Adhyaya 3

Verse 1

श्री शुक उवाच: द‍ृष्ट्वात्मनि जये व्यग्रान् नृपान् हसति भूरियम् । अहो मा विजिगीषन्ति मृत्यो: क्रीडनका नृपा: ॥ १ ॥

Шукадева Госвами сказал: увидев, как цари земли, занятые победами, стремятся покорить её, сама Земля рассмеялась и сказала: «Смотрите! Эти цари — лишь игрушки в руках смерти, а всё же желают покорить меня».

Verse 2

काम एष नरेन्द्राणां मोघ: स्याद् विदुषामपि । येन फेनोपमे पिण्डे येऽतिविश्रम्भिता नृपा: ॥ २ ॥

О цари людей! Материальная похоть приводит к тщете даже учёных. Под властью желания цари возлагают большую надежду на это тело — ком плоти, мимолётный, как пена на воде.

Verse 3

पूर्वं निर्जित्य षड्‌वर्गं जेष्यामो राजमन्त्रिण: । तत: सचिवपौराप्तकरीन्द्रानस्य कण्टकान् ॥ ३ ॥ एवं क्रमेण जेष्याम: पृथ्वीं सागरमेखलाम् । इत्याशाबद्धहृदया न पश्यन्त्यन्तिकेऽन्तकम् ॥ ४ ॥

Цари и политики воображают: «Сначала мы победим шестерицу (чувства и ум); затем подчиним главных министров и устраним “шипы” — советников, горожан, друзей и родичей, а также смотрителей слонов. Так, шаг за шагом, мы покорим землю, опоясанную океаном». Но сердца их связаны надеждами, и они не видят смерти, стоящей рядом.

Verse 4

पूर्वं निर्जित्य षड्‌वर्गं जेष्यामो राजमन्त्रिण: । तत: सचिवपौराप्तकरीन्द्रानस्य कण्टकान् ॥ ३ ॥ एवं क्रमेण जेष्याम: पृथ्वीं सागरमेखलाम् । इत्याशाबद्धहृदया न पश्यन्त्यन्तिकेऽन्तकम् ॥ ४ ॥

Цари и политики воображают: «Сначала мы победим шестерицу (чувства и ум); затем подчиним главных министров и устраним “шипы” — советников, горожан, друзей и родичей, а также смотрителей слонов. Так, шаг за шагом, мы покорим землю, опоясанную океаном». Но сердца их связаны надеждами, и они не видят смерти, стоящей рядом.

Verse 5

समुद्रावरणां जित्वा मां विशन्त्यब्धिमोजसा । कियदात्मजयस्यैतन्मुक्तिरात्मजये फलम् ॥ ५ ॥

Покорив сушу, опоясанную морем, эти гордые цари силой входят в океан, словно желая покорить и его. Но что толку в самообладании, направленном на политическую выгоду? Истинный плод самообладания — освобождение, мокша.

Verse 6

यां विसृज्यैव मनवस्तत्सुताश्च कुरूद्वह । गता यथागतं युद्धे तां मां जेष्यन्त्यबुद्धय: ॥ ६ ॥

О лучший из Куру! В прошлом Ману и его потомки оставили меня, уйдя из этого мира на войне столь же беспомощно, как и пришли. И всё же поныне глупцы пытаются покорить меня.

Verse 7

मत्कृते पितृपुत्राणां भ्रातृणां चापि विग्रह: । जायते ह्यसतां राज्ये ममताबद्धचेतसाम् ॥ ७ ॥

Стремясь «покорить Меня», люди, привязанные к материи, сражаются друг с другом. Сердца их скованы жаждой власти: отец восстаёт на сына, и братья бьются между собой.

Verse 8

ममैवेयं मही कृत्स्‍ना न ते मूढेति वादिन: । स्पर्धमाना मिथो घ्नन्ति म्रियन्ते मत्कृते नृपा: ॥ ८ ॥

Владыки бросают друг другу вызов: «Вся эта земля — моя, не твоя, глупец!» Так, соперничая, они нападают друг на друга и гибнут ради Меня.

