Adhyaya 28

Verse 1

नारद उवाच सैनिका भयनाम्नो ये बर्हिष्मन् दिष्टकारिण: । प्रज्वारकालकन्याभ्यां विचेरुरवनीमिमाम् ॥ १ ॥

Нарада сказал: О царь Прачинабархишат! Затем царь яванов, чьё имя — «Страх», вместе с Праджварой, Калаканьей и своими воинами стал странствовать по всей земле.

Verse 2

त एकदा तु रभसा पुरञ्जनपुरीं नृप । रुरुधुर्भौमभोगाढ्यां जरत्पन्नगपालिताम् ॥ २ ॥

О царь, однажды те опасные воины с великой яростью напали на город Пуранджаны. Хотя город был богат средствами чувственных наслаждений, его охранял старый змей.

Verse 3

कालकन्यापि बुभुजे पुरञ्जनपुरं बलात् । ययाभिभूत: पुरुष: सद्यो नि:सारतामियात् ॥ ३ ॥

Калаканья, при поддержке опасных воинов, силой овладела городом Пуранджаны; покорённый ею человек тотчас стал бессильным и бесполезным.

Verse 4

तयोपभुज्यमानां वै यवना: सर्वतोदिशम् । द्वार्भि: प्रविश्य सुभृशं प्रार्दयन् सकलां पुरीम् ॥ ४ ॥

Когда Калаканья, дочь Времени, напала на тело, опасные воины царя яванов вошли в город через разные ворота и стали жестоко мучить всех жителей.

Verse 5

तस्यां प्रपीड्यमानायामभिमानी पुरञ्जन: । अवापोरुविधांस्तापान् कुटुम्बी ममताकुल: ॥ ५ ॥

Когда город оказался так притеснён, надменный Пуранджана — семейный человек, смятённый привязанностью и чувством «моё» — испытал множество страданий от нападения царя яванов и Калаканьи.

Verse 6

कन्योपगूढो नष्टश्री: कृपणो विषयात्मक: । नष्टप्रज्ञो हृतैश्वर्यो गन्धर्वयवनैर्बलात् ॥ ६ ॥

Когда царя Пуранджану обняла Калаканья, его красота постепенно угасла. Из-за пристрастия к чувственным утехам его разум обеднел, величие было отнято, и гандхарвы с яванами силой покорили его.

Verse 7

विशीर्णां स्वपुरीं वीक्ष्य प्रतिकूलाननाद‍ृतान् । पुत्रान् पौत्रानुगामात्याञ्जायां च गतसौहृदाम् ॥ ७ ॥

Увидев, что его город рассеян и разрушен, царь заметил: сыновья, внуки, слуги и министры постепенно становятся враждебными и пренебрегают им. Он также увидел, что жена его холодеет и делается безучастной.

Verse 8

आत्मानं कन्यया ग्रस्तं पञ्चालानरिदूषितान् । दुरन्तचिन्तामापन्नो न लेभे तत्प्रतिक्रियाम् ॥ ८ ॥

Когда царь Пуранджана увидел, что домочадцы, родня, последователи, слуги и писцы обратились против него, его охватила тяжкая тревога. Но, полностью подавленный Калаканьей, он не смог найти противодействия.

Verse 9

कामानभिलषन्दीनो यातयामांश्च कन्यया । विगतात्मगतिस्‍नेह: पुत्रदारांश्च लालयन् ॥ ९ ॥

Под влиянием Калаканьи предметы наслаждения стали пресными и словно залежалыми. Из-за непрекращающейся похоти царь Пуранджана обнищал во всём и не понял цели жизни. И всё же он оставался привязан к жене и детям, заботясь об их содержании.

Verse 10

गन्धर्वयवनाक्रान्तां कालकन्योपमर्दिताम् । हातुं प्रचक्रमे राजा तां पुरीमनिकामत: ॥ १० ॥

Город царя Пуранджаны был захвачен воинами гандхарвов и яванов и сокрушён Калаканьей. Хотя царь не желал покидать его, обстоятельства вынудили его оставить эту столицу.

