Adhyaya 48

Verse 1

श्रीशुक उवाच अथ विज्ञाय भगवान् सर्वात्मा सर्वदर्शन: । सैरन्ध्र‍या: कामतप्ताया: प्रियमिच्छन् गृहं ययौ ॥ १ ॥

Шукадева сказал: Затем, усвоив рассказ Уддхавы, Господь Бхагаван Шри Кришна — Душа всех и Всеведущий — пожелал удовлетворить служанку Тривакру, томимую вожделением, и потому отправился в её дом.

Verse 2

महार्होपस्करैराढ्यं कामोपायोपबृंहितम् । मुक्तादामपताकाभिर्वितानशयनासनै: । धूपै: सुरभिभिर्दीपै: स्रग्गन्धैरपि मण्डितम् ॥ २ ॥

Дом Тривакры был роскошно обставлен дорогими вещами и наполнен чувственными принадлежностями, призванными разжигать желание. Там были гирлянды жемчуга, знамена, балдахины, изысканные ложа и сиденья, а также благовония, светильники, цветочные венки и аромат сандала.

Verse 3

गृहं तमायान्तमवेक्ष्य सासनात् सद्य: समुत्थाय हि जातसम्भ्रमा । यथोपसङ्गम्य सखीभिरच्युतं सभाजयामास सदासनादिभि: ॥ ३ ॥

Увидев, что Он приближается к её дому, Тривакра тотчас вскочила со своего места в волнении. Подойдя вместе с подругами, она почтительно приветствовала Господа Ачьюту, предложив Ему превосходное сиденье и другие предметы поклонения.

Verse 4

तथोद्धव: साधु तयाभिपूजितो न्यषीददुर्व्यामभिमृश्य चासनम् । कृष्णोऽपि तूर्णं शयनं महाधनं विवेश लोकाचरितान्यनुव्रत: ॥ ४ ॥

Так же она оказала почёт святому Уддхаве, предложив ему сиденье; но Уддхава лишь коснулся его и сел на пол. Затем Господь Кришна, следуя обычаям человеческого общества, быстро устроился на чрезвычайно роскошном ложе.

Verse 5

सा मज्जनालेपदुकूलभूषण- स्रग्गन्धताम्बूलसुधासवादिभि: । प्रसाधितात्मोपससार माधवं सव्रीडलीलोत्स्मितविभ्रमेक्षितै: ॥ ५ ॥

Тривакра омылась, умастила тело благовониями и облачилась в тонкие одежды; украсилась драгоценностями, гирляндами и ароматами, пожевала тамбул, испила душистого вина и, с застенчиво-игривой улыбкой и кокетливым взглядом, приблизилась к Господу Мадхаве.

Verse 6

आहूय कान्तां नवसङ्गमह्रिया विशङ्कितां कङ्कणभूषिते करे । प्रगृह्य शय्यामधिवेश्य रामया रेमेऽनुलेपार्पणपुण्यलेशया ॥ ६ ॥

Позвав Свою возлюбленную, смущённую и робкую перед новым сближением, Господь взял её за руку, украшенную браслетами, и усадил на ложе; так Он наслаждался с прекрасной девушкой, чьё единственное зерно благочестия было в том, что она поднесла Господу благовонную мазь.

Verse 7

सानङ्गतप्तकुचयोरुरसस्तथाक्ष्णो- र्जिघ्रन्त्यनन्तचरणेन रुजो मृजन्ती । दोर्भ्यां स्तनान्तरगतं परिरभ्य कान्त- मानन्दमूर्तिमजहादतिदीर्घतापम् ॥ ७ ॥

Лишь вдохнув аромат лотосных стоп Кришны, Тривакра смыла жгучую страсть, которую Камадева разжёг в её груди, сердце и глазах. Затем, обняв обеими руками между грудей своего возлюбленного — Шри Кришну, воплощение блаженства, — она оставила свою многолетнюю муку.

Verse 8

सैवं कैवल्यनाथं तं प्राप्य दुष्प्राप्यमीश्वरम् । अङ्गरागार्पणेनाहो दुर्भगेदमयाचत ॥ ८ ॥

Так, обретя труднодостижимого Верховного Господа — Владыку освобождения — всего лишь поднеся Ему благовонную мазь, несчастная Тривакра, увы, обратилась к Нему со следующей просьбой.

Verse 9

सहोष्यतामिह प्रेष्ठ दिनानि कतिचिन्मया । रमस्व नोत्सहे त्यक्तुं सङ्गं तेऽम्बुरुहेक्षण ॥ ९ ॥

[Сказала Тривакра:] О возлюбленный, побудь здесь со мной ещё несколько дней и насладись. О лотосоокий, я не в силах расстаться с Твоим обществом.