Verse 9

श्रीशुक उवाच पृथु: पुरूरवा गाधिर्नहुषो भरतोऽर्जुन: । मान्धाता सगरो राम: खट्‌वाङ्गो धुन्धुहा रघु: ॥ ९ ॥ तृणबिन्दुर्ययातिश्च शर्याति: शन्तनुर्गय: । भगीरथ: कुवलयाश्व: ककुत्स्थो नैषधो नृग: ॥ १० ॥ हिरण्यकशिपुर्वृत्रो रावणो लोकरावण: । नमुचि: शम्बरो भौमो हिरण्याक्षोऽथ तारक: ॥ ११ ॥ अन्ये च बहवो दैत्या राजानो ये महेश्वरा: । सर्वे सर्वविद: शूरा: सर्वे सर्वजितोऽजिता: ॥ १२ ॥ ममतां मय्यवर्तन्त कृत्वोच्चैर्मर्त्यधर्मिण: । कथावशेषा: कालेन ह्यकृतार्था: कृता विभो ॥ १३ ॥

Шри Шука сказал: такие цари, как Притху, Пурурава, Гадхи, Нахуша, Бхарата, Картавирья Арджуна, Мандхата, Сагара, Рама, Кхатванга, Дхундхуха, Рагху; Тринбинду, Яяти, Шарьяти, Шантану, Гая; Бхагиратха, Кувалаяшва, Какутстха, Найшадха, Нрига; Хираньякашипу, Вритра, Равана, заставивший рыдать весь мир, Намучи, Шамбара, Бхаума, Хираньякша и Тарака; а также многие другие дайтьи и могущественные владыки — все они были всеведущи, доблестны, всепобеждающи и почти непобедимы. И всё же, о Всемогущий Господь, хотя они жили, разжигая мнимую «мамату» — желание присвоить Меня, — время превратило их лишь в остаток преданий; никто из них не утвердил власти навечно.

Verse 10

श्रीशुक उवाच पृथु: पुरूरवा गाधिर्नहुषो भरतोऽर्जुन: । मान्धाता सगरो राम: खट्‌वाङ्गो धुन्धुहा रघु: ॥ ९ ॥ तृणबिन्दुर्ययातिश्च शर्याति: शन्तनुर्गय: । भगीरथ: कुवलयाश्व: ककुत्स्थो नैषधो नृग: ॥ १० ॥ हिरण्यकशिपुर्वृत्रो रावणो लोकरावण: । नमुचि: शम्बरो भौमो हिरण्याक्षोऽथ तारक: ॥ ११ ॥ अन्ये च बहवो दैत्या राजानो ये महेश्वरा: । सर्वे सर्वविद: शूरा: सर्वे सर्वजितोऽजिता: ॥ १२ ॥ ममतां मय्यवर्तन्त कृत्वोच्चैर्मर्त्यधर्मिण: । कथावशेषा: कालेन ह्यकृतार्था: कृता विभो ॥ १३ ॥

Шри Шука сказал: такие цари, как Притху, Пурурава, Гадхи, Нахуша, Бхарата, Картавирья Арджуна, Мандхата, Сагара, Рама, Кхатванга, Дхундхуха, Рагху; Тринбинду, Яяти, Шарьяти, Шантану, Гая; Бхагиратха, Кувалаяшва, Какутстха, Найшадха, Нрига; Хираньякашипу, Вритра, Равана, заставивший рыдать весь мир, Намучи, Шамбара, Бхаума, Хираньякша и Тарака; а также многие другие дайтьи и могущественные владыки — все они были всеведущи, доблестны, всепобеждающи и почти непобедимы. И всё же, о Всемогущий Господь, хотя они жили, разжигая мнимую «мамату» — желание присвоить Меня, — время превратило их лишь в остаток преданий; никто из них не утвердил власти навечно.