Verse 11

भयनाम्नोऽग्रजो भ्राता प्रज्वार: प्रत्युपस्थित: । ददाह तां पुरीं कृत्‍स्‍नां भ्रातु: प्रियचिकीर्षया ॥ ११ ॥

В то время явился старший брат царя яванов, по имени Праджвара. Желая угодить младшему брату, именуемому Бхая (сам Страх), он предал огню весь город.

Verse 12

तस्यां सन्दह्यमानायां सपौर: सपरिच्छद: । कौटुम्बिक: कुटुम्बिन्या उपातप्यत सान्वय: ॥ १२ ॥

Когда город пылал, горожане, слуги и все домочадцы — сыновья, внуки, жёны и прочие родственники — оказались в огне. Царь Пуранджана от этого безмерно скорбел.

Verse 13

यवनोपरुद्धायतनो ग्रस्तायां कालकन्यया । पुर्यां प्रज्वारसंसृष्ट: पुरपालोऽन्वतप्यत ॥ १३ ॥

Змей, начальник городской стражи, увидел, что Калаканья нападает на жителей, а его собственное жилище окружено яванами. Когда огонь Праджвары охватил его обитель, он тяжко опечалился.

Verse 14

न शेके सोऽवितुं तत्र पुरुकृच्छ्रोरुवेपथु: । गन्तुमैच्छत्ततो वृक्षकोटरादिव सानलात् ॥ १४ ॥

Он, дрожа от тяжких мучений, не мог никого там защитить. Как змея в дупле дерева стремится выбраться при лесном пожаре, так и он захотел покинуть город из-за нестерпимого жара огня.

Verse 15

शिथिलावयवो यर्हि गन्धर्वैर्हृतपौरुष: । यवनैररिभी राजन्नुपरुद्धो रुरोद ह ॥ १५ ॥

О царь, его члены обмякли: гандхарвы похитили его силу, а яваны-враги преградили путь. Когда он попытался покинуть тело, его удержали; потерпев неудачу, он громко зарыдал.

Verse 16

दुहितृ: पुत्रपौत्रांश्च जामिजामातृपार्षदान् । स्वत्वावशिष्टं यत्किञ्चिद् गृहकोशपरिच्छदम् ॥ १६ ॥

Тогда царь Пуранджана стал думать о своих дочерях, сыновьях, внуках, невестках, зятьях, слугах и прочих приближённых, а также о доме, домашней утвари и о той малой доле богатства, что у него оставалась.

Verse 17

अहं ममेति स्वीकृत्य गृहेषु कुमतिर्गृही । दध्यौ प्रमदया दीनो विप्रयोग उपस्थिते ॥ १७ ॥

Приняв представления «я» и «моё» и привязавшись к дому, царь Пуранджана, как домохозяин, погрузился в дурное разумение. Из-за чрезмерной привязанности к жене он уже был внутренне обнищал; когда же пришло время разлуки, он горько скорбел.

Verse 18

लोकान्तरं गतवति मय्यनाथा कुटुम्बिनी । वर्तिष्यते कथं त्वेषा बालकाननुशोचती ॥ १८ ॥

Царь Пуранджана тревожно думал: «Увы! Моя жена обременена столькими детьми; когда я уйду в иной мир, она останется без опоры. Когда я оставлю это тело, как она сможет содержать всех домашних? Мысли о пропитании семьи будут жестоко её терзать».

Verse 19

न मय्यनाशिते भुङ्क्ते नास्‍नाते स्‍नाति मत्परा । मयि रुष्टे सुसन्त्रस्ता भर्त्सिते यतवाग्भयात् ॥ १९ ॥

Тогда царь Пуранджана стал вспоминать прежние отношения с женой. Он вспомнил, что она не ела, пока он не закончит трапезу, не купалась, пока он не искупается, и была так привязана к нему, что, когда он порой сердился и бранил её, она из страха молчала и терпела его дурное обращение.

