Adhyaya 6

Verse 1

सूत उवाच एतन्निशम्य मुनिनाभिहितं परीक्षिद् व्यासात्मजेन निखिलात्मद‍ृशा समेन । तत्पादमूलमुपसृत्य नतेन मूर्ध्ना बद्धाञ्जलिस्तमिदमाह स विष्णुरात: ॥ १ ॥

Сута сказал: Выслушав всё, что поведал ему Шукадева, сын Вьясы, самореализованный и невозмутимо-равный мудрец, Парикшит смиренно приблизился к корню его лотосных стоп. Склоняя голову к стопам риши и сложив ладони, царь, всю жизнь пребывавший под защитой Вишну, сказал следующее.

Verse 2

राजोवाच सिद्धोऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि भवता करुणात्मना । श्रावितो यच्च मे साक्षादनादिनिधनो हरि: ॥ २ ॥

Царь сказал: О милосердная великая душа! По твоей милости я достиг цели жизни. Ты лично поведал мне повествование о Господе Хари, без начала и без конца.

Verse 3

नात्यद्भ‍ुतमहं मन्ये महतामच्युतात्मनाम् । अज्ञेषु तापतप्तेषु भूतेषु यदनुग्रह: ॥ ३ ॥

Я вовсе не считаю удивительным, что великие души, подобные тебе, чьё сознание всегда погружено в Ачьюту, проявляют милость к невежественным существам вроде нас, изнуряемым жаром страданий материальной жизни.

Verse 4

पुराणसंहितामेतामश्रौष्म भवतो वयम् । यस्यां खलूत्तम:श्लोको भगवाननुवर्ण्यते ॥ ४ ॥

О господин, мы услышали от тебя этот «Шримад-Бхагаватам» — совершенное краткое изложение всех Пуран, где полностью прославляется и описывается Верховный Господь Уттамаḥшлока.

Verse 5

भगवंस्तक्षकादिभ्यो मृत्युभ्यो न बिभेम्यहम् । प्रविष्टो ब्रह्म निर्वाणमभयं दर्शितं त्वया ॥ ५ ॥

О Бхагаван, я больше не боюсь Такшаки и иных существ, и даже повторяющихся смертей, ибо я вошёл в чистое, бесстрашное брахма-нирвана, открытое тобою.

Verse 6

अनुजानीहि मां ब्रह्मन् वाचं यच्छाम्यधोक्षजे । मुक्तकामाशयं चेत: प्रवेश्य विसृजाम्यसून् ॥ ६ ॥

О брахман, дай мне дозволение отдать речь и деятельность всех чувств Господу Адхокшадже. Пусть ум, очищенный от желаний, погрузится в Него, и тогда я оставлю эту жизнь.

Verse 7

अज्ञानं च निरस्तं मे ज्ञानविज्ञाननिष्ठया । भवता दर्शितं क्षेमं परं भगवत: पदम् ॥ ७ ॥

Ты открыл мне самое благоприятное — высшую личностную обитель Господа. Теперь я утверждён в знании и самореализации, и моё невежество уничтожено.

Verse 8

सूत उवाच इत्युक्तस्तमनुज्ञाप्य भगवान् बादरायणि: । जगाम भिक्षुभि: साकं नरदेवेन पूजित: ॥ ८ ॥

Сута Госвами сказал: Так попросив, Бхагаван Бадараяни (Шукадева) дал разрешение царю Парикшиту. Затем, будучи почтён царём и присутствующими мудрецами, он покинул то место вместе с монахами-нищенствующими.

Verse 9

परीक्षिदपि राजर्षिरात्मन्यात्मानमात्मना । समाधाय परं दध्यावस्पन्दासुर्यथा तरु: ॥ ९ ॥ प्राक्कूले बर्हिष्यासीनो गङ्गाकूल उदङ्‍मुख: । ब्रह्मभूतो महायोगी नि:सङ्गश्छिन्नसंशय: ॥ १० ॥

Тогда Махараджа Парикшит чистым разумом утвердил ум в духовном «я» и созерцал Высшую Абсолютную Истину; движение праны прекратилось, и он стал неподвижен, как дерево.

Verse 10

परीक्षिदपि राजर्षिरात्मन्यात्मानमात्मना । समाधाय परं दध्यावस्पन्दासुर्यथा तरु: ॥ ९ ॥ प्राक्कूले बर्हिष्यासीनो गङ्गाकूल उदङ्‍मुख: । ब्रह्मभूतो महायोगी नि:सङ्गश्छिन्नसंशय: ॥ १० ॥

Махараджа Парикшит сел на берегу Ганги на сиденье из травы дарбха, с концами, обращёнными на восток, и повернулся лицом к северу; достигнув совершенства йоги, он вошёл в состояние Брахмана, став великим йогином без привязанностей и сомнений.

Verse 11

तक्षक: प्रहितो विप्रा: क्रुद्धेन द्विजसूनुना । हन्तुकामो नृपं गच्छन् ददर्श पथि कश्यपम् ॥ ११ ॥

О учёные брахманы, Такшака, змей-птица, посланный разгневанным сыном брахмана, шёл убить царя и по пути увидел мудреца Кашьяпу.