Verse 11

श्रीशुक उवाच पृथु: पुरूरवा गाधिर्नहुषो भरतोऽर्जुन: । मान्धाता सगरो राम: खट्‌वाङ्गो धुन्धुहा रघु: ॥ ९ ॥ तृणबिन्दुर्ययातिश्च शर्याति: शन्तनुर्गय: । भगीरथ: कुवलयाश्व: ककुत्स्थो नैषधो नृग: ॥ १० ॥ हिरण्यकशिपुर्वृत्रो रावणो लोकरावण: । नमुचि: शम्बरो भौमो हिरण्याक्षोऽथ तारक: ॥ ११ ॥ अन्ये च बहवो दैत्या राजानो ये महेश्वरा: । सर्वे सर्वविद: शूरा: सर्वे सर्वजितोऽजिता: ॥ १२ ॥ ममतां मय्यवर्तन्त कृत्वोच्चैर्मर्त्यधर्मिण: । कथावशेषा: कालेन ह्यकृतार्था: कृता विभो ॥ १३ ॥

Шри Шука сказал: такие цари, как Притху, Пурурава, Гадхи, Нахуша, Бхарата, Картавирья Арджуна, Мандхата, Сагара, Рама, Кхатванга, Дхундхуха, Рагху; Тринбинду, Яяти, Шарьяти, Шантану, Гая; Бхагиратха, Кувалаяшва, Какутстха, Найшадха, Нрига; Хираньякашипу, Вритра, Равана, заставивший рыдать весь мир, Намучи, Шамбара, Бхаума, Хираньякша и Тарака; а также многие другие дайтьи и могущественные владыки — все они были всеведущи, доблестны, всепобеждающи и почти непобедимы. И всё же, о Всемогущий Господь, хотя они жили, разжигая мнимую «мамату» — желание присвоить Меня, — время превратило их лишь в остаток преданий; никто из них не утвердил власти навечно.

Verse 12

श्रीशुक उवाच पृथु: पुरूरवा गाधिर्नहुषो भरतोऽर्जुन: । मान्धाता सगरो राम: खट्‌वाङ्गो धुन्धुहा रघु: ॥ ९ ॥ तृणबिन्दुर्ययातिश्च शर्याति: शन्तनुर्गय: । भगीरथ: कुवलयाश्व: ककुत्स्थो नैषधो नृग: ॥ १० ॥ हिरण्यकशिपुर्वृत्रो रावणो लोकरावण: । नमुचि: शम्बरो भौमो हिरण्याक्षोऽथ तारक: ॥ ११ ॥ अन्ये च बहवो दैत्या राजानो ये महेश्वरा: । सर्वे सर्वविद: शूरा: सर्वे सर्वजितोऽजिता: ॥ १२ ॥ ममतां मय्यवर्तन्त कृत्वोच्चैर्मर्त्यधर्मिण: । कथावशेषा: कालेन ह्यकृतार्था: कृता विभो ॥ १३ ॥

Шри Шукадева сказал: такие цари, как Притху, Пурурава, Гадхи, Нахуша, Бхарата, Картавирья Арджуна, Мандхата, Сагара, Рама, Кхатванга, Дхундхуха, Рагху, Тринбинду, Яяти, Шарьяти, Шантану, Гая, Бхагиратха, Кувалаяшва, Какутстха, Найшадха, Нрига, Хираньякашипу, Вритра, Равана, заставивший весь мир рыдать, Намучи, Шамбара, Бхаума, Хираньякша и Тарака,—а также многие другие асуры и цари, обладавшие великим владычеством,—все были всеведущи, доблестны, всепобеждающи и непобедимы. И всё же, о всемогущий Владыка, хотя они жили, пылая желанием присвоить меня, будучи под властью смертного закона, время обратило их лишь в остаток преданий; никто не смог утвердить власть навечно.