Verse 10

तस्यै कामवरं दत्त्वा मानयित्वा च मानद: । सहोद्धवेन सर्वेश: स्वधामागमद् ऋद्धिमत् ॥ १० ॥

Даровав ей благословение на исполнение желания, внимательный Шри Кришна, Владыка всех существ, почтил Тривакру и вместе с Уддхавой возвратился в Свою преисполненную высшего великолепия обитель.

Verse 11

दुराराध्यं समाराध्य विष्णुं सर्वेश्वरेश्वरम् । यो वृणीते मनोग्राह्यमसत्त्वात् कुमनीष्यसौ ॥ ११ ॥

Господь Вишну, Верховный Владыка всех владык, обычно труднодостижим. Тот, кто должным образом поклонялся Ему, но затем выбирает дар мирского чувственного наслаждения, несомненно, скудоумен, ибо довольствуется ничтожным плодом.

Verse 12

अक्रूरभवनं कृष्ण: सहरामोद्धव: प्रभु: । किञ्चिच्चिकीर्षयन् प्रागादक्रूरप्रीयकाम्यया ॥ १२ ॥

Затем Господь Кришна, вместе с Баларамой и Уддхавой, отправился в дом Акруры, желая устроить некоторые дела; и также Он хотел порадовать Акруру.

Verse 13

स तान्नरवरश्रेष्ठानाराद् वीक्ष्य स्वबान्धवान् । प्रत्युत्थाय प्रमुदित: परिष्वज्याभिनन्द्य च ॥ १३ ॥ ननाम कृष्णं रामं च स तैरप्यभिवादित: । पूजयामास विधिवत् कृतासनपरिग्रहान् ॥ १४ ॥

Увидев издали приближающихся своих родственников — величайших среди людей, Акрура в радости поднялся. Обняв их и приветствовав, он поклонился Шри Кришне и Балараме, и Они приветствовали его в ответ. Затем, когда гости заняли места, Акрура почтил Их согласно предписаниям шастр.

Verse 14

स तान्नरवरश्रेष्ठानाराद् वीक्ष्य स्वबान्धवान् । प्रत्युत्थाय प्रमुदित: परिष्वज्याभिनन्द्य च ॥ १३ ॥ ननाम कृष्णं रामं च स तैरप्यभिवादित: । पूजयामास विधिवत् कृतासनपरिग्रहान् ॥ १४ ॥

Увидев издали приближающихся своих родственников — величайших среди людей, Акрура в радости поднялся. Обняв их и приветствовав, он поклонился Шри Кришне и Балараме, и Они приветствовали его в ответ. Затем, когда гости заняли места, Акрура почтил Их согласно предписаниям шастр.

Verse 15

पादावनेजनीरापो धारयन् शिरसा नृप । अर्हणेनाम्बरैर्दिव्यैर्गन्धस्रग्भूषणोत्तमै: ॥ १५ ॥ अर्चित्वा शिरसानम्य पादावङ्कगतौ मृजन् । प्रश्रयावनतोऽक्रूर: कृष्णरामावभाषत ॥ १६ ॥

О царь, Акрура омыл стопы Шри Кришны и Баларамы и возложил воду омовения себе на голову. Затем он поднёс Им божественные одежды, ароматный сандал, цветочные гирлянды и превосходные украшения, совершив поклонение обоим Владыкам.

Verse 16

पादावनेजनीरापो धारयन् शिरसा नृप । अर्हणेनाम्बरैर्दिव्यैर्गन्धस्रग्भूषणोत्तमै: ॥ १५ ॥ अर्चित्वा शिरसानम्य पादावङ्कगतौ मृजन् । प्रश्रयावनतोऽक्रूर: कृष्णरामावभाषत ॥ १६ ॥

Поклонившись обоим Владыкам, Акрура пал ниц, коснувшись головой земли. Затем он положил стопы Кришны себе на колени, мягко растирал их и, смиренно склонившись, обратился к Кришне и Балараме.

Verse 17

दिष्‍ट्या पापो हत: कंस: सानुगो वामिदं कुलम् । भवद्भ‍य‍ामुद्‍धृतं कृच्छ्राद् दुरन्ताच्च समेधितम् ॥ १७ ॥

[Сказал Акрура:] Наше великое счастье, что вы, два Владыки, убили злодея Камсу вместе с его приспешниками. Вы избавили наш род от бесконечных бедствий и вновь даровали ему процветание.