Verse 12

तं तर्पयित्वा द्रविणैर्निवर्त्य विषहारिणम् । द्विजरूपप्रतिच्छन्न: कामरूपोऽदशन्नृपम् ॥ १२ ॥

Такшака, одарив Кашьяпу ценными подношениями, уговорил мудреца, искусного в нейтрализации яда, повернуть назад; затем, умея принимать любой облик, он, скрывшись под видом брахмана, приблизился к царю и укусил его.

Verse 13

ब्रह्मभूतस्य राजर्षेर्देहोऽहिगरलाग्निना । बभूव भस्मसात् सद्य: पश्यतां सर्वदेहिनाम् ॥ १३ ॥

На глазах у всех живых существ тело того царя-аскета, пребывавшего в сознании Брахмана, мгновенно обратилось в пепел от огня змеиного яда.

Verse 14

हाहाकारो महानासीद् भुवि खे दिक्षु सर्वत: । विस्मिता ह्यभवन् सर्वे देवासुरनरादय: ॥ १४ ॥

На земле, в небе и во всех направлениях поднялся великий вопль стенания; полубоги, асуры, люди и прочие существа были поражены изумлением.

Verse 15

देवदुन्दुभयो नेदुर्गन्धर्वाप्सरसो जगु: । ववृषु: पुष्पवर्षाणि विबुधा: साधुवादिन: ॥ १५ ॥

В обителях полубогов загремели небесные барабаны; гандхарвы и апсары запели; полубоги, воздавая хвалу, осыпали всё дождём цветов.

Verse 16

जन्मेजय: स्वपितरं श्रुत्वा तक्षकभक्षितम् । यथा जुहाव सङ्‌क्रुद्धो नागान् सत्रे सह द्विजै: ॥ १६ ॥

Услышав, что его отец был смертельно укушен Такшакой, царь Джанамеджая воспылал гневом и вместе с брахманами совершил великое жертвоприношение сарпасатра, принося в огонь всех змей мира.

Verse 17

सर्पसत्रे समिद्धाग्नौ दह्यमानान् महोरगान् । द‍ृष्ट्वेन्द्रं भयसंविग्नस्तक्षक: शरणं ययौ ॥ १७ ॥

Увидев, как в пылающем огне сарпасатры сгорают даже могучие змеи, Такшака, охваченный страхом, отправился искать прибежища у Индры.

Verse 18

अपश्यंस्तक्षकं तत्र राजा पारीक्षितो द्विजान् । उवाच तक्षक: कस्मान्न दह्येतोरगाधम: ॥ १८ ॥

Не увидев там Такшаку, царь Джанамеджая сказал брахманам: «Почему Такшака, самый низкий из змей, не горит в этом огне?»

Verse 19

तं गोपायति राजेन्द्र शक्र: शरणमागतम् । तेन संस्तम्भित: सर्पस्तस्मान्नाग्नौ पतत्यसौ ॥ १९ ॥

Брахманы ответили: о лучший из царей, змей Такшака не пал в огонь, ибо его защищает Индра (Шакра), к которому он прибег как к прибежищу; Индра удерживает его от пламени.

Verse 20

पारीक्षित इति श्रुत्वा प्राहर्त्विज उदारधी: । सहेन्द्रस्तक्षको विप्रा नाग्नौ किमिति पात्यते ॥ २० ॥

Услышав это, разумный царь Джанамеджая сказал жрецам: тогда, о дорогие брахманы, почему бы не низвергнуть Такшаку в огонь вместе с его защитником Индрой?

Verse 21

तच्छ्रुत्वाजुहुवुर्विप्रा: सहेन्द्रं तक्षकं मखे । तक्षकाशु पतस्वेह सहेन्द्रेण मरुत्वता ॥ २१ ॥

Услышав это, жрецы в жертвоприношении произнесли мантру, чтобы принести Такшаку вместе с Индрой в огонь: «О Такшака, пади немедля в это пламя вместе с Индрой и всем сонмом Марутов!»

Verse 22

इति ब्रह्मोदिताक्षेपै: स्थानादिन्द्र: प्रचालित: । बभूव सम्भ्रान्तमति: सविमान: सतक्षक: ॥ २२ ॥

От оскорбительных слов, произнесённых брахманами силой брахманической мантры, Индра был сдвинут со своего места; вместе с виманой и Такшакой он пришёл в сильное смятение.

Verse 23

तं पतन्तं विमानेन सहतक्षकमम्बरात् । विलोक्याङ्गिरस: प्राह राजानं तं बृहस्पति: ॥ २३ ॥

Увидев, как Индра падает с неба на своей вимане вместе с Такшакой, Брихаспати, сын мудреца Ангирасы, подошёл к царю Джанамеджае и сказал ему следующее.

Verse 24

नैष त्वया मनुष्येन्द्र वधमर्हति सर्पराट् । अनेन पीतममृतमथ वा अजरामर: ॥ २४ ॥

О царь среди людей, не подобает, чтобы этот царь змей погиб от твоей руки: он испил амриту богов, и потому не подвластен обычным признакам старости и смерти.