Verse 13

श्रीशुक उवाच पृथु: पुरूरवा गाधिर्नहुषो भरतोऽर्जुन: । मान्धाता सगरो राम: खट्‌वाङ्गो धुन्धुहा रघु: ॥ ९ ॥ तृणबिन्दुर्ययातिश्च शर्याति: शन्तनुर्गय: । भगीरथ: कुवलयाश्व: ककुत्स्थो नैषधो नृग: ॥ १० ॥ हिरण्यकशिपुर्वृत्रो रावणो लोकरावण: । नमुचि: शम्बरो भौमो हिरण्याक्षोऽथ तारक: ॥ ११ ॥ अन्ये च बहवो दैत्या राजानो ये महेश्वरा: । सर्वे सर्वविद: शूरा: सर्वे सर्वजितोऽजिता: ॥ १२ ॥ ममतां मय्यवर्तन्त कृत्वोच्चैर्मर्त्यधर्मिण: । कथावशेषा: कालेन ह्यकृतार्था: कृता विभो ॥ १३ ॥

Шри Шукадева сказал: такие цари, как Притху, Пурурава, Гадхи, Нахуша, Бхарата, Картавирья Арджуна, Мандхата, Сагара, Рама, Кхатванга, Дхундхуха, Рагху, Тринбинду, Яяти, Шарьяти, Шантану, Гая, Бхагиратха, Кувалаяшва, Какутстха, Найшадха, Нрига, Хираньякашипу, Вритра, Равана, заставивший весь мир рыдать, Намучи, Шамбара, Бхаума, Хираньякша и Тарака,—а также многие другие асуры и цари, обладавшие великим владычеством,—все были всеведущи, доблестны, всепобеждающи и непобедимы. И всё же, о всемогущий Владыка, хотя они жили, пылая желанием присвоить меня, будучи под властью смертного закона, время обратило их лишь в остаток преданий; никто не смог утвердить власть навечно.

Verse 14

कथा इमास्ते कथिता महीयसां विताय लोकेषु यश: परेयुषाम् । विज्ञानवैराग्यविवक्षया विभो वचोविभूतीर्न तु पारमार्थ्यम् ॥ १४ ॥

Шри Шукадева сказал: О могучий Парикшит, я поведал тебе повествования о тех великих царях, что распространили славу по мирам и затем ушли. О Владыка, истинная цель моих слов — наставить в трансцендентном знании и отречении. Царские истории придают рассказу величие и силу, но сами по себе не являются высшей истиной.

Verse 15

यस्तूत्तम:श्लोकगुणानुवाद: सङ्गीयतेऽभीक्ष्णममङ्गलघ्न: । तमेव नित्यं श‍ृणुयादभीक्ष्णं कृष्णेऽमलां भक्तिमभीप्समान: ॥ १५ ॥

Тот, кто желает чистой бхакти к Шри Кришне, должен постоянно слушать повествования о славных качествах Господа Уттамаḥшлоки; их непрестанное санкиртанa уничтожает всякое неблагое. Преданный пусть слушает это ежедневно и вновь и вновь — в собраниях бхакти и на протяжении всего дня.

Verse 16

श्रीराजोवाच केनोपायेन भगवन् कलेर्दोषान् कलौ जना: । विधमिष्यन्त्युपचितांस्तन्मे ब्रूहि यथा मुने ॥ १६ ॥

Царь Парикшит сказал: О Бхагаван, каким способом люди в век Кали смогут избавиться от накопившихся пороков и скверны этой эпохи? О великий мудрец, прошу, объясни мне это как следует.

Verse 17

युगानि युगधर्मांश्च मानं प्रलयकल्पयो: । कालस्येश्वररूपस्य गतिं विष्णोर्महात्मन: ॥ १७ ॥

Пожалуйста, объясни мне юги и особенности дхармы каждой юги, длительность поддержания мироздания и разрушения (пралая), а также движение Времени — прямого проявления Параматмы, Господа Вишну.

