
Mārkaṇḍeya’s Request to See Māyā and the Vision of the Cosmic Deluge
После того как мудрец Маркандея успешно прославил Нара-Нараяну (Бхагавана как друга Нары), Господь явился и предложил ему дар, восхвалив его брахмачарью, тапас, изучение Вед, нияму и непоколебимую медитацию. Маркандея отверг материальные благословения, сказав, что даршан Господа — высший дар, но попросил ещё одну милость: увидеть майя-шакти Господа, иллюзорную силу, благодаря которой мир кажется материально многообразным. Господь согласился и удалился. Погружённый в созерцание, мудрец продолжал поклонение, порой забывая формальные обряды из-за бхавы. Во время вечерней пуджи на берегу Пушпабхадры внезапно разразилась пралая: свирепые ветры, громовые тучи и вселенский потоп поглотили космос, оставив Маркандею одного, терзаемого голодом, страхом и морскими чудовищами на протяжении «миллионов лет». Наконец он увидел крошечный остров с баньяном и сияющего младенца на листе; младенец вдохнул его, показав внутри Своего тела всю вселенную до растворения, а затем выдохнул обратно в потоп. Когда Маркандея бросился обнять Господа, младенец исчез, и потоп мгновенно рассеялся, вернув его в ашрам — подготавливая темы ниродхи, калы и ашраи.
Verse 1
सूत उवाच संस्तुतो भगवानित्थं मार्कण्डेयेन धीमता । नारायणो नरसख: प्रीत आह भृगूद्वहम् ॥ १ ॥
Сута сказал: Так прославленный мудрым Маркандейей, Господь Нараяна, друг Нары, был удовлетворён и обратился к тому превосходному потомку Бхригу.
Verse 2
श्रीभगवानुवाच भो भो ब्रह्मर्षिवर्योऽसि सिद्ध आत्मसमाधिना । मयि भक्त्यानपायिन्या तप:स्वाध्यायसंयमै: ॥ २ ॥
Верховная Личность Бога сказала: О, о! Ты воистину лучший среди брахмариши. Ты достиг совершенства благодаря самадхи на Параматме; а также благодаря неуклонной бхакти ко Мне, аскезе, изучению Вед и строгому следованию правилам самообуздания.
Verse 3
वयं ते परितुष्टा: स्म त्वद् बृहद्व्रतचर्यया । वरं प्रतीच्छ भद्रं ते वरदोऽस्मि त्वदीप्सितम् ॥ ३ ॥
Мы полностью довольны твоим соблюдением великого обета. Да будет тебе благо: выбери любое благословение, какое желаешь; Я — дарующий дары и исполню твоё желание.
Verse 4
श्रीऋषिरुवाच जितं ते देवदेवेश प्रपन्नार्तिहराच्युत । वरेणैतावतालं नो यद् भवान् समदृश्यत ॥ ४ ॥
Мудрец сказал: Победа Тебе, о Владыка владык! О Ачьюта, Ты снимаешь всякую скорбь с предавшихся Тебе преданных. Для меня достаточно одного дара: что Ты позволил мне увидеть Тебя.
Verse 5
गृहीत्वाजादयो यस्य श्रीमत्पादाब्जदर्शनम् । मनसा योगपक्वेन स भवान् मेऽक्षिगोचर: ॥ ५ ॥
С умом, созревшим в йоге, такие полубоги, как Брахма, достигли высочайшего положения, лишь узрев Твои прекрасные лотосные стопы; и ныне, о Господь, Ты Сам явился пред моими глазами.
Verse 6
अथाप्यम्बुजपत्राक्ष पुण्यश्लोकशिखामणे । द्रक्ष्ये मायां यया लोक: सपालो वेद सद्भिदाम् ॥ ६ ॥
О Господь с глазами, подобными лепесткам лотоса, о венец прославленных! Хотя одного Твоего видения мне достаточно, я желаю узреть Твою майя-шакти, под влиянием которой весь мир вместе с правящими полубогами принимает реальность за материальное многообразие.
Verse 7
सूत उवाच इतीडितोऽर्चित: काममृषिणा भगवान् मुने । तथेति स स्मयन् प्रागाद् बदर्याश्रममीश्वर: ॥ ७ ॥
Сута сказал: О мудрый Шаунака, удовлетворённый хвалой и поклонением Маркандеи, Верховная Личность Бога, улыбаясь, ответил: «Да будет так», — и затем отправился в Свою обитель в Бадарикашраме.