Verse 25

जीवितं मरणं जन्तोर्गति: स्वेनैव कर्मणा । राजंस्ततोऽन्यो नास्त्यस्य प्रदाता सुखदु:खयो: ॥ २५ ॥

Жизнь, смерть и удел в следующем рождении для воплощённой души порождаются её собственными деяниями; о царь, потому нет иного истинного виновника её счастья и страдания.

Verse 26

सर्पचौराग्निविद्युद्‌भ्य: क्षुत्तृड्‌व्याध्यादिभिर्नृप । पञ्चत्वमृच्छते जन्तुर्भुङ्क्त आरब्धकर्म तत् ॥ २६ ॥

О царь, когда обусловленная душа гибнет от змей, воров, огня, молнии, голода, болезни или чего-либо иного, она вкушает лишь плод своего прежнего, уже начавшего созревать, деяния.

Verse 27

तस्मात् सत्रमिदं राजन् संस्थीयेताभिचारिकम् । सर्पा अनागसो दग्धा जनैर्दिष्टं हि भुज्यते ॥ २७ ॥

Потому, дорогой царь, прекрати это сатра-жертвоприношение, начатое с намерением причинить вред. Уже сожжено множество невинных змей; воистину люди вкушают предначертанный плод своих прошлых деяний.

Verse 28

सूत उवाच इत्युक्त: स तथेत्याह महर्षेर्मानयन् वच: । सर्पसत्रादुपरत: पूजयामास वाक्पतिम् ॥ २८ ॥

Сута сказал: Получив такой совет, Махараджа Джанамеджая ответил: «Да будет так». Почтив слова великого мудреца, он прекратил змеиное жертвоприношение и воздал почитание Брихаспати, владыке красноречия среди риши.

Verse 29

सैषा विष्णोर्महामायाबाध्ययालक्षणा यया । मुह्यन्त्यस्यैवात्मभूता भूतेषु गुणवृत्तिभि: ॥ २९ ॥

Это воистину великая майя Господа Вишну — непобедимая и трудно постижимая. Хотя индивидуальные души суть частицы Господа, под влиянием этой майи они смущаются движениями гун и отождествляют себя с различными материальными телами.

Verse 30

न यत्र दम्भीत्यभया विराजिता मायात्मवादेऽसकृदात्मवादिभि: । न यद्विवादो विविधस्तदाश्रयो मनश्च सङ्कल्पविकल्पवृत्ति यत् ॥ ३० ॥ न यत्र सृज्यं सृजतोभयो: परं श्रेयश्च जीवस्त्रिभिरन्वितस्त्वहम् । तदेतदुत्सादितबाध्यबाधकं निषिध्य चोर्मीन् विरमेत तन्मुनि: ॥ ३१ ॥

Но существует высшая Реальность, где майя не может безбоязненно властвовать, думая: «Он лжив — я подчиню его». Там нет иллюзорных спорящих философий; напротив, истинные ученики науки об атмане непрестанно исследуют согласно признанным праманам. Там не проявляется материальный ум, колеблющийся между решением и сомнением; там нет ни созданных продуктов, ни их тонких причин, ни целей наслаждения. Там нет и обусловленной души, покрытой ложным эго и тремя гунами. Эта Реальность исключает всё ограниченное и ограничивающее; потому мудрец должен пресечь волны материальной жизни и пребывать в той Высшей Истине.

Verse 31

न यत्र दम्भीत्यभया विराजिता मायात्मवादेऽसकृदात्मवादिभि: । न यद्विवादो विविधस्तदाश्रयो मनश्च सङ्कल्पविकल्पवृत्ति यत् ॥ ३० ॥ न यत्र सृज्यं सृजतोभयो: परं श्रेयश्च जीवस्त्रिभिरन्वितस्त्वहम् । तदेतदुत्सादितबाध्यबाधकं निषिध्य चोर्मीन् विरमेत तन्मुनि: ॥ ३१ ॥

Но существует высшая Реальность, где майя не может безбоязненно властвовать, думая: «Он лжив — я подчиню его». Там нет иллюзорных спорящих философий; напротив, истинные ученики науки об атмане непрестанно исследуют согласно признанным праманам. Там не проявляется материальный ум, колеблющийся между решением и сомнением; там нет ни созданных продуктов, ни их тонких причин, ни целей наслаждения. Там нет и обусловленной души, покрытой ложным эго и тремя гунами. Эта Реальность исключает всё ограниченное и ограничивающее; потому мудрец должен пресечь волны материальной жизни и пребывать в той Высшей Истине.

Verse 32

परं पदं वैष्णवमामनन्ति तद् यन्नेति नेतीत्यतदुत्सिसृक्षव: । विसृज्य दौरात्म्यमनन्यसौहृदा हृदोपगुह्यावसितं समाहितै: ॥ ३२ ॥

Те, кто желает оставить всё несущественно-нереальное, шаг за шагом, через отрицательное различение «нети, нети» («не это, не то»), достигают высшего вайшнавского положения — парама-пады Вишну. Отбросив мелочный материализм, они с единственной любовью обращаются к Абсолютной Истине в сердце и обнимают её в устойчивой медитации.

