Adhyaya 6

Verse 1

ब्रह्मोवाच वाचां वह्नेर्मुखं क्षेत्रं छन्दसां सप्त धातव: । हव्यकव्यामृतान्नानां जिह्वा सर्वरसस्य च ॥ १ ॥

Брахма сказал: Уста Вираṭ-пуруши — источник речи, а его владыка — Агни. Его кожа и ещё шесть оболочек — центры происхождения ведических размеров; а Его язык — источник хавьи и кавьи, амриты и разнообразной пищи и яств, приносимых полубогам, предкам и людям.

Verse 2

सर्वासूनां च वायोश्च तन्नासे परमायणे । अश्विनोरोषधीनां च घ्राणो मोदप्रमोदयो: ॥ २ ॥

Его две ноздри — центры происхождения прана-ваю и всех прочих ветров. Его обонятельная сила порождает полубогов Ашвини-кумаров и всевозможные лекарственные травы, а энергия Его дыхания производит разнообразные благоухания.

Verse 3

रूपाणां तेजसां चक्षुर्दिव: सूर्यस्य चाक्षिणी । कर्णौ दिशां च तीर्थानां श्रोत्रमाकाशशब्दयो: ॥ ३ ॥

Его глаза — центры происхождения всех форм; они сияют и озаряют. Его глазные яблоки подобны солнцу и небесным мирам. Его уши слышат со всех сторон и являются вместилищем всех Вед; а Его слух — источник акаши (неба, эфира) и всевозможных звуков.

Verse 4

तद्गात्रं वस्तुसाराणां सौभगस्य च भाजनम् । त्वगस्य स्पर्शवायोश्च सर्वमेधस्य चैव हि ॥ ४ ॥

Поверхность Его тела — почва, где зарождаются деятельные начала всего сущего и где пребывает всякое благополучие. Его кожа, подобная движущемуся ветру, — источник всех видов осязания и место совершения всевозможных яджн (жертвоприношений).

Verse 5

रोमाण्युद्भिज्जजातीनां यैर्वा यज्ञस्तु सम्भृत: । केशश्मश्रुनखान्यस्य शिलालोहाभ्रविद्युताम् ॥ ५ ॥

Волоски на теле Господа — причина всей растительности, особенно деревьев, нужных для яджны. Его волосы и борода — вместилище облаков, а Его ногти — источник камня, железной руды и молнии.

Verse 6

बाहवो लोकपालानां प्रायश: क्षेमकर्मणाम् ॥ ६ ॥

Руки Господа — плодородное поле для локапал и иных вождей живых существ, которые совершают дела защиты и благополучия для всех.

Verse 7

विक्रमो भूर्भुव: स्वश्च क्षेमस्य शरणस्य च । सर्वकामवरस्यापि हरेश्चरण आस्पदम् ॥ ७ ॥

Так шаги Господа — прибежище миров бхур, бхувах и свар, а также опора нашего благополучия и убежища; там же — все желанные дары. Лотосные стопы Хари защищают от всякого страха.

Verse 8

अपां वीर्यस्य सर्गस्य पर्जन्यस्य प्रजापते: । पुंस: शिश्न उपस्थस्तु प्रजात्यानन्दनिर्वृते: ॥ ८ ॥

Из половых органов Господа происходят вода, семя, творящая сила, дожди и праджапати. Они же — причина наслаждения, смягчающего тяготы деторождения.

Verse 9

पायुर्यमस्य मित्रस्य परिमोक्षस्य नारद । हिंसाया निऋर्तेर्मृत्योर्निरयस्य गुदं स्मृत: ॥ ९ ॥

О Нарада, отверстие для испражнений во вселенской форме Господа — обитель Ямы и Митры. А Его прямая кишка помнится как место насилия, Найрити, смерти, ада и тому подобного.

Verse 10

पराभूतेरधर्मस्य तमसश्चापि पश्‍चिम: । नाड्यो नदनदीनां च गोत्राणामस्थिसंहति: ॥ १० ॥

Спина Господа — место, где терпят поражение адхарма, невежество и тьма. Из Его жил текут великие реки и ручьи, а на Его костях воздвигнуты могучие горы.

Verse 11

अव्यक्तरससिन्धूनां भूतानां निधनस्य च । उदरं विदितं पुंसो हृदयं मनस: पदम् ॥ ११ ॥

Непроявленный облик Господа — обитель великих океанов, а Его чрево известно как место покоя для джив, материально уничтоженных во время пралайи. Его сердце — жилище тонких тел и ума живых существ; так ведают мудрые.

