संसिद्धिं तद् वदस्व मे ॥ ३ ॥

Поведай мне, какие совершенства достигают великие мудрецы, поклоняясь Тебе с бхакти; и также объясни, каким Твоим различным формам они поклоняются.

Verse 4

गूढश्चरसि भूतात्मा भूतानां भूतभावन । न त्वां पश्यन्ति भूतानि पश्यन्तं मोहितानि ते ॥ ४ ॥

О Душа всех существ, о Питающий всё сущее! Ты скрытно пребываешь среди живых; Ты видишь их, но они, ослеплённые Твоей майей, не видят Тебя, хотя Ты их видишь.

Verse 5

या: काश्च भूमौ दिवि वै रसायां विभूतयो दिक्षु महाविभूते । ता मह्यमाख्याह्यनुभावितास्ते नमामि ते तीर्थपदाङ्‍‍घ्रिपद्मम् ॥ ५ ॥

О Господь всевышней мощи, поведай мне о Твоих бесчисленных проявлениях и силах (вибхути), которые Ты являешь на земле, на небесах, в нижних мирах и во всех направлениях. Я смиренно склоняюсь к Твоим лотосным стопам — прибежищу всех святых мест.

Verse 6

श्रीभगवानुवाच एवमेतदहं पृष्ट: प्रश्न‍ं प्रश्न‍‍विदां वर । युयुत्सुना विनशने सपत्नैरर्जुनेन वै ॥ ६ ॥

Верховный Господь сказал: О лучший из умеющих вопрошать, так оно и есть; прежде Меня уже спрашивали об этом. На разрушительном поле битвы Курукшетры Арджуна, желая сразиться со своими соперниками, задал Мне тот же вопрос.

Verse 7

ज्ञात्वा ज्ञातिवधं गर्ह्यमधर्मं राज्यहेतुकम् । ततो निवृत्तो हन्ताहं हतोऽयमिति लौकिक: ॥ ७ ॥

На поле Курукшетры Арджуна подумал, что убийство родственников — дело постыдное и беззаконное (адхарма), продиктованное лишь желанием обрести царство. Поэтому он отступил от битвы, размышляя: «Я стану убийцей своих; они будут уничтожены». Так Арджуна был поражён мирским сознанием.

Verse 8

स तदा पुरुषव्याघ्रो युक्त्या मे प्रतिबोधित: । अभ्यभाषत मामेवं यथा त्वं रणमूर्धनि ॥ ८ ॥

Тогда Я просветил Арджуну, тигра среди людей, убедительными доводами. И на самом переднем крае битвы он обратился ко Мне с вопросами так же, как ты вопрошаешь сейчас.

Verse 9

अहमात्मोद्धवामीषां भूतानां सुहृदीश्वर: । अहं सर्वाणि भूतानि तेषां स्थित्युद्भ‍वाप्यय: ॥ ९ ॥

Дорогой Уддхава, Я — Параматма, Сверхдуша всех живых существ; потому Я естественно их доброжелатель и высший повелитель. Будучи творцом, хранителем и разрушителем всех существ, Я не отличен от них.

Verse 10

अहं गतिर्गतिमतां काल: कलयतामहम् । गुणानां चाप्यहं साम्यं गुणिन्यौत्पत्तिको गुण: ॥ १० ॥

Я — высшая цель всех, кто стремится к возвышению; среди обуздывающих себя Я — Время. Среди гун Я — равновесие, а среди благочестивых Я — природная добродетель.

Verse 11

गुणिनामप्यहं सूत्रं महतां च महानहम् । सूक्ष्माणामप्यहं जीवो दुर्जयानामहं मन: ॥ ११ ॥

Среди наделённого качествами Я — первичная нить природы; среди великого Я — Махат-таттва. Среди тонкого Я — джива, а среди трудно покоряемого Я — ум.

Verse 12

हिरण्यगर्भो वेदानां मन्त्राणां प्रणवस्‍त्रिवृत् । अक्षराणामकारोऽस्मि पदानिच्छन्दसामहम् ॥ १२ ॥

Среди Вед Я — их изначальный учитель Хираньягарбха (Брахма); среди мантр Я — трёхзвучный пранава «Ом». Среди букв Я — «а», а среди священных размеров Я — Гаятри.

Verse 13

इन्द्रोऽहं सर्वदेवानां वसूनामस्मि हव्यवाट् । आदित्यानामहं विष्णू रुद्राणां नीललोहित: ॥ १३ ॥

Среди всех богов Я — Индра; среди Васу Я — Хавьявах (Агни). Среди Адитьев Я — Вишну, а среди Рудр Я — Нилалохита (Шива).