Verse 18

युवां प्रधानपुरुषौ जगद्धेतू जगन्मयौ । भवद्भ‍य‍ां न विना किञ्चित्परमस्ति न चापरम् ॥ १८ ॥

Вы оба — изначальная Верховная Личность, причина вселенной и сама её сущность. Вне вас не существует ни тончайшей причины, ни явного плода творения.

Verse 19

आत्मसृष्टमिदं विश्वमन्वाविश्य स्वशक्तिभि: । ईयते बहुधा ब्रह्मन् श्रुतप्रत्यक्षगोचरम् ॥ १९ ॥

О высшая Абсолютная Истина, Своими личными энергиями Ты создаёшь эту вселенную и затем входишь в неё. Потому Тебя можно постигать во множестве обликов — и через слушание авторитетного откровения, и через непосредственный опыт.

Verse 20

यथा हि भूतेषु चराचरेषु मह्यादयो योनिषु भान्ति नाना । एवं भवान् केवल आत्मयोनि- ष्वात्मात्मतन्त्रो बहुधा विभाति ॥ २० ॥

Как первоэлементы — земля и прочие — проявляются в бесчисленном многообразии среди всех подвижных и неподвижных существ, так и Ты, единый независимый Параматма, являешься многим в пёстрых предметах Твоего творения.

Verse 21

सृजस्यथो लुम्पसि पासि विश्वं रजस्तम:सत्त्वगुणै: स्वशक्तिभि: । न बध्यसे तद्गुणकर्मभिर्वा ज्ञानात्मनस्ते क्व‍ च बन्धहेतु: ॥ २१ ॥

Ты создаёшь, разрушаешь и поддерживаешь вселенную Своими личными энергиями — гунами страсти, невежества и благости, — и всё же никогда не запутываешься в них и в порождённых ими действиях. Ты — изначальный источник знания; что же может связать Тебя иллюзией?

Verse 22

देहाद्युपाधेरनिरूपितत्वाद् भवो न साक्षान्न भिदात्मन: स्यात् । अतो न बन्धस्तव नैव मोक्ष: स्यातां निकामस्त्वयि नोऽविवेक: ॥ २२ ॥

Поскольку никогда не было показано, что Ты покрыт материальными обозначениями, такими как тело, следует заключить: для Тебя нет буквального рождения и нет двойственности в Самости. Поэтому для Тебя нет ни порабощения, ни освобождения; а если это кажется, то лишь по Твоей воле лилы или из-за нашей недискриминации.

Verse 23

त्वयोदितोऽयं जगतो हिताय यदा यदा वेदपथ: पुराण: । बाध्येत पाषण्डपथैरसद्भ‍ि- स्तदा भवान् सत्त्वगुणं बिभर्ति ॥ २३ ॥

Изначально Ты провозгласил древний ведический путь ради блага всей вселенной. Когда бы этот путь ни был преграждён нечестивцами, идущими дорогой безбожия, тогда Ты принимаешь воплощение — всегда пребывающее в трансцендентной гуне благости.

Verse 24

स त्वं प्रभोऽद्य वसुदेवगृहेऽवतीर्ण: स्वांशेन भारमपनेतुमिहासि भूमे: । अक्षौहिणीशतवधेन सुरेतरांश- राज्ञाममुष्य च कुलस्य यशो वितन्वन् ॥ २४ ॥

О Господь, Ты — тот самый Верховный Личностный Бог, и ныне Ты явился в доме Васудевы со Своей полной частью, чтобы снять бремя с земли. Убивая сотни акшаухини-армий, ведомых царями — проявлениями врагов полубогов, — Ты также распространяешь славу нашего рода.

Verse 25

अद्येश नो वसतय: खलु भूरिभागा य: सर्वदेवपितृभूतनृदेवमूर्ति: । यत्पादशौचसलिलं त्रिजगत् पुनाति स त्वं जगद्गुरुरधोक्षज या: प्रविष्ट: ॥ २५ ॥

Сегодня, о Господь, наш дом стал поистине благословенным, ибо Ты вошёл в него. Ты — воплощение девов, предков, всех существ, людей и полубогов; вода, омывающая Твои стопы, очищает три мира. О Адхокшаджа, Ты — духовный учитель вселенной.

Verse 26

क: पण्डितस्त्वदपरं शरणं समीयाद् भक्तप्रियाद‍ृतगिर: सुहृद: कृतज्ञात् । सर्वान् ददाति सुहृदो भजतोऽभिकामा- नात्मानमप्युपचयापचयौ न यस्य ॥ २६ ॥

Какой мудрец станет искать прибежища у кого-то, кроме Тебя? Ты дорог преданным, правдив в речах, благожелательный друг и благодарный. Тем, кто поклоняется Тебе в искренней дружбе, Ты даруешь всё желаемое, даже Самого Себя; и всё же Ты не увеличиваешься и не уменьшаешься.