Verse 20

प्रबोधयति माविज्ञं व्युषिते शोककर्शिता । वर्त्मैतद् गृहमेधीयं वीरसूरपि नेष्यति ॥ २० ॥

Царь Пуранджана продолжал размышлять: «Когда я был в смятении, она наставляла меня и приводила в чувство; когда я отсутствовал дома, она изнемогала от скорби. Хотя она — мать многих сыновей-героев, я всё же боюсь, что ей не под силу будет нести бремя домашних дел и обязанностей».

Verse 21

कथं नु दारका दीना दारकीर्वापरायणा: । वर्तिष्यन्ते मयि गते भिन्ननाव इवोदधौ ॥ २१ ॥

Царь Пуранджана тревожился: «Когда я уйду из этого мира, как будут жить мои сыновья и дочери, всецело зависящие от меня? Их положение будет как у пассажиров корабля, разбитого посреди океана»

Verse 22

एवं कृपणया बुद्ध्या शोचन्तमतदर्हणम् । ग्रहीतुं कृतधीरेनं भयनामाभ्यपद्यत ॥ २२ ॥

Так, скупым умом он оплакивал то, что не достойно плача; тем временем Явана-раджа, чьё имя было самим Страхом, тотчас приблизился, чтобы схватить его.

Verse 23

पशुवद्यवनैरेष नीयमान: स्वकं क्षयम् । अन्वद्रवन्ननुपथा: शोचन्तो भृशमातुरा: ॥ २३ ॥

Когда яваны уводили царя Пуранджану к себе, связав его как животное, его спутники были глубоко потрясены; рыдая и скорбя, они были вынуждены идти следом за ним.

Verse 24

पुरीं विहायोपगत उपरुद्धो भुजङ्गम: । यदा तमेवानु पुरी विशीर्णा प्रकृतिं गता ॥ २४ ॥

Змей, уже схваченный воинами Явана-раджи и выведенный из города, последовал за своим господином вместе с прочими. Как только все покинули город, он тотчас рассыпался и был сокрушён в прах.

Verse 25

विकृष्यमाण: प्रसभं यवनेन बलीयसा । नाविन्दत्तमसाविष्ट: सखायं सुहृदं पुर: ॥ २५ ॥

Когда могучий явана грубо тащил его, царь, погружённый во тьму невежества, всё же не смог вспомнить своего друга и благожелателя, пребывающего перед ним, — Параматму, Сверхдушу.

Verse 26

तं यज्ञपशवोऽनेन संज्ञप्ता येऽदयालुना । कुठारैश्चिच्छिदु: क्रुद्धा: स्मरन्तोऽमीवमस्य तत् ॥ २६ ॥

Жестокий царь Пураджана прежде убил множество животных в разных ягьях. Теперь, воспользовавшись случаем, эти жертвенные животные, разгневанные и помня свою боль, пронзали его рогами, словно топоры рубили его на части.

Verse 27

अनन्तपारे तमसि मग्नो नष्टस्मृति: समा: । शाश्वतीरनुभूयार्तिं प्रमदासङ्गदूषित: ॥ २७ ॥

Из-за осквернённого общения с женщинами живое существо, подобное царю Пураджане, погружается в безбрежную тьму, теряет память и многие годы испытывает, словно вечно, муки материального бытия.

Verse 28

तामेव मनसा गृह्णन् बभूव प्रमदोत्तमा । अनन्तरं विदर्भस्य राजसिंहस्य वेश्मनि ॥ २८ ॥

Царь Пураджана оставил тело, помня о своей жене; потому в следующей жизни он стал очень красивой и благополучной женщиной и родился дочерью в доме царя Видарбхи.

Verse 29

उपयेमे वीर्यपणां वैदर्भीं मलयध्वज: । युधि निर्जित्य राजन्यान् पाण्ड्य: परपुरञ्जय: ॥ २९ ॥

Было предрешено, что Вайдарбхи, дочь царя Видарбхи, выйдет замуж за очень могущественного мужа. Малаядхваджа, житель страны Пандьев и покоритель вражеских городов, победив в битве других князей, женился на ней.