Verse 14

ब्रह्मर्षीणां भृगुरहं राजर्षीणामहं मनु: । देवर्षीणां नारदोऽहं हविर्धान्यस्मि धेनुषु ॥ १४ ॥

Среди брахмариши Я — Бхригу; среди раджариши Я — Ману. Среди девариши Я — Нарада; а среди коров Я — Камадхену.

Verse 15

सिद्धेश्वराणां कपिल: सुपर्णोऽहं पतत्रिणाम् । प्रजापतीनां दक्षोऽहं पितृणामहमर्यमा ॥ १५ ॥

Среди совершенных (сиддхов) Я — Господь Капила, а среди птиц Я — Супарна Гаруда. Среди праджапати Я — Дакша, а среди питри (предков) Я — Арьяма.

Verse 16

मां विद्ध्युद्धव दैत्यानां प्रह्लादमसुरेश्वरम् । सोमं नक्षत्रौषधीनां धनेशं यक्षरक्षसाम् ॥ १६ ॥

Дорогой Уддхава, среди дайтьев знай Меня как Прахладу Махараджа, святого владыку асуров. Среди звёзд и целебных трав Я — Сома, Чандра (Луна); а среди якш и ракшасов Я — Дханеша Кубера, повелитель богатства.

Verse 17

ऐरावतं गजेन्द्राणां यादसां वरुणं प्रभुम् । तपतां द्युमतां सूर्यं मनुष्याणां च भूपतिम् ॥ १७ ॥

Среди царственных слонов Я — Айравата; среди водных существ Я — Варуна, владыка морей. Среди всего, что согревает и озаряет, Я — солнце; а среди людей Я — царь.

Verse 18

उच्चै:श्रवास्तुरङ्गाणां धातूनामस्मि काञ्चनम् । यम: संयमतां चाहम् सर्पाणामस्मि वासुकि: ॥ १८ ॥

Среди коней Я — Уччайхшрава, а среди металлов Я — канчана, золото. Среди тех, кто обуздывает и карает, Я — Ямараджа; а среди змей Я — Васуки.

Verse 19

नागेन्द्राणामनन्तोऽहं मृगेन्द्र: श‍ृङ्गिदंष्ट्रिणाम् । आश्रमाणामहं तुर्यो वर्णानां प्रथमोऽनघ ॥ १९ ॥

О безгрешный Уддхава, среди царей змей Я — Анантадева; а среди зверей с острыми рогами или клыками Я — лев, царь зверей. Среди ашрамов Я — четвёртый, санньяса; а среди варн Я — первая, брахманы.

Verse 20

तीर्थानां स्रोतसां गङ्गा समुद्र: सरसामहम् । आयुधानां धनुरहं त्रिपुरघ्नो धनुष्मताम् ॥ २० ॥

Среди святых мест и текущих вод Я — очищающая Ганга; среди неподвижных вод Я — океан. Среди оружия Я — лук; а среди владеющих оружием Я — Господь Шива, сокрушитель Трипуры.

Verse 21

धिष्ण्यानामस्म्यहं मेरुर्गहनानां हिमालय: । वनस्पतीनामश्वत्थ ओषधीनामहं यव: ॥ २१ ॥

Среди обителей Я — гора Меру, а среди непроходимых мест Я — Гималаи. Среди деревьев Я — священный ашваттха, а среди трав и растений Я — ява, злак, несущий зерно.

Verse 22

पुरोधसां वसिष्ठोऽहं ब्रह्मिष्ठानां बृहस्पति: । स्कन्दोऽहं सर्वसेनान्यामग्रण्यां भगवानज: ॥ २२ ॥

Среди жрецов Я — мудрец Васиштха, а среди высочайших в ведической культуре Я — Брихаспати. Среди великих военачальников Я — Сканда (Картикея), а среди тех, кто ведёт вперёд высшие пути жизни, Я — Бхагаван Аджа, Брахма.

Verse 23

यज्ञानां ब्रह्मयज्ञोऽहं व्रतानामविहिंसनम् । वाय्वग्‍न्यर्काम्बुवागात्मा शुचीनामप्यहं शुचि: ॥ २३ ॥

Среди жертвоприношений Я — брахма-ягья, изучение Вед; среди обетов Я — ненасилие. Среди всего очищающего Я — ветер, огонь, солнце, вода и речь; даже среди чистых Я — высшая чистота.

