Adhyaya 1

Verse 1

श्रीशुक उवाच वरीयानेष ते प्रश्न: कृतो लोकहितं नृप । आत्मवित्सम्मत: पुंसां श्रोतव्यादिषु य: पर: ॥ १ ॥

Шри Шукадева сказал: О царь, твой вопрос поистине славен и приносит благо всем. Среди того, что следует слушать, это — высшая тема, одобренная познавшими Атму.

Verse 2

श्रोतव्यादीनि राजेन्द्र नृणां सन्ति सहस्रश: । अपश्यतामात्मतत्त्वं गृहेषु गृहमेधिनाम् ॥ २ ॥

О Раджендра, у людей, поглощённых мирским бытом как грихамедхи и не видящих атма-таттву, в человеческом обществе есть тысячи тем для слушания и прочего.

Verse 3

निद्रया ह्रियते नक्तं व्यवायेन च वा वय: । दिवा चार्थेहया राजन् कुटुम्बभरणेन वा ॥ ३ ॥

О царь, жизнь завистливого домохозяина уходит ночью на сон или плотские утехи, а днём — на добывание денег или содержание семьи.

Verse 4

देहापत्यकलत्रादिष्वात्मसैन्येष्वसत्स्वपि । तेषां प्रमत्तो निधनं पश्यन्नपि न पश्यति ॥ ४ ॥

Привязанные к бренным «воинам своего я» — телу, детям, жене и прочему — лишённые знания атма-таттвы не вопрошают о проблемах жизни; хотя и видят, не видят своей неизбежной гибели.

Verse 5

तस्माद्भारत सर्वात्मा भगवानीश्वरो हरि: । श्रोतव्य: कीर्तितव्यश्च स्मर्तव्यश्चेच्छताभयम् ॥ ५ ॥

Потому, о потомок Бхараты, желающий стать свободным от всех страданий должен слушать о Бхагаване Хари, прославлять Его и помнить о Нём — о Сверхдуше, Владыке и Спасителе.

Verse 6

एतावान् सांख्ययोगाभ्यां स्वधर्मपरिनिष्ठया । जन्मलाभ: पर: पुंसामन्ते नारायणस्मृति: ॥ ६ ॥

Высшее совершенство человеческой жизни — достигнутое через санкхью, йогу или безупречное исполнение своего долга — состоит в том, чтобы в конце жизни помнить Нараяну.

Verse 7

प्रायेण मुनयो राजन्निवृत्ता विधिषेधत: । नैर्गुण्यस्था रमन्ते स्म गुणानुकथने हरे: ॥ ७ ॥

О царь Парикшит, по большей части мудрецы, превзошедшие предписания и запреты и пребывающие в состоянии ниргуна, наслаждаются повествованием о качествах и славе Хари.

Verse 8

इदं भागवतं नाम पुराणं ब्रह्मसम्मितम् । अधीतवान् द्वापरादौ पितुर्द्वैपायनादहम् ॥ ८ ॥

В конце Двапара-юги я изучил этот великий Пурана, именуемый «Шримад-Бхагаватам», равный Ведам, у моего отца — Шри Двайпаяны Вьясадевы.

Verse 9

परिनिष्ठितोऽपि नैर्गुण्य उत्तमश्लोकलीलया । गृहीतचेता राजर्षे आख्यानं यदधीतवान् ॥ ९ ॥

О святой царь, хотя я был прочно утверждён в ниргуна-трансцендентности, мой ум всё же был пленён описанием лил Господа, Уттама-шлоки; это повествование я и изучил.

Verse 10

तदहं तेऽभिधास्यामि महापौरुषिको भवान् । यस्य श्रद्दधतामाशु स्यान्मुकुन्दे मति: सती ॥ १० ॥

Именно этот «Шримад-Бхагаватам» я поведаю тебе, ибо ты — величайший искренний преданный. Тот, кто слушает его с верой и почтением, быстро обретает непоколебимую разумную преданность Мукунде, дарующему освобождение.

Verse 11

एतन्निर्विद्यमानानामिच्छतामकुतोभयम् । योगिनां नृप निर्णीतं हरेर्नामानुकीर्तनम् ॥ ११ ॥

О царь, для отрешённых, для желающих наслаждений и также для йогинов, удовлетворённых трансцендентным знанием, несомненный и бесстрашный путь успеха — постоянное воспевание святого имени Хари.