Verse 27

दिष्‍ट्या जनार्दन भवानिह न: प्रतीतो योगेश्वरैरपि दुरापगति: सुरेशै: । छिन्ध्याशु न: सुतकलत्रधनाप्तगेह- देहादिमोहरशनां भवदीयमायाम् ॥ २७ ॥

По великой нашей удаче, о Джанардана, Ты стал видим нам здесь; даже владыки йоги и высшие девы достигают этого лишь с огромным трудом. Прошу, скорее разруби верёвки нашей иллюзорной привязанности к детям, жене, богатству, влиятельным друзьям, дому и телу — всё это лишь действие Твоей майи.

Verse 28

इत्यर्चित: संस्तुतश्च भक्तेन भगवान् हरि: । अक्रूरं सस्मितं प्राह गीर्भि: सम्मोहयन्निव ॥ २८ ॥

Так, будучи почтён и полностью прославлен Своим преданным, Верховный Господь Хари, улыбаясь, обратился к Акруре, словно совершенно очаровывая его Своими словами.

Verse 29

श्रीभगवानुवाच त्वं नो गुरु: पितृव्यश्च श्लाघ्यो बन्धुश्च नित्यदा । वयं तु रक्ष्या: पोष्याश्च अनुकम्प्या: प्रजा हि व: ॥ २९ ॥

Верховный Господь сказал: Ты — Наш духовный наставник, Наш дядя по отцу и всегда достойный похвалы родственник. А Мы — словно твои сыновья, вечно зависящие от твоей защиты, заботы и сострадания.

Verse 30

भवद्विधा महाभागा निषेव्या अर्हसत्तमा: । श्रेयस्कामैर्नृभिर्नित्यं देवा: स्वार्था न साधव: ॥ ३० ॥

Возвышенные души, подобные тебе, поистине достойны служения и являются наивысшим предметом почитания для тех, кто ищет высшего блага. Полубоги обычно заботятся о своей выгоде, но святые преданные никогда не бывают корыстны.

Verse 31

न ह्यम्मयानि तीर्थानि न देवा मृच्छिलामया: । ते पुनन्त्युरुकालेन दर्शनादेव साधव: ॥ ३१ ॥

Нельзя отрицать, что существуют святые места с священными реками и что божества являются в образах из земли и камня. Но они очищают лишь спустя долгое время, тогда как святые очищают одним лишь своим явлением взору.

Verse 32

स भवान् सुहृदां वै न: श्रेयान् श्रेयश्चिकीर्षया । जिज्ञासार्थं पाण्डवानां गच्छस्व त्वं गजाह्वयम् ॥ ३२ ॥

Ты воистину лучший из Наших друзей; потому отправляйся в Хастинапуру и, желая блага Пандавам, разузнай, как они поживают.

Verse 33

पितर्युपरते बाला: सह मात्रा सुदु:खिता: । आनीता: स्वपुरं राज्ञा वसन्त इति शुश्रुम ॥ ३३ ॥

Мы слышали, что после смерти их отца юные Пандавы были приведены царём вместе со своей глубоко скорбящей матерью в столицу и теперь живут там.

Verse 34

तेषु राजाम्बिकापुत्रो भ्रातृपुत्रेषु दीनधी: । समो न वर्तते नूनं दुष्पुत्रवशगोऽन्धद‍ृक् ॥ ३४ ॥

Что до них, то Дхритараштра, сын Амбики, ослаб умом и попал под власть своих порочных сыновей; потому этот слепой царь не относится справедливо к сыновьям своего брата.

Verse 35

गच्छ जानीहि तद् वृत्तमधुना साध्वसाधु वा । विज्ञाय तद् विधास्यामो यथा शं सुहृदां भवेत् ॥ ३५ ॥

Ступай и узнай, поступает ли Дхритараштра ныне должным образом или нет. Узнав, Мы устроим всё так, чтобы было благо нашим дорогим друзьям.

Verse 36

इत्यक्रूरं समादिश्य भगवान् हरिरीश्वर: । सङ्कर्षणोद्धवाभ्यां वै तत: स्वभवनं ययौ ॥ ३६ ॥

Так наставив Акруру, Господь Бхагаван Хари, Верховный Владыка, затем возвратился в Свою обитель вместе со Шри Санкаршаной и Уддхавой.