Verse 24

योगानामात्मसंरोधो मन्त्रोऽस्मि विजिगीषताम् । आन्वीक्षिकी कौशलानां विकल्प: ख्यातिवादिनाम् ॥ २४ ॥

Среди ступеней йоги Я — полное обуздание себя, самадхи, где душа всецело отделяется от иллюзии. Среди желающих победы Я — благоразумный политический совет; среди искусных методов различения Я — анвикшики, наука об атмане, различающая дух и материю. Среди умозрительных философов Я — многообразие восприятий.

Verse 25

स्‍त्रीणां तु शतरूपाहं पुंसां स्वायम्भुवो मनु: । नारायणो मुनीनां च कुमारो ब्रह्मचारिणाम् ॥ २५ ॥

Среди женщин Я — Шатарупа, а среди мужчин — её супруг, Сваямбхува Ману. Среди мудрецов Я — Нараяна, а среди брахмачари — Санат-кумара.

Verse 26

धर्माणामस्मि संन्यास: क्षेमाणामबहिर्मति: । गुह्यानां सुनृतं मौनं मिथुनानामजस्त्वहम् ॥ २६ ॥

Среди религиозных принципов Я — отречение (санньяса), а среди всех видов благополучия Я — осознание вечной души внутри. Среди тайн Я — приятная правдивая речь и молчание; а среди пар Я — Аджа (Брахма).

Verse 27

संवत्सरोऽस्म्यनिमिषामृतूनां मधुमाधवौ । मासानां मार्गशीर्षोऽहं नक्षत्राणां तथाभिजित् ॥ २७ ॥

Среди неусыпных кругов времени Я — год, а среди времён года Я — Мадху-Мадхава, то есть весна. Среди месяцев Я — Маргаширша, а среди лунных стоянок Я — благой Абхиджит.

Verse 28

अहं युगानां च कृतं धीराणां देवलोऽसित: । द्वैपायनोऽस्मि व्यासानां कवीनां काव्य आत्मवान् ॥ २८ ॥

Среди юг Я — Крита (Сатья)-юга, а среди стойких мудрецов Я — Девала и Асита. Среди тех Вьяс, кто разделил Веды, Я — Кришна Двайпаяна Ведавьяса, а среди учёных поэтов Я — Кавья, наделённый духовным знанием (Шукрачарья).

Verse 29

वासुदेवो भगवतां त्वं तु भागवतेष्वहम् । किम्पुरुषाणां हनुमान् विद्याध्राणां सुदर्शन: ॥ २९ ॥

Среди тех, кто по праву носит имя Бхагаван, Я — Васудева; а среди преданных, о Уддхава, ты представляешь Меня. Среди кимпуруш Я — Хануман, а среди видьядхаров Я — Сударшана.

Verse 30

रत्नानां पद्मरागोऽस्मि पद्मकोश: सुपेशसाम् । कुशोऽस्मि दर्भजातीनां गव्यमाज्यं हवि:ष्वहम् ॥ ३० ॥

Среди драгоценностей Я — падмарага (рубин), а среди прекрасного — чашечка лотоса. Среди трав Я — священная куша, а среди подношений — топлёное масло гхи и прочие дары, получаемые от коровы.

Verse 31

व्यवसायिनामहं लक्ष्मी: कितवानां छलग्रह: । तितिक्षास्मि तितिक्षूणां सत्त्वं सत्त्ववतामहम् ॥ ३१ ॥

Среди деятельных Я — Лакшми, удача и благополучие, а среди обманщиков Я — азартная игра. Я — прощение терпеливых и Я — саттвические качества тех, кто пребывает в гуне благости.

Verse 32

ओज: सहो बलवतां कर्माहं विद्धि सात्वताम् । सात्वतां नवमूर्तीनामादिमूर्तिरहं परा ॥ ३२ ॥

Среди сильных Я — оджас и саха, телесная и умственная мощь; и знай, что преданное служение Моих бхакт, сатватов, — это Я. Сатваты поклоняются Мне в девяти образах; среди них Я — изначальный и главный образ, Васудева.

Verse 33

विश्वावसु: पूर्वचित्तिर्गन्धर्वाप्सरसामहम् । भूधराणामहं स्थैर्यं गन्धमात्रमहं भुव: ॥ ३३ ॥

Среди гандхарвов Я — Вишвавасу, а среди апсар — Пурвачитти. Среди гор Я — незыблемая устойчивость, а на земле Я — сама сущность благоухания.

Verse 34

अपां रसश्च परमस्तेजिष्ठानां विभावसु: । प्रभा सूर्येन्दुताराणां शब्दोऽहं नभस: पर: ॥ ३४ ॥

В воде Я — высший вкус, сладость; среди сияющих Я — Вибхавасу, солнце. Я — свет солнца, луны и звёзд, и Я — трансцендентный звук, звучащий в небесном пространстве.