Verse 12

किं प्रमत्तस्य बहुभि: परोक्षैर्हायनैरिह । वरं मुहूर्तं विदितं घटते श्रेयसे यत: ॥ १२ ॥

Какова цена долгой жизни, растраченной в беспечности и прошедшей здесь годами без осознания? Лучше одно мгновение полной пробуждённости, ибо оно начинает поиск высшего блага.

Verse 13

खट्‍वाङ्गो नाम राजर्षिर्ज्ञात्वेयत्तामिहायुष: । मुहूर्तात्सर्वमुत्सृज्य गतवानभयं हरिम् ॥ १३ ॥

Святой царь Кхатванга, узнав, что ему осталось жить лишь одно мгновение, тотчас оставил все мирские дела и предался Хари — Верховной Личности Бога, дарующему бесстрашие.

Verse 14

तवाप्येतर्हि कौरव्य सप्ताहं जीवितावधि: । उपकल्पय तत्सर्वं तावद्यत्साम्परायिकम् ॥ १४ ॥

О Парикшит, потомок Куру, теперь срок твоей жизни ограничен семью днями; потому за это время приготовь и соверши всё, что необходимо для высшего блага в будущей жизни.

Verse 15

अन्तकाले तु पुरुष आगते गतसाध्वस: । छिन्द्यादसङ्गशस्त्रेण स्पृहां देहेऽनु ये च तम् ॥ १५ ॥

В последние мгновения, когда приходит смерть, человек должен быть смелым и не бояться; и оружием непривязанности отсечь всякую тягу к телу, ко всему, что с ним связано, и все желания этого рода.

Verse 16

गृहात् प्रव्रजितो धीर: पुण्यतीर्थजलाप्लुत: । शुचौ विविक्त आसीनो विधिवत्कल्पितासने ॥ १६ ॥

Стойкий человек должен оставить дом и жить в самообладании; омываться водами святого тиртхи и, в чистом уединённом месте, сесть на сиденье, приготовленное по правилам.

Verse 17

अभ्यसेन्मनसा शुद्धं त्रिवृद्ब्रह्माक्षरं परम् । मनो यच्छेज्जितश्वासो ब्रह्मबीजमविस्मरन् ॥ १७ ॥

Сидя так, пусть он умом упражняется в высшем чистом трёхзвучном брахма-слоге «а-у-м»; и, управляя дыханием, обуздывает ум, не забывая это трансцендентное семя.

Verse 18

नियच्छेद्विषयेभ्योऽक्षान्मनसा बुद्धिसारथि: । मन: कर्मभिराक्षिप्तं शुभार्थे धारयेद्धिया ॥ १८ ॥

По мере того как ум постепенно одухотворяется, следует отводить его от объектов чувств; а разумом, как возничим, обуздывать чувства. Ум, поглощённый материальными делами, можно занять служением Верховной Личности Бога и утвердить в полной трансцендентной осознанности.

Verse 19

तत्रैकावयवं ध्यायेदव्युच्छिन्नेन चेतसा । मनो निर्विषयं युक्त्वा तत: किञ्चन न स्मरेत् । पदं तत्परमं विष्णोर्मनो यत्र प्रसीदति ॥ १९ ॥

Затем, с непрерывным вниманием, созерцай члены тела Вишну один за другим, не отклоняясь от представления о Его цельном облике. Так ум освобождается от объектов чувств и не помышляет ни о чём ином; ибо лишь в высшем состоянии Вишну ум полностью умиротворяется.

Verse 20

रजस्तमोभ्यामाक्षिप्तं विमूढं मन आत्मन: । यच्छेद्धारणया धीरो हन्ति या तत्कृतं मलम् ॥ २० ॥

Ум живого существа, увлекаемый раджасом и омрачённый тамасом, всегда беспокоен и сбит с толку. Но стойкий человек может обуздать его сосредоточением, связанным с Вишну; оно уничтожает грязь, порождённую этими гунами, и умиротворяет ум.

Verse 21

यस्यां सन्धार्यमाणायां योगिनो भक्तिलक्षण: । आशु सम्पद्यते योग आश्रयं भद्रमीक्षत: ॥ २१ ॥

О царь, пребывая в этой практике памятования и утвердившись в привычке созерцать всеблагое личностное обличье Господа, йог очень скоро достигает йоги, отмеченной бхакти, под непосредственным покровом Господа.

