Adhyaya 22

Verse 1

मैत्रेय उवाच जनेषु प्रगृणत्स्वेवं पृथुं पृथुलविक्रमम् । तत्रोपजग्मुर्मुनयश्चत्वार: सूर्यवर्चस: ॥ १ ॥

Великий мудрец Майтрея сказал: пока горожане так прославляли могучего царя Притху, туда прибыли четверо Кумаров, сияющие, как солнце.

Verse 2

तांस्तु सिद्धेश्वरान् राजा व्योम्नोऽवतरतोऽर्चिषा । लोकानपापान् कुर्वाणान् सानुगोऽचष्ट लक्षितान् ॥ २ ॥

Увидев сияние четырёх Кумаров — владык всех мистических совершенств, — царь с приближёнными узнал их, когда они сходили с неба, очищая миры своим светом.

Verse 3

तद्दर्शनोद्गतान् प्राणान् प्रत्यादित्सुरिवोत्थित: । ससदस्यानुगो वैन्य इन्द्रियेशो गुणानिव ॥ ३ ॥

Увидев их, Пṛтху Махараджа словно весь встрепенулся; вместе с сановниками и спутниками он поспешно поднялся, как обусловленная душа, чьи чувства тотчас влекутся гунами материальной природы.

Verse 4

गौरवाद्यन्त्रित: सभ्य: प्रश्रयानतकन्धर: । विधिवत्पूजयां चक्रे गृहीताध्यर्हणासनान् ॥ ४ ॥

Когда великие мудрецы приняли приём согласно шастрам и заняли почётные места, предложенные царём, царь, покорённый их славой, тотчас смиренно склонил голову и должным образом почтил четырёх Кумаров.

Verse 5

तत्पादशौचसलिलैर्मार्जितालकबन्धन: । तत्र शीलवतां वृत्तमाचरन्मानयन्निव ॥ ५ ॥

Затем царь взял воду, омывшую лотосные стопы Кумаров, и окропил ею свои волосы. Этим почтительным поступком он явил пример того, как следует принимать и чтить духовно возвышенных святых.

Verse 6

हाटकासन आसीनान् स्वधिष्ण्येष्विव पावकान् । श्रद्धासंयमसंयुक्त: प्रीत: प्राह भवाग्रजान् ॥ ६ ॥

Четыре великих мудреца, старшие даже Шивы, восседали на золотом троне и сияли, словно огонь на жертвеннике. Махараджа Притху, исполненный веры, почтения и самообладания, с радостью обратился к ним.

Verse 7

पृथुरुवाच अहो आचरितं किं मे मङ्गलं मङ्गलायना: । यस्य वो दर्शनं ह्यासीद्दुर्दर्शानां च योगिभि: ॥ ७ ॥

Притху сказал: «О великие мудрецы, вы — само воплощение благости! Какое благочестие я совершил, что удостоился вашего даршана так легко? Даже для йогинов увидеть вас — величайшая редкость».

Verse 8

किं तस्य दुर्लभतरमिह लोके परत्र च । यस्य विप्रा: प्रसीदन्ति शिवो विष्णुश्च सानुग: ॥ ८ ॥

Тому, кем довольны брахманы и вайшнавы, что может быть труднодостижимым в этом мире и в ином? Более того, благой Шива и Господь Вишну, сопровождающие их, также даруют ему свою милость.

Verse 9

नैव लक्षयते लोको लोकान् पर्यटतोऽपि यान् । यथा सर्वद‍ृशं सर्व आत्मानं येऽस्य हेतव: ॥ ९ ॥

Хотя вы странствуете по всем мирам, люди не распознают вас; так же они не распознают Параматму — Всевидящего Свидетеля, пребывающего в сердце каждого.

Verse 10

अधना अपि ते धन्या: साधवो गृहमेधिन: । यद्गृहा ह्यर्हवर्याम्बुतृणभूमीश्वरावरा: ॥ १० ॥

Даже небогатый домохозяин прославляется, когда в его дом приходят святые преданные Господа. Хозяин и слуги, подносящие возвышенным гостям воду, место для сидения и всё для приёма, а также сам дом, обретают славу и очищение.

Verse 11

व्यालालयद्रुमा वै तेष्वरिक्ताखिलसम्पद: । यद्गृहास्तीर्थपादीयपादतीर्थविवर्जिता: ॥ ११ ॥

Напротив, даже дом, полный богатств, где никогда не допускают преданных Господа и где нет воды для омовения их стоп (пада-тиртхи), следует считать подобным дереву, в котором обитают ядовитые змеи.