Verse 8
तमेव चिन्तयन्नर्थमृषि: स्वाश्रम एव स: । वसन्नग्न्यर्कसोमाम्बुभूवायुवियदात्मसु ॥ ८ ॥ ध्यायन् सर्वत्र च हरिं भावद्रव्यैरपूजयत् । क्वचित् पूजां विसस्मार प्रेमप्रसरसम्प्लुत: ॥ ९ ॥
Постоянно размышляя о своём желании увидеть иллюзорную энергию Господа, мудрец оставался в своём ашраме. Он непрестанно созерцал Хари повсюду — в огне, солнце, луне, воде, земле, воздухе, молнии, небе и в собственном сердце — и поклонялся Ему принадлежностями, созданными в уме; но порой, захлёстнутый волнами любви к Господу, он забывал о своём обычном поклонении.
Verse 9
तमेव चिन्तयन्नर्थमृषि: स्वाश्रम एव स: । वसन्नग्न्यर्कसोमाम्बुभूवायुवियदात्मसु ॥ ८ ॥ ध्यायन् सर्वत्र च हरिं भावद्रव्यैरपूजयत् । क्वचित् पूजां विसस्मार प्रेमप्रसरसम्प्लुत: ॥ ९ ॥
Постоянно размышляя о своём желании увидеть иллюзорную энергию Господа, мудрец оставался в своём ашраме. Он непрестанно созерцал Хари повсюду — в огне, солнце, луне, воде, земле, воздухе, молнии, небе и в собственном сердце — и поклонялся Ему принадлежностями, созданными в уме; но порой, захлёстнутый волнами любви к Господу, он забывал о своём обычном поклонении.
Verse 10
तस्यैकदा भृगुश्रेष्ठ पुष्पभद्रातटे मुने: । उपासीनस्य सन्ध्यायां ब्रह्मन् वायुरभून्महान् ॥ १० ॥
О Шаунака, брахман, лучший из Бхригу! Однажды, когда мудрец Маркандея совершал вечернее поклонение на берегу Пушпабхадры, внезапно поднялся великий ветер.
Verse 11
तं चण्डशब्दं समुदीरयन्तं बलाहका अन्वभवन् कराला: । अक्षस्थविष्ठा मुमुचुस्तडिद्भि: स्वनन्त उच्चैरभिवर्षधारा: ॥ ११ ॥
Тот ветер поднял ужасный гул, и вслед за ним пришли страшные тучи. С молниями и ревущим громом они со всех сторон изливали потоки дождя, тяжёлые, как колёса повозки.
Verse 12
ततो व्यदृश्यन्त चतु:समुद्रा: समन्तत: क्ष्मातलमाग्रसन्त: । समीरवेगोर्मिभिरुग्रनक्र- महाभयावर्तगभीरघोषा: ॥ १२ ॥
Затем со всех сторон явились четыре великих океана, поглощая поверхность земли волнами, гонимыми ветром. В них были ужасные морские чудовища, страшные водовороты и зловещие глухие раскаты.
Verse 13
अन्तर्बहिश्चाद्भिरतिद्युभि: खरै: शतह्रदाभिरुपतापितं जगत् । चतुर्विधं वीक्ष्य सहात्मना मुनि- र्जलाप्लुतां क्ष्मां विमना: समत्रसत् ॥ १३ ॥
Мудрец увидел всех обитателей вселенной, включая самого себя, терзаемых изнутри и снаружи суровыми ветрами, молниями и огромными волнами, вздымающимися выше неба. Когда вся земля оказалась затоплена, он смутился и устрашился.
Verse 14
तस्यैवमुद्वीक्षत ऊर्मिभीषण: प्रभञ्जनाघूर्णितवार्महार्णव: । आपूर्यमाणो वरषद्भिरम्बुदै: क्ष्मामप्यधाद् द्वीपवर्षाद्रिभि: समम् ॥ १४ ॥
Пока Маркандея смотрел, дождь из туч всё больше наполнял океан. Великий морской простор, взбитый ураганами в страшные волны, покрыл всю землю вместе с её островами, горами и материками.
Verse 15
सक्ष्मान्तरिक्षं सदिवं सभागणं त्रैलोक्यमासीत् सह दिग्भिराप्लुतम् । स एक एवोर्वरितो महामुनि- र्बभ्राम विक्षिप्य जटा जडान्धवत् ॥ १५ ॥
Воды затопили землю, пространство, небо и обитель девов; вся вселенная во всех направлениях оказалась под водой. Из всех существ остался лишь великий мудрец Маркандейя; с растрёпанными джата он один скитался по водам, словно немой и слепой.