Verse 22

राजोवाच यथा सन्धार्यते ब्रह्मन् धारणा यत्र सम्मता । याद‍ृशी वा हरेदाशु पुरुषस्य मनोमलम् ॥ २२ ॥

Царь сказал: О брахман, прошу, подробно объясни, как следует совершать дхарану, где она считается надлежащей, и какой она должна быть, чтобы быстро удалить грязь из ума человека.

Verse 23

श्रीशुक उवाच जितासनो जितश्वासो जितसङ्गो जितेन्द्रिय: । स्थूले भगवतो रूपे मन: सन्धारयेद्धिया ॥ २३ ॥

Шри Шукадева сказал: Победив позу сидения, упорядочив дыхание пранаямой, одолев привязанность, ум и чувства, следует разумом утвердить ум на грубой вселенской форме Господа — Вираṭ-рупе.

Verse 24

विशेषस्तस्य देहोऽयं स्थविष्ठश्च स्थवीयसाम् । यत्रेदं व्यज्यते विश्वं भूतं भव्यं भवच्च सत् ॥ २४ ॥

Это гигантское проявление всего материального мира есть личное тело Абсолютной Истины; в нём переживаются плоды материального времени — прошлое, настоящее и будущее.

Verse 25

अण्डकोशे शरीरेऽस्मिन् सप्तावरणसंयुते । वैराज: पुरुषो योऽसौ भगवान् धारणाश्रय: ॥ २५ ॥

Внутри тела вселенской оболочки, покрытой семью материальными покровами, пребывает Вира̄джа Пуруша — Бхагаван, опора и предмет сосредоточения (дхараны) в представлении Вираṭ.

Verse 26

पातालमेतस्य हि पादमूलं पठन्ति पार्ष्णिप्रपदे रसातलम् । महातलं विश्वसृजोऽथ गुल्फौ तलातलं वै पुरुषस्य जङ्घे ॥ २६ ॥

Постигшие учат: Патала — подошвы стоп вселенского Господа; Расатала — его пятки и пальцы; Махатала — лодыжки; а Талатала — его голени.

Verse 27

द्वे जानुनी सुतलं विश्वमूर्ते- रूरुद्वयं वितलं चातलं च । महीतलं तज्जघनं महीपते नभस्तलं नाभिसरो गृणन्ति ॥ २७ ॥

Два колена вселенской формы — Сутала; два бедра — Витала и Атала; бёдра/таз — Махитала; а пространство воспевается как впадина его пупка (набхи-сара).

Verse 28

उर:स्थलं ज्योतिरनीकमस्य ग्रीवा महर्वदनं वै जनोऽस्य । तपो वराटीं विदुरादिपुंस: सत्यं तु शीर्षाणि सहस्रशीर्ष्ण: ॥ २८ ॥

Грудь Вираṭ‑Пуруши — сияющая система планет; Его шея — Махар‑лока, уста — Джана‑лока, лоб — Тапо‑лока. А высшая Сатья‑лока есть глава Того, у кого тысяча глав.

Verse 29

इन्द्रादयो बाहव आहुरुस्रा: कर्णौ दिश:श्रोत्रममुष्य शब्द: । नासत्यदस्रौ परमस्य नासे घ्राणोऽस्य गन्धो मुखमग्निरिद्ध: ॥ २९ ॥

Его руки — полубоги во главе с Индрой; десять сторон света — Его уши, а материальный звук — Его слух. Его ноздри — два Ашвини‑кумара, а материальный аромат — Его обоняние. Его уста — пылающий огонь.

Verse 30

द्यौरक्षिणी चक्षुरभूत्पतङ्ग: पक्ष्माणि विष्णोरहनी उभे च । तद्भ्रूविजृम्भ: परमेष्ठिधिष्ण्य- मापोऽस्य तालु रस एव जिह्वा ॥ ३० ॥

Сфера пространства — Его глазницы, а глазное яблоко — солнце, сила зрения. Его веки — день и ночь; в движении Его бровей пребывают Брахма и иные высшие личности. Его нёбо — Варуна, а сущность всех вкусов — Его язык.

Verse 31

छन्दांस्यनन्तस्य शिरो गृणन्ति दंष्ट्रा यम: स्‍नेहकला द्विजानि । हासो जनोन्मादकरी च माया दुरन्तसर्गो यदपाङ्गमोक्ष: ॥ ३१ ॥

Говорят, что ведические гимны — это проход в мозге Бесконечного Господа; а челюсти Его зубов — Яма, карающий грешников. Искусство привязанности — Его зубы, а самая чарующая майя — Его улыбка. Этот безбрежный океан материального творения — лишь брошенный на нас Его взгляд.