Verse 12

स्वागतं वो द्विजश्रेष्ठा यद्‌व्रतानि मुमुक्षव: । चरन्ति श्रद्धया धीरा बाला एव बृहन्ति च ॥ १२ ॥

Махараджа Притху приветствовал четырёх Кумаров, назвав их лучшими из брахманов. Он сказал: С самого рождения вы с верой соблюдаете обеты брахмачарьи; хотя вы сведущи на пути освобождения, вы держите себя как малые дети.

Verse 13

कच्चिन्न: कुशलं नाथा इन्द्रियार्थार्थवेदिनाम् । व्यसनावाप एतस्मिन्पतितानां स्वकर्मभि: ॥ १३ ॥

Притху Махараджа спросил мудрецов: О почтенные, могут ли обрести какое-либо благо или удачу те, кто из-за своих прежних поступков запутался в этом опасном материальном бытии и стремится лишь к чувственным наслаждениям?

Verse 14

भवत्सु कुशलप्रश्न आत्मारामेषु नेष्यते । कुशलाकुशला यत्र न सन्ति मतिवृत्तय: ॥ १४ ॥

Нет нужды спрашивать о вашем благополучии или неблагополучии, ибо вы — атмарамы, всегда погружённые в духовное блаженство. В вас нет умственных построений, различающих благоприятное и неблагоприятное; как же тогда может возникнуть вопрос о удаче и неудаче?

Verse 15

तदहं कृतविश्रम्भ: सुहृदो वस्तपस्विनाम् । सम्पृच्छे भव एतस्मिन् क्षेम: केनाञ्जसा भवेत् ॥ १५ ॥

Я твердо уверен, что такие святые, как ты, — единственные истинные друзья тех, кто горит в огне материального бытия. Потому я спрашиваю: как в этом мире нам быстро обрести высшее благо и конечную цель жизни?

Verse 16

व्यक्तमात्मवतामात्मा भगवानात्मभावन: । स्वानामनुग्रहायेमां सिद्धरूपी चरत्यज: ॥ १६ ॥

Верховная Личность Бога — Душа самореализованных и Пробудитель духовного сознания — всегда стремится возвысить живые существа, которые суть Его частицы. Ради их особой милости Господь странствует по миру в облике самореализованных мудрецов, подобных тебе.

Verse 17

मैत्रेय उवाच पृथोस्तत्सूक्तमाकर्ण्य सारं सुष्ठु मितं मधु । स्मयमान इव प्रीत्या कुमार: प्रत्युवाच ह ॥ १७ ॥

Великий мудрец Майтрея продолжил: Услышав речь царя Притху — содержательную, уместную, краткую и сладостную для слуха, — Санат-кумара, лучший из соблюдающих целибат, с удовлетворением улыбнулся и начал отвечать так.

Verse 18

सनत्कुमार उवाच साधु पृष्टं महाराज सर्वभूतहितात्मना । भवता विदुषा चापि साधूनां मतिरीद‍ृशी ॥ १८ ॥

Санат-кумара сказал: Дорогой царь, ты задал прекрасный вопрос. Поскольку ты помышляешь о благе всех существ, этот вопрос благотворен для каждого. Хотя ты мудр и знаешь, ты спрашиваешь так, ибо таково поведение святых; такой разум подобает твоему положению.

Verse 19

सङ्गम: खलु साधूनामुभयेषां च सम्मत: । यत्सम्भाषणसम्प्रश्न: सर्वेषां वितनोति शम् ॥ १९ ॥

Собрание садху поистине одобряемо обеими сторонами — и говорящим, и слушающим, — ибо беседы, вопросы и ответы там распространяют мир и подлинное счастье для всех.

Verse 20

अस्त्येव राजन् भवतो मधुद्विष: पादारविन्दस्य गुणानुवादने । रतिर्दुरापा विधुनोति नैष्ठिकी कामं कषायं मलमन्तरात्मन: ॥ २० ॥

О царь, у тебя уже есть склонность прославлять лотосные стопы Мадхудвиши, Верховной Личности Бога. Такая привязанность крайне труднодостижима; но когда она становится непоколебимой верой, она сама очищает сердцевину от вожделения и скверны.

Verse 21

शास्त्रेष्वियानेव सुनिश्चितो नृणां क्षेमस्य सध्र्‌यग्विमृशेषु हेतु: । असङ्ग आत्मव्यतिरिक्त आत्मनि द‍ृढा रतिर्ब्रह्मणि निर्गुणे च या ॥ २१ ॥

В писаниях после тщательного рассмотрения окончательно установлено: высшее благо людей — отрешённость от телесного самоотождествления и возрастание твёрдой, устойчивой привязанности к Верховному Господу, ниргуна Парабрахману, превосходящему гуны материальной природы.