Verse 12

धर्मस्य मम तुभ्यं च कुमाराणां भवस्य च । विज्ञानस्य च सत्त्वस्य परस्यात्मा परायणम् ॥ १२ ॥

Сознание той Великой Личности — прибежище принципов дхармы: моих, твоих, четырёх Кумаров и Бхавы (Шивы). То же сознание — обитель истины, саттвы и трансцендентного знания.

Verse 13

अहं भवान् भवश्चैव त इमे मुनयोऽग्रजा: । सुरासुरनरा नागा: खगा मृगसरीसृपा: ॥ १३ ॥ गन्धर्वाप्सरसो यक्षा रक्षोभूतगणोरगा: । पशव: पितर: सिद्धा विद्याध्राश्चारणा द्रुमा: ॥ १४ ॥ अन्ये च विविधा जीवा जलस्थलनभौकस: । ग्रहर्क्षकेतवस्तारास्तडित: स्तनयित्नव: ॥ १५ ॥ सर्वं पुरुष एवेदं भूतं भव्यं भवच्च यत् । तेनेदमावृतं विश्वं वितस्तिमधितिष्ठति ॥ १६ ॥

Начиная с меня (Брахмы) и до тебя и Бхавы (Шивы), все мудрецы, родившиеся прежде тебя; полубоги и асуры, люди, наги, птицы, звери и пресмыкающиеся; а также гандхарвы, апсары, якши, ракшасы, сонмы бхутов, ураги, животные, питры, сиддхи, видьядхары, чараны и деревья; иные разнообразные дживы, обитающие в воде, на земле и в небе; планеты, созвездия, кету, звёзды, молнии и гром—всё, что было, есть и будет, всегда покрыто вселенской формой (вишва-рупой) Господа-Пуруши. И всё же Он превосходит всё это, вечно пребывая в облике величиной лишь в одну витасти (девять дюймов).

Verse 14

अहं भवान् भवश्चैव त इमे मुनयोऽग्रजा: । सुरासुरनरा नागा: खगा मृगसरीसृपा: ॥ १३ ॥ गन्धर्वाप्सरसो यक्षा रक्षोभूतगणोरगा: । पशव: पितर: सिद्धा विद्याध्राश्चारणा द्रुमा: ॥ १४ ॥ अन्ये च विविधा जीवा जलस्थलनभौकस: । ग्रहर्क्षकेतवस्तारास्तडित: स्तनयित्नव: ॥ १५ ॥ सर्वं पुरुष एवेदं भूतं भव्यं भवच्च यत् । तेनेदमावृतं विश्वं वितस्तिमधितिष्ठति ॥ १६ ॥

Начиная с меня (Брахмы) и до тебя и Бхавы (Шивы), все мудрецы, родившиеся прежде тебя; полубоги и асуры, люди, наги, птицы, звери и пресмыкающиеся; а также гандхарвы, апсары, якши, ракшасы, сонмы бхутов, ураги, животные, питры, сиддхи, видьядхары, чараны и деревья; иные разнообразные дживы, обитающие в воде, на земле и в небе; планеты, созвездия, кету, звёзды, молнии и гром—всё, что было, есть и будет, всегда покрыто вселенской формой (вишва-рупой) Господа-Пуруши. И всё же Он превосходит всё это, вечно пребывая в облике величиной лишь в одну витасти (девять дюймов).

Verse 15

अहं भवान् भवश्चैव त इमे मुनयोऽग्रजा: । सुरासुरनरा नागा: खगा मृगसरीसृपा: ॥ १३ ॥ गन्धर्वाप्सरसो यक्षा रक्षोभूतगणोरगा: । पशव: पितर: सिद्धा विद्याध्राश्चारणा द्रुमा: ॥ १४ ॥ अन्ये च विविधा जीवा जलस्थलनभौकस: । ग्रहर्क्षकेतवस्तारास्तडित: स्तनयित्नव: ॥ १५ ॥ सर्वं पुरुष एवेदं भूतं भव्यं भवच्च यत् । तेनेदमावृतं विश्वं वितस्तिमधितिष्ठति ॥ १६ ॥

Начиная с меня (Брахмы) и до тебя и Бхавы (Шивы), а также великих мудрецов, родившихся прежде тебя; полубоги и асуры, наги, люди, птицы, звери и пресмыкающиеся—и также планеты, звёзды, кометы, светила, молнии и гром—всё это; равно как гандхарвы, апсары, якши, ракшасы, сонмы бхут, ураги, животные, питры, сиддхи, видьядхары, чараны, деревья и разнообразные существа, обитающие в воде, на земле и в небе—в прошлом, настоящем и будущем—всегда покрыты вселенской формой (Вираṭ-рупой) Господа Пуруши; Он пронизывает и поддерживает всю вселенную.