Verse 30

तस्यां स जनयां चक्र आत्मजामसितेक्षणाम् । यवीयस: सप्त सुतान् सप्त द्रविडभूभृत: ॥ ३० ॥

От неё Малаядхваджа родил одну дочь с очень чёрными глазами. У него было также семь младших сыновей, которые впоследствии стали правителями области, называемой Дравида; так в той земле оказалось семь царей.

Verse 31

एकैकस्याभवत्तेषां राजन्नर्बुदमर्बुदम् । भोक्ष्यते यद्वंशधरैर्मही मन्वन्तरं परम् ॥ ३१ ॥

О царь Прачинабархишат, каждый из сыновей Малаядхваджи породил бесчисленные тысячи и тысячи сыновей. Их потомки охраняли всю землю до конца срока жизни одного Ману и даже после того.

Verse 32

अगस्त्य: प्राग्दुहितरमुपयेमे धृतव्रताम् । यस्यां द‍ृढच्युतो जात इध्मवाहात्मजो मुनि: ॥ ३२ ॥

Великий мудрец Агастья женился на Дхритаврате, старшей дочери Малаядхваджи, твёрдой в преданности Шри Кришне. От неё родился сын по имени Дридхачьюта, а от него — Идхмаваха, сын муни.

Verse 33

विभज्य तनयेभ्य: क्ष्मां राजर्षिर्मलयध्वज: । आरिराधयिषु: कृष्णं स जगाम कुलाचलम् ॥ ३३ ॥

Царь-риши Малаядхваджа разделил всё своё царство между сыновьями. Затем, желая с полной сосредоточенностью поклоняться Шри Кришне, он отправился в уединённое место, называемое Кулачала.

Verse 34

हित्वा गृहान् सुतान् भोगान् वैदर्भी मदिरेक्षणा । अन्वधावत पाण्ड्येशं ज्योत्‍स्‍नेव रजनीकरम् ॥ ३४ ॥

Оставив дом, сыновей и наслаждения, вайдарбхи с чарующими глазами последовала за царём Пандьей — как лунный свет следует за луной в ночи.

Verse 35

तत्र चन्द्रवसा नाम ताम्रपर्णी वटोदका । तत्पुण्यसलिलैर्नित्यमुभयत्रात्मनो मृजन् ॥ ३५ ॥ कन्दाष्टिभिर्मूलफलै: पुष्पपर्णैस्तृणोदकै: । वर्तमान: शनैर्गात्रकर्शनं तप आस्थित: ॥ ३६ ॥

В области Кулачала текли реки Чандраваса, Тамрапарни и Ватодака. Царь Малаядхваджа регулярно омовлялся в их благочестивых водах, очищая себя внешне и внутренне. Он питался клубнями, семенами, кореньями и плодами, цветами и листьями, травой и водой и совершал суровую аскезу, пока его тело не стало очень худым.

Verse 36

तत्र चन्द्रवसा नाम ताम्रपर्णी वटोदका । तत्पुण्यसलिलैर्नित्यमुभयत्रात्मनो मृजन् ॥ ३५ ॥ कन्दाष्टिभिर्मूलफलै: पुष्पपर्णैस्तृणोदकै: । वर्तमान: शनैर्गात्रकर्शनं तप आस्थित: ॥ ३६ ॥

В области Кулачала текли священные реки Чандраваса, Тамрапарни и Ватодака. Царь Малаядхваджа регулярно приходил к ним и омовением в их благих водах очищал себя внешне и внутренне. Питаясь клубнями, семенами, листьями, цветами, кореньями, плодами и травой и запивая водой, он совершал суровую аскезу, пока тело его не стало совсем худым.

Verse 37

शीतोष्णवातवर्षाणि क्षुत्पिपासे प्रियाप्रिये । सुखदु:खे इति द्वन्द्वान्यजयत्समदर्शन: ॥ ३७ ॥

Силой аскезы царь Малаядхваджа стал равнодушно-равным к двойственностям: холоду и жаре, ветру и дождю, голоду и жажде, приятному и неприятному, счастью и страданию. Так он победил все относительные противоположности.