Verse 22

सा श्रद्धया भगवद्धर्मचर्यया जिज्ञासयाध्यात्मिकयोगनिष्ठया । योगेश्वरोपासनया च नित्यं पुण्यश्रव:कथया पुण्यया च ॥ २२ ॥

Эта привязанность возрастает благодаря шраддхе, следованию бхагавата-дхарме, духовному вопрошанию о Господе, стойкости в бхакти-йоге, ежедневному поклонению Йогешваре и слушанию и воспеванию святых повествований о Его славе — деяний, благочестивых сами по себе.

Verse 23

अर्थेन्द्रियारामसगोष्ठ्यतृष्णया तत्सम्मतानामपरिग्रहेण च । विविक्तरुच्या परितोष आत्मनि विना हरेर्गुणपीयूषपानात् ॥ २३ ॥

Продвижение в духовной жизни достигается тем, что не общаются с людьми, занятыми лишь наживой и чувственными удовольствиями, и избегают даже тех, кто водится с ними. Следует устроить жизнь так, чтобы без вкушения нектара прославления качеств Хари не было покоя. Отвращение к вкусу чувственных наслаждений возвышает человека.

Verse 24

अहिंसया पारमहंस्यचर्यया स्मृत्या मुकुन्दाचरिताग्र्यसीधुना । यमैरकामैर्नियमैश्चाप्यनिन्दया निरीहया द्वन्द्वतितिक्षया च ॥ २४ ॥

Стремящийся к духовному возвышению должен быть ненасильственным, следовать стопам великих ачарьев-парамахамс, всегда помнить высший нектар деяний Мукунды, соблюдать ямы и ниямы без материальных желаний и при этом не поносить других. Преданный должен жить просто и, не смущаясь двойственностями, учиться терпеть их.

Verse 25

हरेर्मुहुस्तत्परकर्णपूर गुणाभिधानेन विजृम्भमाणया । भक्त्या ह्यसङ्ग: सदसत्यनात्मनि स्यान्निर्गुणे ब्रह्मणि चाञ्जसा रति: ॥ २५ ॥

Преданный должен постепенно взращивать бхакти-служение, вновь и вновь слушая о трансцендентных качествах Шри Хари — украшении ушей бхакт. Благодаря этой бхакти, превзойдя материальные гуны и став непривязанным к неистинному, он легко утверждается в любви к Ниргуна-Брахману, то есть к Шри Бхагавану.

Verse 26

यदा रतिर्ब्रह्मणि नैष्ठिकी पुमा- नाचार्यवान् ज्ञानविरागरंहसा । दहत्यवीर्यं हृदयं जीवकोशं पञ्चात्मकं योनिमिवोत्थितोऽग्नि: ॥ २६ ॥

Когда по милости ачарьи пробуждаются знание и отречение и рáти человека становится неколебимо утверждённой в Шри Бхагаване, тогда джива, пребывающая в сердце и покрытая пятью элементами, сжигает материальную оболочку так же, как огонь, возникший из дерева, сжигает само дерево.

Verse 27

दग्धाशयो मुक्तसमस्ततद्गुणो नैवात्मनो बहिरन्तर्विचष्टे । परात्मनोर्यद्वय‍वधानं पुरस्तात् स्वप्ने यथा पुरुषस्तद्विनाशे ॥ २७ ॥

Когда материальные желания сожжены и человек освобождён от всех гун, он уже не различает внешние и внутренние действия. Тогда исчезает различие между атманом и Параматманом, казавшееся существующим до самореализации, как после окончания сна нет различия между сном и сновидцем.

Verse 28

आत्मानमिन्द्रियार्थं च परं यदुभयोरपि । सत्याशय उपाधौ वै पुमान् पश्यति नान्यदा ॥ २८ ॥

Когда душа живёт ради чувственного наслаждения, она порождает разные желания и потому подпадает под обозначения (упадхи). Но в трансцендентном положении она не интересуется ничем, кроме исполнения воли Господа.

Verse 29

निमित्ते सति सर्वत्र जलादावपि पूरुष: । आत्मनश्च परस्यापि भिदां पश्यति नान्यदा ॥ २९ ॥

Лишь из-за различных причин человек повсюду видит различие между собой и другими, подобно тому как отражение тела по-разному проявляется в воде, в масле или в зеркале.

Verse 30

इन्द्रियैर्विषयाकृष्टैराक्षिप्तं ध्यायतां मन: । चेतनां हरते बुद्धे: स्तम्बस्तोयमिव ह्रदात् ॥ ३० ॥

Когда чувства, увлечённые объектами наслаждения, тянут ум наружу, ум приходит в смятение. Постоянное размышление о предметах чувств похищает истинное сознание разума, как вода озера понемногу высасывается стеблями травы на берегу.