Verse 16
क्षुत्तृट्परीतो मकरैस्तिमिङ्गिलै- रुपद्रुतो वीचिनभस्वता हत: । तमस्यपारे पतितो भ्रमन् दिशो न वेद खं गां च परिश्रमेषित: ॥ १६ ॥
Терзаемый голодом и жаждой, атакуемый макарами и рыбами тимингила, и избиваемый ветром и волнами, он пал в беспредельную тьму. Изнемогая, он блуждал без направления и уже не различал небо и землю.
Verse 17
क्वचिन्मग्नो महावर्ते तरलैस्ताडित: क्वचित् । यादोभिर्भक्ष्यते क्वापि स्वयमन्योन्यघातिभि: ॥ १७ ॥ क्वचिच्छोकं क्वचिन्मोहं क्वचिद्दु:खं सुखं भयम् । क्वचिन्मृत्युमवाप्नोति व्याध्यादिभिरुतार्दित: ॥ १८ ॥
То его поглощали великие водовороты, то били могучие волны; то водные чудовища, сталкиваясь друг с другом, грозили его пожрать. То приходили скорбь и омрачение, то страдание, то радость или страх; а порой, от тяжких болезней и боли, ему казалось, что он умирает.
Verse 18
क्वचिन्मग्नो महावर्ते तरलैस्ताडित: क्वचित् । यादोभिर्भक्ष्यते क्वापि स्वयमन्योन्यघातिभि: ॥ १७ ॥ क्वचिच्छोकं क्वचिन्मोहं क्वचिद्दु:खं सुखं भयम् । क्वचिन्मृत्युमवाप्नोति व्याध्यादिभिरुतार्दित: ॥ १८ ॥
То его поглощали великие водовороты, то били могучие волны; то водные чудовища, сталкиваясь друг с другом, грозили его пожрать. То приходили скорбь и омрачение, то страдание, то радость или страх; а порой, от тяжких болезней и боли, ему казалось, что он умирает.
Verse 19
अयुतायुतवर्षाणां सहस्राणि शतानि च । व्यतीयुर्भ्रमतस्तस्मिन् विष्णुमायावृतात्मन: ॥ १९ ॥
Бесчисленные миллионы лет — тысячи и сотни веков — миновали, пока Маркандейя скитался в том потопе, и его ум был окутан иллюзорной энергией (майей) Господа Вишну, Верховной Личности Бога.
Verse 20
स कदाचिद् भ्रमंस्तस्मिन् पृथिव्या: ककुदि द्विज: । न्याग्रोधपोतं ददृशे फलपल्लवशोभितम् ॥ २० ॥
Однажды, странствуя среди вод, брахман Маркандея увидел на лоне земли крошечный островок; на нём стоял юный баньян, украшенный побегами, цветами и плодами.
Verse 21
प्रागुत्तरस्यां शाखायां तस्यापि ददृशे शिशुम् । शयानं पर्णपुटके ग्रसन्तं प्रभया तम: ॥ २१ ॥
На ветви с северо-восточной стороны того дерева он увидел младенца, лежащего в листе; его сияние поглощало тьму.
Verse 22
महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥
Младенец был тёмно-синим, как безупречный изумруд; его лотосное лицо сияло красотой, а на горле виднелись отметины, подобные линиям раковины. Грудь была широка, нос изящен, брови прекрасны; уши — как цветы граната, с внутренними складками, словно завитки раковины. Уголки глаз краснели, как сердцевина лотоса, а блеск коралловых губ чуть окрашивал его нектарную, чарующую улыбку. С дыханием дрожали волосы, и складки на животе, похожем на лист баньяна, двигались вокруг глубокого пупка. Высочайший брахман с изумлением увидел, как младенец изящными пальцами поднял свой лотосный стоп, вложил палец ноги в рот и стал сосать.
Verse 23
महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥
Младенец был тёмно-синим, как безупречный изумруд; его лотосное лицо сияло красотой, а на горле виднелись отметины, подобные линиям раковины. Грудь была широка, нос изящен, брови прекрасны; уши — как цветы граната, с внутренними складками, словно завитки раковины. Уголки глаз краснели, как сердцевина лотоса, а блеск коралловых губ чуть окрашивал его нектарную, чарующую улыбку. С дыханием дрожали волосы, и складки на животе, похожем на лист баньяна, двигались вокруг глубокого пупка. Высочайший брахман с изумлением увидел, как младенец изящными пальцами поднял свой лотосный стоп, вложил палец ноги в рот и стал сосать.