Verse 38

तपसा विद्यया पक्‍वकषायो नियमैर्यमै: । युयुजे ब्रह्मण्यात्मानं विजिताक्षानिलाशय: ॥ ३८ ॥

Аскезой, знанием и соблюдением ямы и ниямы царь Малаядхваджа «созрел» и избавился от омрачающих примесей. Победив чувства, пра́ну и сознание, он сосредоточил всё своё существо на Верховном Брахмане — Шри Кришне.

Verse 39

आस्ते स्थाणुरिवैकत्र दिव्यं वर्षशतं स्थिर: । वासुदेवे भगवति नान्यद्वेदोद्वहन् रतिम् ॥ ३९ ॥

Так он пребывал в одном месте, неподвижный, словно столп, сто лет по исчислению полубогов. По прошествии этого времени в нём пробудилось чистое преданное влечение к Бхагавану Васудеве — Шри Кришне, и он твёрдо утвердился в этом состоянии.

Verse 40

स व्यापकतयात्मानं व्यतिरिक्ततयात्मनि । विद्वान् स्वप्न इवामर्शसाक्षिणं विरराम ह ॥ ४० ॥

Царь Малаядхваджа достиг совершенного знания, сумев различить Сверхдушу и индивидуальную душу: Параматма всепроникающа, тогда как дживатма, будучи отличной, локализована в теле. Он понял, что материальное тело — не душа, а душа есть свидетель тела; и, словно пробудившись от сна, прекратил заблуждение.

Verse 41

साक्षाद्भगवतोक्तेन गुरुणा हरिणा नृप । विशुद्धज्ञानदीपेन स्फुरता विश्वतोमुखम् ॥ ४१ ॥

Так царь Малаядхваджа обрёл совершенное знание, ибо в своей чистоте был наставлен непосредственно Верховной Личностью Бога — Хари, как гуру. Свет этой трансцендентной мудрости позволил ему постичь всё со всех сторон.

Verse 42

परे ब्रह्मणि चात्मानं परं ब्रह्म तथात्मनि । वीक्षमाणो विहायेक्षामस्मादुपरराम ह ॥ ४२ ॥

Так он увидел, что Сверхдуша пребывает рядом с ним, и что он, как индивидуальная душа, сидит рядом со Сверхдушой. Осознав их единство, он оставил взгляд разделённости и прекратил действия, продиктованные отдельными интересами.

Verse 43

पतिं परमधर्मज्ञं वैदर्भी मलयध्वजम् । प्रेम्णा पर्यचरद्धित्वा भोगान् सा पतिदेवता ॥ ४३ ॥

Дочь царя Видарбхи приняла своего мужа Малаядхваджу, великого знатока дхармы, как своё всё и как высшее. Отказавшись от чувственных наслаждений, она с любовью служила ему и, как верная жена, следовала его принципам.

Verse 44

चीरवासा व्रतक्षामा वेणीभूतशिरोरुहा । बभावुप पतिं शान्ता शिखा शान्तमिवानलम् ॥ ४४ ॥

Она носила ветхие одежды, исхудала от обетов и аскезы, а нерасчёсанные волосы спутались в пряди. Хотя она всегда была рядом с мужем, оставалась тихой и невозмутимой, как пламя неколебимого огня.

Verse 45

अजानती प्रियतमं यदोपरतमङ्गना । सुस्थिरासनमासाद्य यथापूर्वमुपाचरत् ॥ ४५ ॥

Дочь царя Видарбхи продолжала, как прежде, служить своему возлюбленному супругу, сидевшему в устойчивой позе, пока не удостоверилась, что он оставил тело.

Verse 46

यदा नोपलभेताङ्‌घ्रावूष्माणं पत्युरर्चती । आसीत्संविग्नहृदया यूथभ्रष्टा मृगी यथा ॥ ४६ ॥

Когда она, служа мужу, растирала его ноги, она перестала ощущать тепло его стоп и поняла, что он уже оставил тело. Оставшись одна, она тревожилась, как лань, разлучённая со своим спутником.