Verse 31

भ्रश्यत्यनुस्मृतिश्चित्तं ज्ञानभ्रंश: स्मृतिक्षये । तद्रोधं कवय: प्राहुरात्मापह्नवमात्मन: ॥ ३१ ॥

Когда человек отклоняется от изначального сознания, рушится внутренняя память; с исчезновением памяти происходит и крушение знания. Мудрецы называют это «само-скрытием души» (атма-апахнава) — забвением собственной природы.

Verse 32

नात: परतरो लोके पुंस: स्वार्थव्यतिक्रम: । यदध्यन्यस्य प्रेयस्त्वमात्मन: स्वव्यतिक्रमात् ॥ ३२ ॥

В этом мире нет препятствия сильнее для истинного блага человека, чем считать иные предметы приятнее, чем самопознание и осознание души.

Verse 33

अर्थेन्द्रियार्थाभिध्यानं सर्वार्थापह्नवो नृणाम् । भ्रंशितो ज्ञानविज्ञानाद्येनाविशति मुख्यताम् ॥ ३३ ॥

Постоянные мысли о добывании денег и их употреблении для чувственных наслаждений разрушают все человеческие интересы. Лишившись знания, различения и бхакти, человек падает в рождения, подобные деревьям и камням.

Verse 34

न कुर्यात्कर्हिचित्सङ्गं तमस्तीव्रं तितीरिषु: । धर्मार्थकाममोक्षाणां यदत्यन्तविघातकम् ॥ ३४ ॥

Те, кто горячо желает переправиться через океан неведения, не должны никогда общаться с гуной тьмы (тамас), ибо гедонистические занятия — величайшие препятствия для дхармы, артхи, камы и, в конце концов, мокши.

Verse 35

तत्रापि मोक्ष एवार्थ आत्यन्तिकतयेष्यते । त्रैवर्ग्योऽर्थो यतो नित्यं कृतान्तभयसंयुत: ॥ ३५ ॥

Из четырёх целей жизни освобождение (мокша) следует считать высшей и принимать с величайшей серьёзностью. Дхарма, артха и кама неизбежно разрушаются строгим законом природы — смертью.

Verse 36

परेऽवरे च ये भावा गुणव्यतिकरादनु । न तेषां विद्यते क्षेममीशविध्वंसिताशिषाम् ॥ ३६ ॥

Высшие и низшие состояния жизни, которые мы принимаем за благословения, существуют лишь из‑за смешения гун материальной природы. В действительности в них нет вечной безопасности, ибо всё будет уничтожено Верховным Владыкой.

Verse 37

तत्त्वं नरेन्द्र जगतामथ तस्थूषां च देहेन्द्रियासुधिषणात्मभिरावृतानाम् । य: क्षेत्रवित्तपतया हृदि विश्वगावि: प्रत्यक् चकास्ति भगवांस्तमवेहि सोऽस्मि ॥ ३७ ॥

О царь Притху, постигни Бхагавана, Верховную Личность Бога, пребывающего в сердце каждого существа — движущегося и неподвижного — как Владыку поля (кшетра) и внутреннего свидетеля рядом с индивидуальной душой. Дживы покрыты грубым телом и тонким телом из праны и разума.

Verse 38

यस्मिन्निदं सदसदात्मतया विभाति माया विवेकविधुति स्रजि वाहिबुद्धि: । तं नित्यमुक्तपरिशुद्धविशुद्धतत्त्वं प्रत्यूढकर्मकलिलप्रकृतिं प्रपद्ये ॥ ३८ ॥

В Нём этот мир по майе является как причина и следствие, словно истинное и неистинное; но тот, кто превзошёл иллюзию через различение — как исчезает представление о змее на верёвке, — понимает, что Параматма вечно свободен, совершенно чист, есть безупречная истина и не касается скверны кармы. Ему одному я предаюсь.

Verse 39

यत्पादपङ्कजपलाशविलासभक्त्या कर्माशयं ग्रथितमुद्ग्रथयन्ति सन्त: । तद्वन्न रिक्तमतयो यतयोऽपि रुद्ध स्रोतोगणास्तमरणं भज वासुदेवम् ॥ ३९ ॥

Преданные, с любовью служащие пальцам лотосных стоп Господа, легко развязывают тугой узел кармических желаний. Но лишённые бхакти — даже гьяни и йоги — не в силах остановить волны чувственных наслаждений, как бы ни старались. Потому поклоняйся Васудеве — Шри Кришне, сыну Васудевы.