Verse 24
महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥
Младенец был тёмно-синим, как безупречный изумруд; его лотосное лицо сияло красотой, а на горле виднелись отметины, подобные линиям раковины. Грудь была широка, нос изящен, брови прекрасны; уши — как цветы граната, с внутренними складками, словно завитки раковины. Уголки глаз краснели, как сердцевина лотоса, а блеск коралловых губ чуть окрашивал его нектарную, чарующую улыбку. С дыханием дрожали волосы, и складки на животе, похожем на лист баньяна, двигались вокруг глубокого пупка. Высочайший брахман с изумлением увидел, как младенец изящными пальцами поднял свой лотосный стоп, вложил палец ноги в рот и стал сосать.
Verse 25
महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥
Младенец был тёмно-синего цвета, как безупречный изумруд; Его лотосное лицо сияло красотой, а на горле виднелись линии, подобные узорам раковины. Грудь была широка, нос изящен, брови прекрасны, а уши — как цветы граната, с внутренними складками, словно спирали раковины. Уголки глаз были красноваты, как сердцевина лотоса, и блеск коралловых губ слегка окрашивал Его нектарную, чарующую улыбку. С дыханием дрожали Его волосы, а глубокий пупок искажался движением складок на животе, похожем на лист баньяна. Возвышенный брахман с изумлением увидел, как младенец грациозными пальцами поднял свой лотосный стоп, вложил палец ноги в рот и начал сосать.
Verse 26
तद्दर्शनाद् वीतपरिश्रमो मुदा प्रोत्फुल्लहृत्पद्मविलोचनाम्बुज: । प्रहृष्टरोमाद्भुतभावशङ्कित: प्रष्टुं पुरस्तं प्रससार बालकम् ॥ २६ ॥
Увидев ребёнка, Маркандейя сразу избавился от всей усталости. Его радость была так велика, что лотос сердца и лотос глаз полностью распустились, а волосы на теле встали дыбом. Не понимая, кто этот дивный младенец, мудрец приблизился к Нему, чтобы спросить.
Verse 27
तावच्छिशोर्वै श्वसितेन भार्गव: सोऽन्त: शरीरं मशको यथाविशत् । तत्राप्यदो न्यस्तमचष्ट कृत्स्नशो यथा पुरामुह्यदतीव विस्मित: ॥ २७ ॥
В тот же миг ребёнок вдохнул, и Бхаргава Маркандейя, словно комар, оказался втянут внутрь Его тела. Там мудрец увидел всю вселенную, развернутую целиком, как она была до разрушения. Увиденное повергло его в величайшее изумление и смятение.
Verse 28
खं रोदसी भागणानद्रिसागरान् द्वीपान् सवर्षान् ककुभ: सुरासुरान् । वनानि देशान् सरित: पुराकरान् खेटान् व्रजानाश्रमवर्णवृत्तय: ॥ २८ ॥ महान्ति भूतान्यथ भौतिकान्यसौ कालं च नानायुगकल्पकल्पनम् । यत् किञ्चिदन्यद् व्यवहारकारणं ददर्श विश्वं सदिवावभासितम् ॥ २९ ॥
Мудрец увидел всю вселенную: небо, небеса и землю, звёзды, горы и океаны, великие острова и материки, просторы во всех направлениях, а также благочестивых и демонических существ — девов и асуров. Он увидел леса, страны, реки, города и рудники, земледельческие селения и пастбища, и занятия и духовные пути различных варн и ашрамов. Он увидел также великие элементы творения и все их производные, и само Время, которое в днях Брахмы управляет течением бесчисленных юг и кальп. Кроме того, он увидел всё прочее, созданное для нужд материальной жизни; всё это предстало перед ним как бы вполне реальным.
Verse 29
खं रोदसी भागणानद्रिसागरान् द्वीपान् सवर्षान् ककुभ: सुरासुरान् । वनानि देशान् सरित: पुराकरान् खेटान् व्रजानाश्रमवर्णवृत्तय: ॥ २८ ॥ महान्ति भूतान्यथ भौतिकान्यसौ कालं च नानायुगकल्पकल्पनम् । यत् किञ्चिदन्यद् व्यवहारकारणं ददर्श विश्वं सदिवावभासितम् ॥ २९ ॥
Мудрец увидел всю вселенную: небо, небеса и землю, звёзды, горы и океаны, великие острова и материки, просторы во всех направлениях, а также благочестивых и демонических существ — девов и асуров. Он увидел леса, страны, реки, города и рудники, земледельческие селения и пастбища, и занятия и духовные пути различных варн и ашрамов. Он увидел также великие элементы творения и все их производные, и само Время, которое в днях Брахмы управляет течением бесчисленных юг и кальп. Кроме того, он увидел всё прочее, созданное для нужд материальной жизни; всё это предстало перед ним как бы вполне реальным.