Verse 35

ब्रह्मण्यानां बलिरहं वीराणामहमर्जुन: । भूतानां स्थितिरुत्पत्तिरहं वै प्रतिसङ्क्रम: ॥ ३५ ॥

Среди преданных брахманической культуре Я — Бали Махараджа, сын Вирочаны, а среди героев Я — Арджуна. Воистину, сотворение, поддержание и уничтожение всех живых существ — это Я.

Verse 36

गत्युक्त्युत्सर्गोपादानमानन्दस्पर्शलक्षणम् । आस्वादश्रुत्यवघ्राणमहं सर्वेन्द्रियेन्द्रियम् ॥ ३६ ॥

Я — функции пяти действующих чувств: ног (движение), речи, выделения, рук (схватывание) и половых органов; а также функции пяти познающих чувств: осязания, зрения, вкуса, слуха и обоняния. Я также — сила, благодаря которой каждое чувство переживает свой объект.

Verse 37

पृथिवी वायुराकाश आपो ज्योतिरहं महान् । विकार: पुरुषोऽव्यक्तं रज: सत्त्वं तम: परम् । अहमेतत्प्रसङ्ख्यानं ज्ञानं तत्त्वविनिश्चय: ॥ ३७ ॥

Я — форма, вкус, аромат, осязание и звук; ложное эго; махат-таттва; земля, вода, огонь, воздух и эфир; живое существо; непроявленная материальная природа; гуны благости, страсти и невежества; и трансцендентный Господь. Всё это, вместе со знанием их признаков и твёрдой убеждённостью, рождающейся из такого знания, представляет Меня.

Verse 38

मयेश्वरेण जीवेन गुणेन गुणिना विना । सर्वात्मनापि सर्वेण न भावो विद्यते क्व‍‍चित् ॥ ३८ ॥

Как Верховный Господь, Я — основа живого существа, гун природы и махат-таттвы. Поэтому Я — всё, и ничто не может существовать без Меня.

Verse 39

सङ्ख्यानं परमाणूनां कालेन क्रियते मया । न तथा मे विभूतीनां सृजतोऽण्डानि कोटिश: ॥ ३९ ॥

Даже если со временем Я смог бы сосчитать все атомы вселенной, Я всё равно не смог бы сосчитать все Мои великолепия (вибхути), которые Я проявляю в бесчисленных вселенных.

Verse 40

तेज: श्री: कीर्तिरैश्वर्यं ह्रीस्त्याग: सौभगं भग: । वीर्यं तितिक्षा विज्ञानं यत्र यत्र स मेंऽशक: ॥ ४० ॥

Где бы ни проявлялись сила, красота, слава, богатство, скромность, отречение, внутренняя радость, удача, доблесть, терпение или духовное знание — всё это лишь расширение Моего величия.

Verse 41

एतास्ते कीर्तिता: सर्वा: सङ्‍क्षेपेण विभूतय: । मनोविकारा एवैते यथा वाचाभिधीयते ॥ ४१ ॥

Так Я вкратце перечислил тебе все Мои духовные проявления; а также необычайные материальные особенности Моего творения, которые воспринимаются умом и по обстоятельствам называются по-разному.

Verse 42

वाचं यच्छ मनो यच्छ प्राणान् यच्छेन्द्रियाणि च । आत्मानमात्मना यच्छ न भूय: कल्पसेऽध्वने ॥ ४२ ॥

Поэтому обуздай речь, укроти ум, овладей праной и упорядочь чувства; и очищенным разумом подчини свои способности — так ты больше не падёшь на путь материального бытия.

Verse 43

यो वै वाङ्‍मनसी सम्यगसंयच्छन् धिया यति: । तस्य व्रतं तपो दानं स्रवत्यामघटाम्बुवत् ॥ ४३ ॥

Тот подвижник, кто не обуздал полностью речь и ум высшим разумением, увидит, как его обеты, аскеза и милостыня утекают, словно вода из необожжённого глиняного сосуда.

Verse 44

तस्माद्वचोमन:प्राणान् नियच्छेन्मत्परायण: । मद्भ‍‍क्तियुक्तया बुद्ध्या तत: परिसमाप्यते ॥ ४४ ॥

Поэтому предавшийся Мне должен обуздать речь, ум и пра́ну; и тогда, разумом, соединённым с любящей бхакти ко Мне, он полностью исполнит предназначение жизни.