Verse 16

अहं भवान् भवश्चैव त इमे मुनयोऽग्रजा: । सुरासुरनरा नागा: खगा मृगसरीसृपा: ॥ १३ ॥ गन्धर्वाप्सरसो यक्षा रक्षोभूतगणोरगा: । पशव: पितर: सिद्धा विद्याध्राश्चारणा द्रुमा: ॥ १४ ॥ अन्ये च विविधा जीवा जलस्थलनभौकस: । ग्रहर्क्षकेतवस्तारास्तडित: स्तनयित्नव: ॥ १५ ॥ सर्वं पुरुष एवेदं भूतं भव्यं भवच्च यत् । तेनेदमावृतं विश्वं वितस्तिमधितिष्ठति ॥ १६ ॥

Прошлое, будущее и настоящее—всё, что есть в этом мире,—есть Сам Бхагаван Пуруша, пребывающий как вселенская форма (Вираṭ-рупа). Вся вселенная, движущаяся и неподвижная, покрыта Им; бесконечный Господь утверждает и поддерживает всё изнутри и извне.

Verse 17

स्वधिष्ण्यं प्रतपन् प्राणो बहिश्च प्रतपत्यसौ । एवं विराजं प्रतपंस्तपत्यन्तर्बहि: पुमान् ॥ १७ ॥

Как солнце, распространяя свои лучи, освещает и изнутри и снаружи, так и Бхагаван Пуруша, расширяя Свою вселенскую форму, поддерживает и озаряет всё творение внутренне и внешне.

Verse 18

सोऽमृतस्याभयस्येशो मर्त्यमन्नं यदत्यगात् । महिमैष ततो ब्रह्मन् पुरुषस्य दुरत्यय: ॥ १८ ॥

Он, высший Пуруша, — владыка бессмертия и бесстрашия; Он превыше смерти и «пищи» — плодов мирской кармы. О Нарада, о брахман, потому славу Верховной Личности трудно измерить.

Verse 19

पादेषु सर्वभूतानि पुंस: स्थितिपदो विदु: । अमृतं क्षेममभयं त्रिमूर्ध्नोऽधायि मूर्धसु ॥ १९ ॥

Мудрые знают: все живые существа пребывают у стоп Бхагавана Пуруши — это опора четверти Его энергии. Бессмертие, благополучие и бесстрашие — в высшей дхаме, свободной от тревог старости и болезни, — находятся выше трёх высших миров и выше материальных покровов.

Verse 20

पादास्त्रयो बहिश्चासन्नप्रजानां य आश्रमा: । अन्तस्त्रिलोक्यास्त्वपरो गृहमेधोऽबृहद्‍व्रत: ॥ २० ॥

Духовный мир, составляющий три четверти энергии Господа, находится за пределами этого материального мира и предназначен прежде всего для тех, кто больше не рождается вновь. А те, кто привязан к семейной жизни и не соблюдает строго обет брахмачарьи, должны жить внутри трёх материальных миров.

Verse 21

सृती विचक्रमे विश्वङ्‍साशनानशने उभे । यदविद्या च विद्या च पुरुषस्तूभयाश्रय: ॥ २१ ॥

Своими энергиями всепроникающая Личность Бога всеобъемлюще владычествует в обоих направлениях — в обуздании и в преданном служении. Он — высший повелитель и невежества (авидьи), и истинного знания (видьи), и опора для обоих.

Verse 22

यस्मादण्डं विराड् जज्ञे भूतेन्द्रियगुणात्मक: । तद् द्रव्यमत्यगाद् विश्वं गोभि: सूर्य इवातपन् ॥ २२ ॥

Из той Личности Бога возникли все вселенские сферы и вселенская форма (вираṭ), состоящая из элементов, качеств и чувств. И всё же Он остаётся отстранённым от этих материальных проявлений, подобно солнцу, отдельному от своих лучей и жара.

Verse 23

यदास्य नाभ्यान्नलिनादहमासं महात्मन: । नाविदं यज्ञसम्भारान् पुरुषावयवानृते ॥ २३ ॥

Когда я родился из лотоса на животе великой Личности — Маха-Вишну, — у меня не было никаких принадлежностей для жертвоприношения. Кроме членов тела той Верховной Личности, у меня не было иных материалов для ягьи.