Verse 32

व्रीडोत्तरौष्ठोऽधर एव लोभो धर्म: स्तनोऽधर्मपथोऽस्य पृष्ठम् । कस्तस्य मेढ्रं वृषणौ च मित्रौ कुक्षि: समुद्रा गिरयोऽस्थिसङ्घा: ॥ ३२ ॥

Скромность — верхняя часть Его губ, а алчность — Его подбородок. Дхарма — грудь Господа, а адхарма — Его спина. Брахма, порождающий живых существ в материальном мире, — Его детородный орган, а Митра и Варуна — Его два яичка. Океан — Его талия, а холмы и горы — груды Его костей.

Verse 33

नद्योऽस्य नाड्योऽथ तनूरुहाणि महीरुहा विश्वतनोर्नृपेन्द्र । अनन्तवीर्य: श्वसितं मातरिश्वा गतिर्वय: कर्म गुणप्रवाह: ॥ ३३ ॥

О царь, реки — это жилы Его вселенского тела, деревья — волосы на Нём, а всесильный воздух — Его дыхание. Течение веков — Его движение, а Его деяния проявляются как отклики потока трёх гун.

Verse 34

ईशस्य केशान् विदुरम्बुवाहान् वासस्तु सन्ध्यां कुरुवर्य भूम्न: । अव्यक्तमाहुर्हृदयं मनश्च स चन्द्रमा: सर्वविकारकोश: ॥ ३४ ॥

О лучший из Куру, водоносные облака — волосы на Его голове; сумерки, стык дня и ночи, — Его одеяние. Непроявленная причина (авьякта) — Его сердце и разум, а Его ум — луна, вместилище всех изменений.

Verse 35

विज्ञानशक्तिं महिमामनन्ति सर्वात्मनोऽन्त:करणं गिरित्रम् । अश्वाश्वतर्युष्ट्रगजा नखानि सर्वे मृगा: पशव: श्रोणिदेशे ॥ ३५ ॥

Знатоки утверждают: махат-таттва — это сила сознания (виджняна-шакти) всепроникающего Господа, а Гиритра (Рудрадэва) — Его эго. Конь, мул, верблюд и слон — Его ногти, а дикие звери и все четвероногие пребывают в области Его пояса.

Verse 36

वयांसि तद्व्याकरणं विचित्रं मनुर्मनीषा मनुजो निवास: । गन्धर्वविद्याधरचारणाप्सर: स्वरस्मृतीरसुरानीकवीर्य: ॥ ३६ ॥

Разнообразие птиц — знак Его изумительного художественного чутья. Ману, праотец людей, — символ Его мерной мудрости, а человечество — Его обитель. Гандхарвы, видьядхары, чараны и апсары воплощают Его музыкальный ритм, а воинство асуров — образ Его дивной мощи.

Verse 37

ब्रह्माननं क्षत्रभुजो महात्मा विडूरुरङ्‌घ्रिश्रितकृष्णवर्ण: । नानाभिधाभीज्यगणोपपन्नो द्रव्यात्मक: कर्म वितानयोग: ॥ ३७ ॥

Лицо вираṭ-пуруши — брахманы, Его руки — кшатрии; Его бёдра — вайшьи, а шудры находятся под покровом Его стоп. Все почитаемые божества, под разными именами, также охвачены Им; потому долг каждого — совершать жертвоприношение с посильными дарами, чтобы умилостивить Господа.

Verse 38

इयानसावीश्वरविग्रहस्य य: सन्निवेष: कथितो मया ते । सन्धार्यतेऽस्मिन् वपुषि स्थविष्ठे मन: स्वबुद्ध्या न यतोऽस्ति किञ्चित् ॥ ३८ ॥

Так я объяснил тебе грубое, гигантское представление о Всевышней Личности Бога — Его вселенской форме (вираṭ-рупе). Тот, кто всерьёз стремится к освобождению, пусть сосредоточит ум на этом облике Господа, ибо в материальном мире нет ничего выше.

Verse 39

स सर्वधीवृत्त्यनुभूतसर्व आत्मा यथा स्वप्नजनेक्षितैक: । तं सत्यमानन्दनिधिं भजेत नान्यत्र सज्जेद् यत आत्मपात: ॥ ३९ ॥

Он — Параматма, переживаемый во всех движениях разума, как во сне один человек является во множестве образов. Следует поклоняться Ему — Истине и сокровищнице блаженства; не привязывайся к иному, ибо это ведёт к собственному падению.