Verse 33

त एतदधिगच्छन्ति विष्णोर्यत् परमं पदम् । अहं ममेति दौर्जन्यं न येषां देहगेहजम् ॥ ३३ ॥

Такие преданные постигают высшее трансцендентное положение Господа Вишну, ибо они уже не осквернены понятиями «я» и «моё», основанными на теле и доме.

Verse 34

अतिवादांस्तितिक्षेत नावमन्येत कञ्चन । न चेमं देहमाश्रित्य वैरं कुर्वीत केनचित् ॥ ३४ ॥

Следует терпеть любые оскорбления и никого не унижать. Не отождествляя себя с материальным телом, не нужно враждовать ни с кем.

Verse 35

नमो भगवते तस्मै कृष्णायाकुण्ठमेधसे । यत्पादाम्बुरुहध्यानात् संहितामध्यगामिमाम् ॥ ३५ ॥

Я приношу поклоны Верховной Личности Бога, непобедимому Господу Шри Кришне, чья мудрость безгранична. Медитируя на Его лотосные стопы, я постиг эту самхиту.

Verse 36

श्रीशौनक उवाच पैलादिभिर्व्यासशिष्यैर्वेदाचार्यैर्महात्मभि: । वेदाश्च कथिता व्यस्ता एतत् सौम्याभिधेहि न: ॥ ३६ ॥

Шаунака Риши сказал: О кроткий Сута, поведай нам, как Пайла и другие великие ученики Вьясадевы, признанные ачарьи ведической мудрости, излагали и редактировали Веды.

Verse 37

सूत उवाच समाहितात्मनो ब्रह्मन् ब्रह्मण: परमेष्ठिन: । हृद्याकाशादभून्नादो वृत्तिरोधाद् विभाव्यते ॥ ३७ ॥

Сута сказал: О брахман, из небосвода сердца Брахмы-Парамештхина, чей ум был сосредоточен в самадхи, возникла тонкая вибрация трансцендентного звука (нада); она постигается при прекращении внешнего слушания.

Verse 38

यदुपासनया ब्रह्मन् योगिनो मलमात्मन: । द्रव्यक्रियाकारकाख्यं धूत्वा यान्त्यपुनर्भवम् ॥ ३८ ॥

О брахман, поклоняясь этой тонкой форме Вед, йоги смывают из сердца загрязнение, именуемое «вещество, действие и деятель», и тем самым достигают состояния апунарбхава — свободы от повторных рождений.

Verse 39

ततोऽभूत्‍त्रिवृदोंकारो योऽव्यक्तप्रभव: स्वराट् । यत्तल्ल‍िङ्गं भगवतो ब्रह्मण: परमात्मन: ॥ ३९ ॥

Затем из той тончайшей трансцендентной вибрации возник трёхзвучный омкара, происходящий из непроявленного и самосияющий. Этот омкара — священный знак Абсолютной Истины в трёх её аспектах: Бхагаван, Параматма и безличный Брахман.

Verse 40

श‍ृणोति य इमं स्फोटं सुप्तश्रोत्रे च शून्यद‍ृक् । येन वाग् व्यज्यते यस्य व्यक्तिराकाश आत्मन: ॥ ४० ॥ स्वधाम्नो ब्राह्मण: साक्षाद् वाचक: परमात्मन: । स सर्वमन्त्रोपनिषद्वेदबीजं सनातनम् ॥ ४१ ॥

Этот омкара как сфоṭа в конечном счёте нематериален и неуловим чувствами; Параматма «слышит» его без материальных ушей, как слушатель вне органов чувств. Из него разворачивается речь, и он проявляется в небесном пространстве сердца души.

Verse 41

श‍ृणोति य इमं स्फोटं सुप्तश्रोत्रे च शून्यद‍ृक् । येन वाग् व्यज्यते यस्य व्यक्तिराकाश आत्मन: ॥ ४० ॥ स्वधाम्नो ब्राह्मण: साक्षाद् वाचक: परमात्मन: । स सर्वमन्त्रोपनिषद्वेदबीजं सनातनम् ॥ ४१ ॥

Этот омкара — прямое обозначение Параматмы в Его собственной обители. Он есть сокровенная сущность и вечное семя всех мантр, Упанишад и Вед.

Verse 42

तस्य ह्यासंस्त्रयो वर्णा अकाराद्या भृगूद्वह । धार्यन्ते यैस्त्रयो भावा गुणनामार्थवृत्तय: ॥ ४२ ॥

О выдающийся потомок Бхригу, омкара явил три первозвука: A, U и M. Ими поддерживаются все тройственные аспекты бытия — гуны, имена, смыслы и различные функции и состояния.

Verse 43

ततोऽक्षरसमाम्नायमसृजद् भगवानज: । अन्तस्थोष्मस्वरस्पर्शह्रस्वदीर्घादिलक्षणम् ॥ ४३ ॥

Из этого омкара Бхагаван Брахма, Нерождённый, сотворил весь строй звуков алфавита — гласные, согласные, полугласные, шипящие и прочие, различаемые по признакам краткости и долготы и т. п.