Verse 18

श्रीशुक उवाच कृते प्रवर्तते धर्मश्चतुष्पात्तज्जनैर्धृत: । सत्यं दया तपो दानमिति पादा विभोर्नृप ॥ १८ ॥

Шукадева Госвами сказал: О царь, в Крита (Сатья)-югу дхарма действует полностью, опираясь на все четыре «ноги», и люди той эпохи бережно её поддерживают. Эти четыре опоры — правдивость, милосердие, аскеза и щедрость.

Verse 19

सन्तुष्टा: करुणा मैत्रा: शान्ता दान्तास्तितिक्षव: । आत्मारामा: समद‍ृश: प्रायश: श्रमणा जना: ॥ १९ ॥

Люди Сатья-юги по большей части довольны, сострадательны, дружелюбны ко всем, мирны, сдержанны и терпеливы. Они находят радость внутри, смотрят на всё равным взглядом и неизменно усердствуют ради духовного совершенства.

Verse 20

त्रेतायां धर्मपादानां तुर्यांशो हीयते शनै: । अधर्मपादैरनृतहिंसासन्तोषविग्रहै: ॥ २० ॥

В Трета-югу каждая опора дхармы постепенно уменьшается на четверть под влиянием четырёх столпов адхармы: лжи, насилия, неудовлетворённости и распри.

Verse 21

तदा क्रियातपोनिष्ठा नातिहिंस्रा न लम्पटा: । त्रैवर्गिकास्त्रयीवृद्धा वर्णा ब्रह्मोत्तरा नृप ॥ २१ ॥

О царь, в Трета-югу люди преданы обрядам и суровой аскезе; они не чрезмерно жестоки и не распутны. Их стремления главным образом связаны с три-варгой — дхармой, артхой и камой, и, следуя предписаниям трёх Вед, они достигают процветания. Хотя общество разделяется на четыре варны, большинство — брахманы.

Verse 22

तप:सत्यदयादानेष्वर्धं ह्रस्वति द्वापरे । हिंसातुष्टय‍नृतद्वेषैर्धर्मस्याधर्मलक्षणै: ॥ २२ ॥

В Двапара-югу религиозные качества аскетизма, правдивости, милосердия и благотворительности сокращаются наполовину из-за их безбожных противоположностей — неудовлетворенности, лживости, насилия и вражды.

Verse 23

यशस्विनो महाशीला: स्वाध्यायाध्ययने रता: । आढ्या: कुटुम्बिनो हृष्टा वर्णा: क्षत्रद्विजोत्तरा: ॥ २३ ॥

В эпоху Двапара людей интересует слава, и они очень благородны. Они посвящают себя изучению Вед, обладают огромными богатствами, содержат большие семьи и наслаждаются жизнью с энергией. Из четырех сословий наиболее многочисленны кшатрии и брахманы.

Verse 24

कलौ तु धर्मपादानां तुर्यांशोऽधर्महेतुभि: । एधमानै: क्षीयमाणो ह्यन्ते सोऽपि विनङ्‌क्ष्यति ॥ २४ ॥

В век Кали остается лишь одна четверть религиозных принципов. Этот последний остаток будет непрерывно уменьшаться из-за постоянно растущих принципов безбожия и в конечном итоге будет уничтожен.

Verse 25

तस्मिन् लुब्धा दुराचारा निर्दया: शुष्कवैरिण: । दुर्भगा भूरितर्षाश्च शूद्रदासोत्तरा: प्रजा: ॥ २५ ॥

В век Кали люди, как правило, жадны, дурно ведут себя и безжалостны, и они сражаются друг с другом без уважительной причины. Несчастные и одержимые материальными желаниями, люди Кали-юги почти все являются шудрами и варварами.

Verse 26

सत्त्वं रजस्तम इति द‍ृश्यन्ते पुरुषे गुणा: । कालसञ्चोदितास्ते वै परिवर्तन्त आत्मनि ॥ २६ ॥

Материальные гуны — благость, страсть и невежество, — чьи видоизменения наблюдаются в уме человека, приводятся в движение силой времени.