Verse 30
हिमालयं पुष्पवहां च तां नदीं निजाश्रमं यत्र ऋषी अपश्यत । विश्वं विपश्यञ्छ्वसिताच्छिशोर्वै बहिर्निरस्तो न्यपतल्लयाब्धौ ॥ ३० ॥
Он увидел Гималаи, реку Пушпабхадру и свой ашрам, где некогда получил даршан мудрецов Нары и Нараяны. И когда Маркандейя созерцал всю вселенную, выдох Младенца изгнал его из Своего тела и вновь низверг в океан пралайи.
Verse 31
तस्मिन् पृथिव्या: ककुदि प्ररूढं वटं च तत्पर्णपुटे शयानम् । तोकं च तत्प्रेमसुधास्मितेन निरीक्षितोऽपाङ्गनिरीक्षणेन ॥ ३१ ॥ अथ तं बालकं वीक्ष्य नेत्राभ्यां धिष्ठितं हृदि । अभ्ययादतिसङ्क्लिष्ट: परिष्वक्तुमधोक्षजम् ॥ ३२ ॥
В том безбрежном море он снова увидел баньян, выросший на крошечном островке, и Младенца, лежащего в лоне листа. Ребёнок взглянул на него краешком глаза, улыбаясь улыбкой, наполненной нектаром любви; и Маркандейя принял Его в сердце через свои глаза. В сильном волнении мудрец бросился обнять трансцендентного Господа Адхокшаджу.
Verse 32
तस्मिन् पृथिव्या: ककुदि प्ररूढं वटं च तत्पर्णपुटे शयानम् । तोकं च तत्प्रेमसुधास्मितेन निरीक्षितोऽपाङ्गनिरीक्षणेन ॥ ३१ ॥ अथ तं बालकं वीक्ष्य नेत्राभ्यां धिष्ठितं हृदि । अभ्ययादतिसङ्क्लिष्ट: परिष्वक्तुमधोक्षजम् ॥ ३२ ॥
В том безбрежном море он снова увидел баньян, выросший на крошечном островке, и Младенца, лежащего в лоне листа. Ребёнок взглянул на него краешком глаза, улыбаясь улыбкой, наполненной нектаром любви; и Маркандейя принял Его в сердце через свои глаза. В сильном волнении мудрец бросился обнять трансцендентного Господа Адхокшаджу.
Verse 33
तावत् स भगवान् साक्षाद् योगाधीशो गुहाशय: । अन्तर्दध ऋषे: सद्यो यथेहानीशनिर्मिता ॥ ३३ ॥
В тот миг Верховная Личность Бога — изначальный владыка йоги, сокрытый в пещере сердца каждого, — внезапно стала невидимой для мудреца, как внезапно исчезают достижения человека неспособного.
Verse 34
तमन्वथ वटो ब्रह्मन् सलिलं लोकसम्प्लव: । तिरोधायि क्षणादस्य स्वाश्रमे पूर्ववत्स्थित: ॥ ३४ ॥
После того как Господь исчез, о брахман, баньян, великие воды и потоп вселенской пралайи также исчезли в одно мгновение; и Маркандейя тотчас обнаружил себя вновь в своём ашраме, как и прежде.
His request is not for entertainment or skepticism but for tattva-jijñāsā: to understand how the Lord’s śakti makes the one reality appear as many and binds conditioned beings (including rulers of the cosmos) to mistaken notions of material variegation as ultimate. The episode teaches that māyā is apprehended correctly only when seen as Bhagavān’s controlled potency, not as an independent principle.
Śāstric narration presents pralaya as a real cosmic process governed by kāla and the Lord’s will (nirodha), while also functioning pedagogically: it dramatizes the fragility of all worlds and identities under time. The double function is central to Purāṇic method—cosmology that simultaneously instructs vairāgya (detachment) and directs the mind to āśraya, the only stable refuge.
The child is Bhagavān Himself in the vatapatra-śāyī manifestation, revealing that the cosmos rests within Him even when it seems dissolved. By inhaling Mārkaṇḍeya and showing him the complete universe inside His body, the Lord demonstrates that creation, maintenance, and dissolution occur within His sovereignty; the sage’s “external” experience of chaos is thus reframed as māyā under divine control.
The disappearance underscores that mystical experience cannot be seized by personal effort alone; Bhagavān remains svatantra (fully independent). The point is not denial of intimacy, but instruction: the Lord reveals and withdraws visions to deepen surrender, preventing the devotee from mistaking extraordinary experiences for final attainment and directing him instead to steady bhakti anchored in the Lord as āśraya.