Verse 44

तेनासौ चतुरो वेदांश्चतुर्भिर्वदनैर्विभु: । सव्याहृतिकान् सोंकारांश्चातुर्होत्रविवक्षया ॥ ४४ ॥

Этим собранием звуков всесильный Брахма из четырёх своих уст явил четыре Веды вместе со священным омкарой и семью возгласами вьяхрити, желая распространить порядок ведического жертвоприношения по обязанностям жрецов каждой Веды.

Verse 45

पुत्रानध्यापयत्तांस्तु ब्रह्मर्षीन् ब्रह्मकोविदान् । ते तु धर्मोपदेष्टार: स्वपुत्रेभ्य: समादिशन् ॥ ४५ ॥

Брахма обучил этим Ведам своих сыновей — великих риши среди брахманов, искусных в ведическом чтении. Они же, став ачарьями, передали Веды своим сыновьям по преемственности.

Verse 46

ते परम्परया प्राप्तास्तत्तच्छिष्यैर्धृतव्रतै: । चतुर्युगेष्वथ व्यस्ता द्वापरादौ महर्षिभि: ॥ ४६ ॥

Так, по ученической преемственности, ученики, твёрдые в обетах, получали Веды из поколения в поколение на протяжении циклов четырёх эпох. В конце каждого Двапара-юги великие риши редактируют и разделяют Веды на отдельные части.

Verse 47

क्षीणायुष: क्षीणसत्त्वान् दुर्मेधान् वीक्ष्य कालत: । वेदान्ब्रह्मर्षयो व्यस्यन् हृदिस्थाच्युतचोदिता: ॥ ४७ ॥

Увидев, что под влиянием времени люди утратили долголетие, силу и разум, великие риши, вдохновлённые Ачьютой, пребывающим в их сердцах, систематически разделили Веды.

Verse 48

अस्मिन्नप्यन्तरे ब्रह्मन् भगवान्लोकभावन: । ब्रह्मेशाद्यैर्लोकपालैर्याचितो धर्मगुप्तये ॥ ४८ ॥ पराशरात् सत्यवत्यामंशांशकलया विभु: । अवतीर्णो महाभाग वेदं चक्रे चतुर्विधम् ॥ ४९ ॥

О брахман, в нынешнюю эпоху Вайвасвата Ману владыки вселенной во главе с Брахмой и Шивой воззвали к Бхагавану, благодетелю миров, чтобы Он сохранил дхарму. О счастливый Шаунака, всемогущий Господь, явив божественную искру части Своей полной части, сошёл в лоно Сатьявати как сын Парашары и разделил единую Веду на четыре.

Verse 49

अस्मिन्नप्यन्तरे ब्रह्मन् भगवान्लोकभावन: । ब्रह्मेशाद्यैर्लोकपालैर्याचितो धर्मगुप्तये ॥ ४८ ॥ पराशरात् सत्यवत्यामंशांशकलया विभु: । अवतीर्णो महाभाग वेदं चक्रे चतुर्विधम् ॥ ४९ ॥

О брахман, в эту эпоху Вайвасвата Ману владыки вселенной — во главе с Брахмой и Шивой — воззвали к Бхагавану, хранителю всех миров, дабы Он уберёг устои дхармы. О счастливый Шаунака, всемогущий Господь, явив божественную искру — долю от доли Своей полной экспансии, — сошёл в лоно Сатьявати как сын Парашары и, став Кришной Двайпаяной Вьясой, разделил единый Вед на четыре.

Verse 50

ऋगथर्वयजु:साम्नां राशीरुद्‍धृत्य वर्गश: । चतस्र: संहिताश्चक्रे मन्त्रैर्मणिगणा इव ॥ ५० ॥

Шрила Вьясадева извлёк собрания мантр Риг-, Атхарва-, Яджур- и Сама-вед и разложил их по разделам; подобно тому как смешанные драгоценности сортируют по кучкам, так он составил четыре отдельные самхиты.

Verse 51

तासां स चतुर: शिष्यानुपाहूय महामति: । एकैकां संहितां ब्रह्मन्नेकैकस्मै ददौ विभु: ॥ ५१ ॥

О брахман, могущественный и глубокомудрый Вьясадева призвал четырёх своих учеников и вручил каждому по одной из этих четырёх самхит.

Verse 52

पैलाय संहितामाद्यां बह्‌वृचाख्यां उवाच ह । वैशम्पायनसंज्ञाय निगदाख्यं यजुर्गणम् ॥ ५२ ॥ साम्नां जैमिनये प्राह तथा छन्दोगसंहिताम् । अथर्वाङ्गिरसीं नाम स्वशिष्याय सुमन्तवे ॥ ५३ ॥

Вьясадева обучил первой самхите — Ригведе — Пайлу и назвал её «Бахврича». Мудрецу Вайшампаяне он передал собрание яджур-мантр, именуемое «Нигада». Джаймини он преподал мантры Самаведы, известные как «Чхандога-самхита», а своему дорогому ученику Суманту — Атхарваведу под именем «Атхарвангираси».