Verse 47

आत्मानं शोचती दीनमबन्धुं विक्लवाश्रुभि: । स्तनावासिच्य विपिने सुस्वरं प्ररुरोद सा ॥ ४७ ॥

Оплакивая себя — бедную и беззащитную, — она проливала беспомощные слёзы, так что ими намокла её грудь; и в том лесу она громко зарыдала.

Verse 48

उत्तिष्ठोत्तिष्ठ राजर्षे इमामुदधिमेखलाम् । दस्युभ्य: क्षत्रबन्धुभ्यो बिभ्यतीं पातुमर्हसि ॥ ४८ ॥

Встань, встань, о царь-мудрец! Посмотри на этот мир, опоясанный водами и кишащий разбойниками и мнимыми царями. Мир в страхе, и твой долг — защитить его.

Verse 49

एवं विलपन्ती बाला विपिनेऽनुगता पतिम् । पतिता पादयोर्भर्तू रुदत्यश्रूण्यवर्तयत् ॥ ४९ ॥

Так, рыдая, послушная жена последовала за мужем в лес и пала к ногам своего умершего супруга. Она горько плакала, и слёзы катились из её глаз.

Verse 50

चितिं दारुमयीं चित्वा तस्यां पत्यु: कलेवरम् । आदीप्य चानुमरणे विलपन्ती मनो दधे ॥ ५० ॥

Затем она сложила деревянный костёр-погребение и положила на него тело мужа. Разожгя огонь, она горько причитала и решилась погибнуть в пламени вместе с супругом.

Verse 51

तत्र पूर्वतर: कश्चित्सखा ब्राह्मण आत्मवान् । सान्‍त्वयन् वल्गुना साम्ना तामाह रुदतीं प्रभो ॥ ५१ ॥

О царь, туда пришёл самообузданный брахман, давний друг царя Пуранджаны, и сладкими речами стал утешать плачущую царицу.

Verse 52

ब्राह्मण उवाच का त्वं कस्यासि को वायं शयानो यस्य शोचसि । जानासि किं सखायं मां येनाग्रे विचचर्थ ह ॥ ५२ ॥

Брахман спросил: Кто ты? Чья ты жена или дочь? Кто этот человек, лежащий здесь, по чьему мёртвому телу ты скорбишь? Не узнаёшь Меня? Я твой вечный друг; прежде ты много раз советовалась со Мной.

Verse 53

अपि स्मरसि चात्मानमविज्ञातसखं सखे । हित्वा मां पदमन्विच्छन् भौमभोगरतो गत: ॥ ५३ ॥

Брахман продолжил: Дорогой друг, пусть ты и не узнаёшь Меня сразу, разве не помнишь, что прежде у тебя был самый близкий друг? Увы, ты оставил Моё общество и, увлёкшись земными наслаждениями, стал наслаждающимся в этом материальном мире.

Verse 54

हंसावहं च त्वं चार्य सखायौ मानसायनौ । अभूतामन्तरा वौक: सहस्रपरिवत्सरान् ॥ ५४ ॥

Мой кроткий друг, ты и я подобны двум лебедям. Мы живём вместе в одном и том же озере сердца, подобном озеру Манаса; и всё же многие тысячи лет мы остаёмся вдали от нашего изначального дома.

Verse 55

स त्वं विहाय मां बन्धो गतो ग्राम्यमतिर्महीम् । विचरन् पदमद्राक्षी: कयाचिन्निर्मितं स्त्रिया ॥ ५५ ॥

Друг мой, ты — тот самый Мой товарищ; но, оставив Меня, ты стал всё более мирским и сошёл на землю. Не видя Меня, ты странствовал в разных обликах по этому материальному миру, созданному некой женщиной.

Verse 56

पञ्चारामं नवद्वारमेकपालं त्रिकोष्ठकम् । षट्कुलं पञ्चविपणं पञ्चप्रकृति स्त्रीधवम् ॥ ५६ ॥

В этом городе — материальном теле — есть пять садов, девять врат, один страж, три покоя, шесть семейств, пять лавок, пять материальных элементов и одна женщина, хозяйка дома.