Verse 27

प्रभवन्ति यदा सत्त्वे मनोबुद्धीन्द्रियाणि च । तदा कृतयुगं विद्याज्ज्ञाने तपसि यद् रुचि: ॥ २७ ॥

Когда ум, разум и чувства прочно утверждены в гуне благости (саттве), то это время следует понимать как Сатья-югу; тогда люди находят радость в знании и аскезе.

Verse 28

यदा कर्मसु काम्येषु भक्तिर्यशसि देहिनाम् । तदा त्रेता रजोवृत्तिरिति जानीहि बुद्धिमन् ॥ २८ ॥

О разумный, когда обусловленные души преданы своим обязанностям, но с корыстными желаниями и стремлением к славе, знай: это Трета-юга, где преобладает гуна страсти (раджас).

Verse 29

यदा लोभस्त्वसन्तोषो मानो दम्भोऽथ मत्सर: । कर्मणां चापि काम्यानां द्वापरं तद् रजस्तम: ॥ २९ ॥

Когда усиливаются жадность, неудовлетворённость, ложная гордость, лицемерие и зависть, а также влечение к корыстным действиям, это Двапара-юга, где господствует смесь страсти и невежества (раджаса и тамаса).

Verse 30

यदा मायानृतं तन्द्रा निद्रा हिंसा विषादनम् । शोकमोहौ भयं दैन्यं स कलिस्तामस: स्मृत: ॥ ३० ॥

Когда преобладают обман, ложь, лень, сонливость, насилие, уныние, плач, заблуждение, страх и нищета, это Кали-юга, считающаяся веком тамаса, невежества и тьмы.

Verse 31

तस्मात् क्षुद्रद‍ृशो मर्त्या: क्षुद्रभाग्या महाशना: । कामिनो वित्तहीनाश्च स्वैरिण्यश्च स्त्रियोऽसती: ॥ ३१ ॥

Поэтому из-за пороков Кали-юги люди станут близорукими умом, несчастливыми, прожорливыми, похотливыми и бедными; а женщины, утратив целомудрие, будут своевольно переходить от одного мужчины к другому.

Verse 32

दस्यूत्कृष्टा जनपदा वेदा: पाषण्डदूषिता: । राजानश्च प्रजाभक्षा: शिश्न‍ोदरपरा द्विजा: ॥ ३२ ॥

Городами будут править воры, Веды будут осквернены толкованиями атеистов, цари будут пожирать своих подданных, а брахманы станут рабами своего желудка и гениталий.

Verse 33

अव्रता बटवोऽशौचा भिक्षवश्च कुटुम्बिन: । तपस्विनो ग्रामवासा न्यासिनोऽत्यर्थलोलुपा: ॥ ३३ ॥

Брахмачари перестанут соблюдать обеты и станут нечистыми, домохозяева превратятся в попрошаек, ванапрастхи будут жить в деревнях, а саньяси станут жадными до богатства.

Verse 34

ह्रस्वकाया महाहारा भूर्यपत्या गतह्रिय: । शश्वत्कटुकभाषिण्यश्चौर्यमायोरुसाहसा: ॥ ३४ ॥

Женщины станут низкорослыми, будут переедать, рожать много детей и потеряют всякий стыд. Они будут говорить грубо и проявлять склонность к воровству, обману и наглости.

Verse 35

पणयिष्यन्ति वै क्षुद्रा: किराटा: कूटकारिण: । अनापद्यपि मंस्यन्ते वार्तां साधु जुगुप्सिताम् ॥ ३५ ॥

Торговцы будут заниматься мелочной торговлей и наживаться обманом. Даже не будучи в нужде, люди будут считать приемлемыми самые низкие и осуждаемые занятия.