Verse 53

पैलाय संहितामाद्यां बह्‌वृचाख्यां उवाच ह । वैशम्पायनसंज्ञाय निगदाख्यं यजुर्गणम् ॥ ५२ ॥ साम्नां जैमिनये प्राह तथा छन्दोगसंहिताम् । अथर्वाङ्गिरसीं नाम स्वशिष्याय सुमन्तवे ॥ ५३ ॥

Вьясадева обучил первой самхите — Ригведе — Пайлу и назвал её «Бахврича». Мудрецу Вайшампаяне он передал собрание яджур-мантр, именуемое «Нигада». Джаймини он преподал мантры Самаведы, известные как «Чхандога-самхита», а своему дорогому ученику Суманту — Атхарваведу под именем «Атхарвангираси».

Verse 54

पैल: स्वसंहितामूचे इन्द्रप्रमितये मुनि: । बाष्कलाय च सोऽप्याह शिष्येभ्य: संहितां स्वकाम् ॥ ५४ ॥ चतुर्धा व्यस्य बोध्याय याज्ञवल्क्‍‍याय भार्गव । पराशरायाग्निमित्र इन्द्रप्रमितिरात्मवान् ॥ ५५ ॥ अध्यापयत् संहितां स्वां माण्डूकेयमृषिं कविम् । तस्य शिष्यो देवमित्र: सौभर्यादिभ्य ऊचिवान् ॥ ५६ ॥

Мудрец Пайла разделил свою самхиту на две части и передал её Индрапрамити и Башкале.

Verse 55

पैल: स्वसंहितामूचे इन्द्रप्रमितये मुनि: । बाष्कलाय च सोऽप्याह शिष्येभ्य: संहितां स्वकाम् ॥ ५४ ॥ चतुर्धा व्यस्य बोध्याय याज्ञवल्क्‍‍याय भार्गव । पराशरायाग्निमित्र इन्द्रप्रमितिरात्मवान् ॥ ५५ ॥ अध्यापयत् संहितां स्वां माण्डूकेयमृषिं कविम् । तस्य शिष्यो देवमित्र: सौभर्यादिभ्य ऊचिवान् ॥ ५६ ॥

Башкала разделил своё собрание на четыре части и обучил им Бодхью, Яджнявалкью, Парашару и Агнимитру.

Verse 56

पैल: स्वसंहितामूचे इन्द्रप्रमितये मुनि: । बाष्कलाय च सोऽप्याह शिष्येभ्य: संहितां स्वकाम् ॥ ५४ ॥ चतुर्धा व्यस्य बोध्याय याज्ञवल्क्‍‍याय भार्गव । पराशरायाग्निमित्र इन्द्रप्रमितिरात्मवान् ॥ ५५ ॥ अध्यापयत् संहितां स्वां माण्डूकेयमृषिं कविम् । तस्य शिष्यो देवमित्र: सौभर्यादिभ्य ऊचिवान् ॥ ५६ ॥

Самообузданный Индрапрамити обучил своей самхите риши-поэта Мандукею; его ученик Девамитра передал её Саубхари и другим.

Verse 57

शाकल्यस्तत्सुत: स्वां तु पञ्चधा व्यस्य संहिताम् । वात्स्यमुद्गलशालीयगोखल्यशिशिरेष्वधात् ॥ ५७ ॥

Шакалья, сын Мандукеи, разделил свою самхиту на пять частей и поручил их Ватсье, Мудгале, Шалии, Гокхалье и Шишире.

Verse 58

जातूकर्ण्यश्च तच्छिष्य: सनिरुक्तां स्वसंहिताम् । बलाकपैलजाबालविरजेभ्यो ददौ मुनि: ॥ ५८ ॥

Джатукарнья, ученик Шакальи, разделил полученную самхиту на три части, добавил четвёртую — нирукту, и обучил этому Балака, второго Пайлу, Джабалу и Вираджу.

Verse 59

बाष्कलि: प्रतिशाखाभ्यो वालखिल्याख्यसंहिताम् । चक्रे वालायनिर्भज्य: काशारश्चैव तां दधु: ॥ ५९ ॥

Бāшкали собрал из всех ветвей Ригведы «Вāлакхилья-самхиту». Этот священный свод приняли Вālāяни, Бхаджья и Кāшāра и сохранили в ученической преемственности.

Verse 60

बह्‌वृचा: संहिता ह्येता एभिर्ब्रह्मर्षिभिर्धृता: । श्रुत्वैतच्छन्दसां व्यासं सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ ६० ॥

Так различные самхиты Ригведы сохранялись в ученической преемственности этими святыми брахманами, подобными брахмариши. Одного лишь слушания о таком распределении ведических гимнов достаточно, чтобы освободиться от всех грехов.

Verse 61

वैशम्पायनशिष्या वै चरकाध्वर्यवोऽभवन् । यच्चेरुर्ब्रह्महत्यांह: क्षपणं स्वगुरोर्व्रतम् ॥ ६१ ॥

Ученики Вайшампаяны стали авторитетами как чарака-адхварью. Их называли «чараками», потому что они исполняли строгие обеты, чтобы искупить грех брахма-хатьи — убийства брахмана — своего гуру.