Verse 57

पञ्चेन्द्रियार्था आरामा द्वार: प्राणा नव प्रभो । तेजोऽबन्नानि कोष्ठानि कुलमिन्द्रियसङ्ग्रह: ॥ ५७ ॥

Друг мой, пять садов — это пять объектов чувственного наслаждения; страж — прана, жизненный воздух, проходящий через девять врат. Три покоя — огонь, вода и земля; шесть семейств — совокупность ума и пяти чувств.

Verse 58

विपणस्तु क्रियाशक्तिर्भूतप्रकृतिरव्यया । शक्त्यधीश: पुमांस्त्वत्र प्रविष्टो नावबुध्यते ॥ ५८ ॥

Пять лавок — это пять органов действия; они ведут свои дела силой соединённых пяти вечных элементов. За всей этой деятельностью стоит душа — личность и истинный наслаждающийся; но, скрытая в городе тела, она лишена знания.

Verse 59

तस्मिंस्त्वं रामया स्पृष्टो रममाणोऽश्रुतस्मृति: । तत्सङ्गादीद‍ृशीं प्राप्तो दशां पापीयसीं प्रभो ॥ ५९ ॥

Друг мой, входя в такое тело вместе с «женщиной» материальных желаний, ты погружаешься в чувственные наслаждения и забываешь духовную жизнь — шрути-смрити. Из-за этой связи, под властью материальных представлений, ты попадаешь в разные мучительные состояния.

Verse 60

न त्वं विदर्भदुहिता नायं वीर: सुहृत्तव । न पतिस्त्वं पुरञ्जन्या रुद्धो नवमुखे यया ॥ ६० ॥

На самом деле ты не дочь Видарбхи, и этот герой не твой благожелательный муж. Ты также не был мужем Пуранджани; ты лишь был очарован и пленён в этом теле с девятью вратами.

Verse 61

माया ह्येषा मया सृष्टा यत्पुमांसं स्त्रियं सतीम् । मन्यसे नोभयं यद्वै हंसौ पश्यावयोर्गतिम् ॥ ६१ ॥

Это Моя майя; из-за отождествления с телом ты то считаешь себя мужчиной, то целомудренной женщиной, то существом среднего пола. В действительности ты и Я — чистые духовные личности. Постигни это; Я разъясняю наше подлинное положение.

Verse 62

अहं भवान्न चान्यस्त्वं त्वमेवाहं विचक्ष्व भो: । न नौ पश्यन्ति कवयश्छिद्रं जातु मनागपि ॥ ६२ ॥

Дорогой друг, Я (Параматма) и ты (дживатма) не различаемся по качеству, ибо оба духовны. Размысли об этом. Истинно сведущие мудрецы не находят между нами ни малейшего качественного различия.

Verse 63

यथा पुरुष आत्मानमेकमादर्शचक्षुषो: । द्विधाभूतमवेक्षेत तथैवान्तरमावयो: ॥ ६३ ॥

Как человек видит в зеркале отражение своего тела как единое с собой, хотя другие видят два тела, так и в материальном состоянии—где душа кажется затронутой, но по сути не затрагивается—проявляется различие между Богом и живым существом.

Verse 64

एवं स मानसो हंसो हंसेन प्रतिबोधित: । स्वस्थस्तद्वय‍‌भिचारेण नष्टामाप पुन: स्मृतिम् ॥ ६४ ॥

Так два лебедя живут вместе в сердце. Когда один наставляет другого, тот утверждается в своей изначальной природе; то есть вновь обретает первозданное сознание Кришны, утраченное из-за материального влечения.

Verse 65

बर्हिष्मन्नेतदध्यात्मं पारोक्ष्येण प्रदर्शितम् । यत्परोक्षप्रियो देवो भगवान् विश्वभावन: ॥ ६५ ॥

О царь Прачинабархи (Бархишман), я изложил это адхьятма-учение косвенно, ибо Бхагаван, взращивающий вселенную, известен тем, что Его постигают через намёк и аллегорию. Потому я поведал тебе историю Пураджаны как наставление к самопознанию.