Verse 24

तेषु यज्ञस्य पशव: सवनस्पतय: कुशा: । इदं च देवयजनं कालश्चोरुगुणान्वित: ॥ २४ ॥

Для совершения ягьи нужны жертвенные принадлежности — животные, растения для сомы, трава куша, — а также жертвенный алтарь для почитания девов и подходящее время, наделённое благими качествами, например весна.

Verse 25

वस्तून्योषधय: स्‍नेहा रसलोहमृदो जलम् । ऋचो यजूंषि सामानि चातुर्होत्रं च सत्तम ॥ २५ ॥

Иные необходимые принадлежности: сосуды, зёрна и травы, гхи и священные масла, мёд и соки, золото и металлы, земля и вода; также Риг-веда, Яджур-веда и Сама-веда и четыре жреца для совершения жертвоприношения, о лучший.

Verse 26

नामधेयानि मन्त्राश्च दक्षिणाश्च व्रतानि च । देवतानुक्रम: कल्प: सङ्कल्पस्तन्त्रमेव च ॥ २६ ॥

К прочим необходимостям относятся: призывание имён девов, мантры, дāкшины и обеты; также порядок божеств, предписания калпы, санкальпа и установленные процедуры тантры.

Verse 27

गतयो मतयश्चैव प्रायश्चित्तं समर्पणम् । पुरुषावयवैरेते सम्भारा: सम्भृता मया ॥ २७ ॥

И пути, и настроения ума, и искупление, и подношение — все эти принадлежности жертвоприношения я собрал из частей тела Господа Пуруши.

Verse 28

इति सम्भृतसम्भार: पुरुषावयवैरहम् । तमेव पुरुषं यज्ञं तेनैवायजमीश्वरम् ॥ २८ ॥

Так, собрав принадлежности жертвы из членов Пуруши, я понял, что Сам Пуруша и есть Яджня; и Им же я совершил жертвоприношение, дабы удовлетворить Господа.

Verse 29

ततस्ते भ्रातर इमे प्रजानां पतयो नव । अयजन् व्यक्तमव्यक्तं पुरुषं सुसमाहिता: ॥ २९ ॥

Затем, о сын мой, твои девять братьев — владыки живых существ — в полной сосредоточенности совершили жертвоприношение, чтобы удовлетворить Пурушу как в проявленном, так и в непроявленном аспекте.

Verse 30

ततश्च मनव: काले ईजिरे ऋषयोऽपरे । पितरो विबुधा दैत्या मनुष्या: क्रतुभिर्विभुम् ॥ ३० ॥

Затем, в надлежащее время, Ману, великие риши, питри (предки), учёные девы, дайтьи и люди совершали различные жертвоприношения, дабы удовлетворить Верховного Господа, Владыку всего.

Verse 31

नारायणे भगवति तदिदं विश्वमाहितम् । गृहीतमायोरुगुण: सर्गादावगुण: स्वत: ॥ ३१ ॥

Все проявления вселенной покоятся в Бхагаване Нараяне. Он Сам принимает Свою могучую энергию майи; хотя в начале творения кажется сопричастным гунам, по Своей природе Он вечно ниргуна, вне материальных качеств.

Verse 32

सृजामि तन्नियुक्तोऽहं हरो हरति तद्वश: । विश्वं पुरुषरूपेण परिपाति त्रिशक्तिधृक् ॥ ३२ ॥

По Его воле я творю; Хара (Шива) разрушает, будучи подвластен Ему; а Он Сам, в образе Пуруши, поддерживает вселенную, как могучий Владыка трёх энергий.

Verse 33

इति तेऽभिहितं तात यथेदमनुपृच्छसि । नान्यद्भगवत: किंचिद्भाव्यं सदसदात्मकम् ॥ ३३ ॥

Сын мой, я объяснил тебе всё так, как ты спрашивал. Знай наверняка: всё, что существует — как причина или как следствие, в материальном и в духовном мирах — зависит от Верховной Личности Бога; нет ничего, что было бы отдельно от Него.

Verse 34

न भारती मेऽङ्ग मृषोपलक्ष्यते न वै क्‍वचिन्मे मनसो मृषा गति: । न मे हृषीकाणि पतन्त्यसत्पथे यन्मे हृदौत्कण्ठ्यवता धृतो हरि: ॥ ३४ ॥

О Нарада, поскольку я с великой жаждой ухватился за лотосные стопы Хари, мои слова никогда не оказывались ложными. Движение моего ума не бывает остановлено, и мои чувства не падают на ложный путь из-за временной привязанности к материи.