Verse 62

याज्ञवल्‍क्यश्च तच्छिष्य आहाहो भगवन् कियत् । चरितेनाल्पसाराणां चरिष्येऽहं सुदुश्चरम् ॥ ६२ ॥

Однажды Яджнявалкья, его ученик, сказал: «О почтенный владыка! Какой плод принесут слабые усилия этих твоих малосильных учеников? Я сам совершу выдающееся и крайне трудное покаяние».

Verse 63

इत्युक्तो गुरुरप्याह कुपितो याह्यलं त्वया । विप्रावमन्त्रा शिष्येण मदधीतं त्यजाश्विति ॥ ६३ ॥

Услышав это, духовный учитель Вайшампаяна разгневался и сказал: «Уходи отсюда! С меня довольно тебя. О ученик, оскорбляющий брахманов, немедленно верни всё, чему я тебя научил».

Verse 64

देवरातसुत: सोऽपि छर्दित्वा यजुषां गणम् । ततो गतोऽथ मुनयो दद‍ृशुस्तान् यजुर्गणान् ॥ ६४ ॥ यजूंषि तित्तिरा भूत्वा तल्ल‍ोलुपतयाददु: । तैत्तिरीया इति यजु:शाखा आसन् सुपेशला: ॥ ६५ ॥

Яджнявалкья, сын Девараты, изверг из себя собрание мантр Яджур-веды и ушёл. Тогда ученики, жадно глядя на эти гимны, приняли облик куропаток (титтира) и собрали их все; потому эта прекрасная ветвь Яджура стала известна как Тайттирия-самхита.

Verse 65

देवरातसुत: सोऽपि छर्दित्वा यजुषां गणम् । ततो गतोऽथ मुनयो दद‍ृशुस्तान् यजुर्गणान् ॥ ६४ ॥ यजूंषि तित्तिरा भूत्वा तल्ल‍ोलुपतयाददु: । तैत्तिरीया इति यजु:शाखा आसन् सुपेशला: ॥ ६५ ॥

Из жадности ученики стали куропатками и собрали мантры Яджура; потому эта прекрасная ветвь получила имя «Тайттирия».

Verse 66

याज्ञवल्‍क्यस्ततो ब्रह्मंश्छन्दांस्यधिगवेषयन् । गुरोरविद्यमानानि सूपतस्थेऽर्कमीश्वरम् ॥ ६६ ॥

О брахман Шаунака, затем Яджнявалкья возжелал обрести новые мантры Яджура, неизвестные даже его духовному учителю. С этой мыслью он сосредоточенно поклонялся могущественному Владыке-Солнцу.

Verse 67

श्रीयाज्ञवल्‍क्य उवाच ॐ नमो भगवते आदित्यायाखिलजगतामात्मस्वरूपेण कालस्वरूपेण चतुर्विधभूतनिकायानां ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तानामन्तर्हृदयेषु बहिरपि चाकाश इवोपाधिनाव्यवधीयमानो भवानेक एव क्षणलवनिमेषावयवोपचितसंवत्सरगणेनापामादान विसर्गाभ्यामिमां लोकयात्रामनुवहति ॥ ६७ ॥

Шри Яджнявалкья сказал: «Ом, мои почтительные поклоны Бхагавану Адитье, Верховному Господу, явленному как солнце. Ты един — как Атман всего мира и как образ Времени; от Брахмы до травинки Ты пребываешь в сердцах и также вовне, подобно небу, не будучи покрыт никакими ложными обозначениями. Потоком лет, сложенных из мельчайших долей времени — кшаны, лавы и нимеши, — Ты один иссушаешь воды и возвращаешь их дождём, поддерживая путь этого мира».

Verse 68

यदु ह वाव विबुधर्षभ सवितरदस्तपत्यनुसवनमहर अहराम्नायविधिनोपतिष्ठमानानामखिलदुरितवृजिन बीजावभर्जन भगवत: समभिधीमहि तपन मण्डलम् ॥ ६८ ॥

О Савитар, бык среди богов, о сияющий Тапана! Тех, кто по ведическому установлению, переданному по преемственности, поклоняется тебе трижды в день, ты сжигаешь от всех грехов, всех страданий и даже от семени желания. Потому мы сосредоточенно созерцаем твой огненный диск.

Verse 69

य इह वाव स्थिरचरनिकराणां निजनिकेतनानां मनइन्द्रियासु गणाननात्मन: स्वयमात्मान्तर्यामी प्रचोदयति ॥ ६९ ॥

Ты Сам пребываешь как Внутренний Владыка в сердцах всех движущихся и неподвижных существ, всецело ищущих у Тебя прибежища. Ты побуждаешь их ум, чувства и жизненные дыхания к действию.

Verse 70

य एवेमं लोकमतिकरालवदनान्धकारसंज्ञाजगरग्रह गिलितं मृतकमिव विचेतनमवलोक्यानुकम्पया परमकारुणिक ईक्षयैवोत्थाप्याहरहरनुसवनं श्रेयसि स्वधर्माख्यात्मावस्थाने प्रवर्तयति ॥ ७० ॥

Мир был схвачен и проглочен питоном тьмы с ужасной пастью и стал бесчувственным, словно мёртвый. Но Ты, исполненный высшей милости, взирая сострадательно на спящих людей, поднимаешь их даром прозрения; и в три священных стыка дня Ты направляешь благочестивых к высшему благу, побуждая их исполнять дхарму, утверждающую их в духовном положении.