Verse 36

पतिं त्यक्ष्यन्ति निर्द्रव्यं भृत्या अप्यखिलोत्तमम् । भृत्यं विपन्नं पतय: कौलं गाश्चापयस्विनी: ॥ ३६ ॥

Слуги бросят хозяина, лишившегося богатства, даже если он святой человек. Хозяева прогонят слугу, ставшего нетрудоспособным, а коров будут бросать, когда те перестанут давать молоко.

Verse 37

पितृभ्रातृसुहृज्ज्ञातीन् हित्वा सौरतसौहृदा: । ननान्‍द‍ृश्यालसंवादा दीना: स्त्रैणा: कलौ नरा: ॥ ३७ ॥

В век Кали люди станут жалкими и окажутся под властью женщин. Они отвергнут отцов, братьев, друзей и родню и будут общаться с родственниками жены; их представление о дружбе станет основано лишь на узах страсти.

Verse 38

शूद्रा: प्रतिग्रहीष्यन्ति तपोवेषोपजीविन: । धर्मं वक्ष्यन्त्यधर्मज्ञा अधिरुह्योत्तमासनम् ॥ ३८ ॥

В век Кали невоспитанные люди будут принимать подаяние и жить, выставляя напоказ аскезу и облачаясь в одежду нищего отшельника. Не знающие дхармы взойдут на высокий престол и станут поучать религиозным принципам.

Verse 39

नित्यमुद्विग्नमनसो दुर्भिक्षकरकर्शिता: । निरन्ने भूतले राजननावृष्टिभयातुरा: ॥ ३९ ॥ वासोऽन्नपानशयनव्यवायस्न‍ानभूषणै: । हीना: पिशाचसन्दर्शा भविष्यन्ति कलौ प्रजा: ॥ ४० ॥

В век Кали умы людей будут постоянно встревожены. О царь, они исхудают от голода и налогов и будут непрестанно мучимы страхом засухи. Лишённые одежды, пищи и питья, отдыха, близости, омовения и украшений, они постепенно станут похожи на призрачных, одержимых существ.

Verse 40

नित्यमुद्विग्नमनसो दुर्भिक्षकरकर्शिता: । निरन्ने भूतले राजननावृष्टिभयातुरा: ॥ ३९ ॥ वासोऽन्नपानशयनव्यवायस्न‍ानभूषणै: । हीना: पिशाचसन्दर्शा भविष्यन्ति कलौ प्रजा: ॥ ४० ॥

В век Кали люди будут лишены одежды, пищи и питья, отдыха, близости, омовения и украшений. Их тела исхудают, а облик постепенно станет призрачным.

Verse 41

कलौ काकिणिकेऽप्यर्थे विगृह्य त्यक्तसौहृदा: । त्यक्ष्यन्ति च प्रियान् प्राणान् हनिष्यन्ति स्वकानपि ॥ ४१ ॥

В век Кали люди возненавидят друг друга даже из‑за нескольких монет и откажутся от всякой дружбы. Они будут готовы расстаться с жизнью и убивать даже своих родственников.

Verse 42

न रक्षिष्यन्ति मनुजा: स्थविरौ पितरावपि । पुत्रान् भार्यां च कुलजां क्षुद्रा: शिश्न‍ोदरंभरा: ॥ ४२ ॥

В век Кали люди перестанут защищать престарелых родителей, детей и достойных жен. Полностью падшие, они будут заботиться лишь о насыщении чрева и похоти.

Verse 43

कलौ न राजन्जगतां परं गुरुं त्रिलोकनाथानतपादपङ्कजम् । प्रायेण मर्त्या भगवन्तमच्युतं यक्ष्यन्ति पाषण्डविभिन्नचेतस: ॥ ४३ ॥

О царь, в век Кали разум людей будет рассеян безбожием и лжеучениями; потому они почти не станут совершать жертвоприношения Господу Ачьюте, высшему духовному учителю вселенной, чьим лотосным стопам поклоняются владыки трёх миров.