Verse 35

सोऽहं समाम्नायमयस्तपोमय: प्रजापतीनामभिवन्दित: पति: । आस्थाय योगं निपुणं समाहित- स्तं नाध्यगच्छं यत आत्मसम्भव: ॥ ३५ ॥

Хотя я — Брахма, совершенный в преемственности ведической мудрости, исполненный аскез и искусный в йоге, и хотя праджапати воздают мне почтение, я всё же не могу постичь Его — Господа, самого источника моего рождения.

Verse 36

नतोऽस्म्यहं तच्चरणं समीयुषां भवच्छिदं स्वस्त्ययनं सुमङ्गलम् । यो ह्यात्ममायाविभवं स्म पर्यगाद् यथा नभ: स्वान्तमथापरे कुत: ॥ ३६ ॥

Потому лучшее для меня — предаться Его стопам, которые одни лишь разрубают страдания повторных рождений и смертей; такое предание всеблагоприятно и ведёт к блаженству. Даже небо не может измерить пределы собственного простора; что уж говорить о других перед безграничностью Господа.

Verse 37

नाहं न यूयं यद‍ृतां गतिं विदु- र्न वामदेव: किमुतापरे सुरा: । तन्मायया मोहितबुद्धयस्त्विदं विनिर्मितं चात्मसमं विचक्ष्महे ॥ ३७ ॥

Если ни Шива (Вамадева), ни вы, ни я не можем определить пределы духовного блаженства, то как это смогут другие полубоги? Ослеплённые внешней иллюзорной энергией Верховного Господа, мы видим лишь проявленную вселенную — каждый по мере своих сил.

Verse 38

यस्यावतारकर्माणि गायन्ति ह्यस्मदादय: । न यं विदन्ति तत्त्वेन तस्मै भगवते नम: ॥ ३८ ॥

Вознесём почтительные поклоны Верховной Личности Бога, чьи воплощения и деяния мы воспеваем во славу, хотя Его едва ли можно полностью познать таким, каков Он есть.

Verse 39

स एष आद्य: पुरुष: कल्पे कल्पे सृजत्यज: । आत्मात्मन्यात्मनात्मानं स संयच्छति पाति च ॥ ३९ ॥

Он — изначальный Пуруша, нерождённый Господь; в каждой кальпе Он творит проявленную вселенную. Творение совершается в Нём самом; материя и все проявления — это Его собственное развертывание. Некоторое время Он поддерживает их, а затем вновь поглощает в Себя.

Verse 40

विशुद्धं केवलं ज्ञानं प्रत्यक् सम्यगवस्थितम् । सत्यं पूर्णमनाद्यन्तं निर्गुणं नित्यमद्वयम् ॥ ४० ॥ ऋषे विदन्ति मुनय: प्रशान्तात्मेन्द्रियाशया: । यदा तदेवासत्तर्कैस्तिरोधीयेत विप्लुतम् ॥ ४१ ॥

Верховная Личность Бога совершенно чиста, свободна от всякой материальной примеси. Он — Абсолютная Истина и воплощение совершенного знания: без начала и конца, ниргуна, вечный и единственный.

Verse 41

विशुद्धं केवलं ज्ञानं प्रत्यक् सम्यगवस्थितम् । सत्यं पूर्णमनाद्यन्तं निर्गुणं नित्यमद्वयम् ॥ ४० ॥ ऋषे विदन्ति मुनय: प्रशान्तात्मेन्द्रियाशया: । यदा तदेवासत्तर्कैस्तिरोधीयेत विप्लुतम् ॥ ४१ ॥

О риши Нарада! Лишь мудрецы, умиротворившие ум и чувства и освободившиеся от материальных желаний, могут познать Его. Иначе пустые доводы искажают всё, и Господь скрывается от взора.

Verse 42

आद्योऽवतार: पुरुष: परस्य काल: स्वभाव: सदसन्मनश्च । द्रव्यं विकारो गुण इन्द्रियाणि विराट् स्वराट् स्थास्‍नु चरिष्णु भूम्न: ॥ ४२ ॥

Караṇārṇавашайи Вишну — первое воплощение Верховного Господа. Он владыка вечного времени и пространства, причин и следствий, ума, элементов, превращений, гун, чувств, вселенской формы, Гарbhодакaшайи Вишну и совокупности всех живых существ — движущихся и неподвижных.