Verse 71

अवनिपतिरिवासाधूनां भयमुदीरयन्नटति परित आशापालैस्तत्र तत्र कमलकोशाञ्जलिभिरुपहृतार्हण: ॥ ७१ ॥

Подобно земному царю, Ты странствуешь повсюду, внушая страх нечестивым, а божества сторон света подносят Тебе в сложенных ладонях лотосы и иные почтительные дары.

Verse 72

अथ ह भगवंस्तव चरणनलिनयुगलं त्रिभुवनगुरुभिरभिवन्दितमहमयातयामयजुष्काम उपसरामीति ॥ ७२ ॥

Потому, о Господь, я с молитвой приближаюсь к Твоим лотосным стопам, почитаемым учителями трёх миров, ибо желаю получить от Тебя яджур-мантры, никому прежде не известные; даруй их мне по милости.

Verse 73

सूत उवाच एवं स्तुत: स भगवान् वाजिरूपधरो रवि: । यजूंष्ययातयामानि मुनयेऽदात् प्रसादित: ॥ ७३ ॥

Сута Госвами сказал: Удовлетворённый таким прославлением, могущественный бог Солнца принял образ коня и даровал мудрецу Яджнявалкье яджур-мантры, прежде неизвестные в человеческом обществе.

Verse 74

यजुर्भिरकरोच्छाखा दशपञ्च शतैर्विभु: । जगृहुर्वाजसन्यस्ता: काण्वमाध्यन्दिनादय: ॥ ७४ ॥

Из бесчисленных сотен мантр Яджур-веды могучий риши составил пятнадцать новых ветвей. Поскольку они, как говорится, возникли из волос гривы коня, их назвали Ваджасанейи-самхитой, и в ученической преемственности их приняли последователи Канвы, Мадхьяндины и других риши.

Verse 75

जैमिने: सामगस्यासीत् सुमन्तुस्तनयो मुनि: । सुत्वांस्तु तत्सुतस्ताभ्यामेकैकां प्राह संहिताम् ॥ ७५ ॥

Джаймини Риши, авторитет в Сама-веде, имел сына по имени Суманту, а у Суманту был сын Сутван. Мудрец Джаймини передал каждому из них различную часть Сама-веда-самхиты.

Verse 76

सुकर्मा चापि तच्छिष्य: सामवेदतरोर्महान् । सहस्रसंहिताभेदं चक्रे साम्नां ततो द्विज ॥ ७६ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: पौष्यञ्जिश्च सुकर्मण: । शिष्यौ जगृहतुश्चान्य आवन्त्यो ब्रह्मवित्तम: ॥ ७७ ॥

Сукарма, другой ученик Джаймини, был великим знатоком. О брахман, он разделил могучее древо Сама-веды на тысячу самхит. Затем трое учеников Сукармы — Хираньянабха, сын Кушалы, Паушьянджи и Авантйа, весьма продвинутый в постижении Брахмана, — взяли на себя хранение сама-мантр.

Verse 77

सुकर्मा चापि तच्छिष्य: सामवेदतरोर्महान् । सहस्रसंहिताभेदं चक्रे साम्नां ततो द्विज ॥ ७६ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: पौष्यञ्जिश्च सुकर्मण: । शिष्यौ जगृहतुश्चान्य आवन्त्यो ब्रह्मवित्तम: ॥ ७७ ॥

Сукарма, другой ученик Джаймини, был великим знатоком. О брахман, он разделил могучее древо Сама-веды на тысячу самхит. Затем трое учеников Сукармы — Хираньянабха, сын Кушалы, Паушьянджи и Авантйа, весьма продвинутый в постижении Брахмана, — взяли на себя хранение сама-мантр.

Verse 78

उदीच्या: सामगा: शिष्या आसन् पञ्चशतानि वै । पौष्यञ्ज्यावन्त्ययोश्चापि तांश्च प्राच्यान् प्रचक्षते ॥ ७८ ॥

Пятьсот учеников Паушьянджи и Авантйи стали известны как северные певцы Сама-веды, а в более поздние времена некоторых из них называли также восточными певцами.

Verse 79

लौगाक्षिर्माङ्गलि: कुल्य: कुशीद: कुक्षिरेव च । पौष्यञ्जिशिष्या जगृहु: संहितास्ते शतं शतम् ॥ ७९ ॥

Пять других учеников Паушьянджи — Лаугакши, Мангали, Кулья, Кушида и Кукши — получили по сто самхит.

Verse 80

कृतो हिरण्यनाभस्य चतुर्विंशतिसंहिता: । शिष्य ऊचे स्वशिष्येभ्य: शेषा आवन्त्य आत्मवान् ॥ ८० ॥

Крита, ученик Хираньянабхи, передал своим ученикам двадцать четыре самхиты, а оставшиеся собрания были продолжены в преемственности самореализованным мудрецом Авантйей.