Verse 44

यन्नामधेयं म्रियमाण आतुर: पतन् स्खलन् वा विवशो गृणन् पुमान् । विमुक्तकर्मार्गल उत्तमां गतिं प्राप्नोति यक्ष्यन्ति न तं कलौ जना: ॥ ४४ ॥

Даже если человек, в ужасе перед смертью, падает и спотыкается, почти теряя сознание, но произнесёт святое Имя Верховного Господа, он освобождается от уз кармы и достигает высшей цели. И всё же в век Кали люди не будут поклоняться Ему.

Verse 45

पुंसां कलिकृतान् दोषान् द्रव्यदेशात्मसम्भवान् । सर्वान् हरति चित्तस्थो भगवान् पुरुषोत्तम: ॥ ४५ ॥

В Кали-югу предметы, места и даже личности оскверняются пороками Кали. Но всемогущий Господь Пурушоттама, пребывая в уме, устраняет всякую скверну из жизни того, кто утверждает Его в своём сердце.

Verse 46

श्रुत: सङ्कीर्तितो ध्यात: पूजितश्चाद‍ृतोऽपि वा । नृणां धुनोति भगवान् हृत्स्थो जन्मायुताशुभम् ॥ ४६ ॥

Если человек слушает о Господе, воспевает Его в санкиртане, медитирует, поклоняется или даже просто с глубоким почтением склоняется перед Бхагаваном, пребывающим в сердце, то Господь смывает из ума скверну, накопленную за тысячи рождений.

Verse 47

यथा हेम्नि स्थितो वह्निर्दुर्वर्णं हन्ति धातुजम् । एवमात्मगतो विष्णुर्योगिनामशुभाशयम् ॥ ४७ ॥

Как огонь, действуя на золото, устраняет потемнение от примеси иных металлов, так и Вишну, пребывающий в сердце, очищает неблагие устремления йогинов.

Verse 48

विद्यातप:प्राणनिरोधमैत्री- तीर्थाभिषेकव्रतदानजप्यै: । नात्यन्तशुद्धिं लभतेऽन्तरात्मा यथा हृदिस्थे भगवत्यनन्ते ॥ ४८ ॥

Поклонением полубогам, аскезой, задержкой дыхания, дружелюбием, омовениями в святых местах, обетами, милостыней и повторением мантр внутреннее «я» не достигает такой совершенной чистоты, как при явлении в сердце Бхагавана Ананты.

Verse 49

तस्मात् सर्वात्मना राजन् हृदिस्थं कुरु केशवम् । म्रियमाणो ह्यवहितस्ततो यासि परां गतिम् ॥ ४९ ॥

Итак, о царь, всем существом утверди Кешаву в своём сердце. Если, умирая, ты будешь внимателен и сосредоточен на Нём, то несомненно достигнешь высшей цели.

Verse 50

म्रियमाणैरभिध्येयो भगवान् परमेश्वर: । आत्मभावं नयत्यङ्ग सर्वात्मा सर्वसंश्रय: ॥ ५० ॥

Дорогой царь, Бхагаван, Верховный Владыка, — окончательный повелитель. Он — Душа всех и прибежище всех существ. Когда умирающие созерцают Его, Он открывает им их вечную духовную сущность.

Verse 51

कलेर्दोषनिधे राजन्नस्ति ह्येको महान् गुण: । कीर्तनादेव कृष्णस्य मुक्तसङ्ग: परं व्रजेत् ॥ ५१ ॥

О царь, хотя Кали-юга — океан пороков, в ней есть одно великое достоинство: лишь воспевая святое имя Кришны (киртан), человек освобождается от материальных уз и достигает высшей обители.

Verse 52

कृते यद्ध्यायतो विष्णुं त्रेतायां यजतो मखै: । द्वापरे परिचर्यायां कलौ तद्धरिकीर्तनात् ॥ ५२ ॥

Плод, который в Сатья-югу достигался медитацией на Вишну, в Трета-югу — жертвоприношениями, а в Двапара-югу — служением лотосным стопам Господа, в Кали-югу обретается просто киртаном Имени Хари — повторением маха-мантры «Харе Кришна».