Verse 43

अहं भवो यज्ञ इमे प्रजेशा दक्षादयो ये भवदादयश्च । स्वर्लोकपाला: खगलोकपाला नृलोकपालास्तललोकपाला: ॥ ४३ ॥ गन्धर्वविद्याधरचारणेशा ये यक्षरक्षोरगनागनाथा: । ये वा ऋषीणामृषभा: पितृणां दैत्येन्द्रसिद्धेश्वरदानवेन्द्रा: । अन्ये च ये प्रेतपिशाचभूत- कूष्माण्डयादोमृगपक्ष्यधीशा: ॥ ४४ ॥ यत्किंच लोके भगवन्महस्व- दोज:सहस्वद् बलवत् क्षमावत् । श्रीह्रीविभूत्यात्मवदद्भुतार्णं तत्त्वं परं रूपवदस्वरूपम् ॥ ४५ ॥

Я, Брахма; Бхава (Шива); Яджня (Вишну); праджапати вроде Дакши; вы, подобные Нараде; и хранители небесных, воздушных, земных и нижних миров — всё это лишь отблеск крошечной доли трансцендентной мощи Господа.

Verse 44

अहं भवो यज्ञ इमे प्रजेशा दक्षादयो ये भवदादयश्च । स्वर्लोकपाला: खगलोकपाला नृलोकपालास्तललोकपाला: ॥ ४३ ॥ गन्धर्वविद्याधरचारणेशा ये यक्षरक्षोरगनागनाथा: । ये वा ऋषीणामृषभा: पितृणां दैत्येन्द्रसिद्धेश्वरदानवेन्द्रा: । अन्ये च ये प्रेतपिशाचभूत- कूष्माण्डयादोमृगपक्ष्यधीशा: ॥ ४४ ॥ यत्किंच लोके भगवन्महस्व- दोज:सहस्वद् बलवत् क्षमावत् । श्रीह्रीविभूत्यात्मवदद्भुतार्णं तत्त्वं परं रूपवदस्वरूपम् ॥ ४५ ॥

Владыки гандхарвов, видьядхаров и чаранов; повелители якш, ракшасов, урагов и наг; величайшие риши и господа предков; цари дайтьев, владыки сиддхов и предводители данавов; а также преты, пишачи, бхуты, кушманды, властители водных существ, зверей и птиц — все они тоже лишь частицы силы Господа.

Verse 45

अहं भवो यज्ञ इमे प्रजेशा दक्षादयो ये भवदादयश्च । स्वर्लोकपाला: खगलोकपाला नृलोकपालास्तललोकपाला: ॥ ४३ ॥ गन्धर्वविद्याधरचारणेशा ये यक्षरक्षोरगनागनाथा: । ये वा ऋषीणामृषभा: पितृणां दैत्येन्द्रसिद्धेश्वरदानवेन्द्रा: । अन्ये च ये प्रेतपिशाचभूत- कूष्माण्डयादोमृगपक्ष्यधीशा: ॥ ४४ ॥ यत्किंच लोके भगवन्महस्व- दोज:सहस्वद् बलवत् क्षमावत् । श्रीह्रीविभूत्यात्मवदद्भुतार्णं तत्त्वं परं रूपवदस्वरूपम् ॥ ४५ ॥

Я сам (Брахма), Бхава (Шива), Яджня, праджапати вроде Дакши, вы — Нарада и Кумары, небесные владыки как Индра и Чандра, правители Бхурлоки, Нрилоки и Талалоки, вожди гандхарвов, видьядхаров и чаранов, владыки якш, ракшасов, урагов и наг, великие риши, питры, цари дайтьев и данавов и повелители сиддх, а также преты, пишачи, бхуты, кушманды, властители водных существ, зверей и птиц — словом, всё, что в мире кажется необычайно наделённым могуществом, славой, силой, терпением, красотой, скромностью и богатством, в образе или без образа, не есть само высшее Таттва Господа; это лишь малая доля Его трансцендентной энергии.

Verse 46

प्राधान्यतो यानृष आमनन्ति लीलावतारान् पुरुषस्य भूम्न: । आपीयतां कर्णकषायशोषा- ननुक्रमिष्ये त इमान् सुपेशान् ॥ ४६ ॥

О Нарада, теперь я изложу один за другим лила-аватары Верховного Пуруши, которые риши называют главными. Слушание об их деяниях иссушает всю нечистоту, накопленную в ухе; эти игры сладостны для слуха и достойны вкушения, потому они пребывают в моём сердце.