Verse 40

कृच्छ्रो महानिह भवार्णवमप्लवेशां षड्‌वर्गनक्रमसुखेन तितीर्षन्ति । तत्त्वं हरेर्भगवतो भजनीयमङ्‌घ्रिं कृत्वोडुपं व्यसनमुत्तर दुस्तरार्णम् ॥ ४० ॥

Океан неведения крайне трудно переплыть: он кишит опасными «акулами» и «крокодилами» — шестью внутренними врагами. Непреданные пытаются пересечь его суровыми подвигами; но мы советуем: прими прибежище у достойных поклонения лотосных стоп Господа Хари, как у лодки, и тогда одолеешь этот непроходимый океан и все опасности.

Verse 41

मैत्रेय उवाच स एवं ब्रह्मपुत्रेण कुमारेणात्ममेधसा । दर्शितात्मगति: सम्यक्प्रशस्योवाच तं नृप: ॥ ४१ ॥

Майтрея продолжил: Так, просветлённый совершенным духовным знанием сыном Брахмы — одним из Кумаров, обладающим полной мудростью атмана, — царь ясно узрел путь своей души. Должным образом восхвалив его, он сказал так.

Verse 42

राजोवाच कृतो मेऽनुग्रह: पूर्वं हरिणार्तानुकम्पिना । तमापादयितुं ब्रह्मन् भगवन् यूयमागता: ॥ ४२ ॥

Царь сказал: О брахман, о могучий! Прежде Господь Хари, сострадательный к страждущим, явил мне беспричинную милость и дал знак, что вы придёте в мой дом; чтобы утвердить это благословение, вы все и пришли.

Verse 43

निष्पादितश्च कार्त्स्‍न्येन भगवद्‌भिर्घृणालुभि: । साधूच्छिष्टं हि मे सर्वमात्मना सह किं ददे ॥ ४३ ॥

Дорогой брахман, вы тоже сострадательны, как Господь, и потому исполнили поручение до конца. Следовательно, мой долг — что-то вам поднести; но всё, чем я владею, лишь как остатки, оставленные великими садху. Что же мне дать, даже вместе с самим собой?

Verse 44

प्राणा दारा: सुता ब्रह्मन् गृहाश्च सपरिच्छदा: । राज्यं बलं मही कोश इति सर्वं निवेदितम् ॥ ४४ ॥

Царь продолжил: Итак, о брахманы, моя жизнь, жена, дети, дом со всем убранством, моё царство, сила, земля и, особенно, казна — всё это я приношу вам в дар.

Verse 45

सैनापत्यं च राज्यं च दण्डनेतृत्वमेव च । सर्व लोकाधिपत्यं च वेदशास्त्रविदर्हति ॥ ४५ ॥

Лишь тот, кто полностью обучен согласно принципам ведического знания, достоин быть главнокомандующим, правителем царства, вершителем наказания и владыкой всей земли; потому Махараджа Притху преподнёс всё это Кумарам.

Verse 46

स्वमेव ब्राह्मणो भुङ्क्ते स्वं वस्ते स्वं ददाति च । तस्यैवानुग्रहेणान्नं भुञ्जते क्षत्रियादय: ॥ ४६ ॥

Брахман ест из собственного достояния, одевается из собственного достояния и раздаёт милостыню из собственного достояния; и по его милости кшатрии и прочие вкушают пищу.

Verse 47

यैरीद‍ृशी भगवतो गतिरात्मवाद एकान्ततो निगमिभि: प्रतिपादिता न: । तुष्यन्‍त्वदभ्रकरुणा: स्वकृतेन नित्यं को नाम तत्प्रतिकरोति विनोदपात्रम् ॥ ४७ ॥

Как отплатить тем великим душам, милосердным как облака, которые оказали безграничное служение, разъяснив нам путь самопознания в связи с Бхагаваном — с полной убеждённостью и ведическими доказательствами? Разве что поднести им воду в сложенных ладонях для их удовлетворения — и то что ещё возможно? Такие личности довольствуются лишь собственными деяниями, которые по безмерной милости распространяют среди людей.

Verse 48

मैत्रेय उवाच त आत्मयोगपतय आदिराजेन पूजिता: । शीलं तदीयं शंसन्त: खेऽभवन्मिषतां नृणाम् ॥ ४८ ॥

Майтрея продолжил: Так почтённые Махараджей Притху, четыре Кумара — владыки бхакти-йоги — были весьма довольны. Они явились в небе, восхвалили характер царя, и все люди увидели их.

Verse 49

वैन्यस्तु धुर्यो महतां संस्थित्याध्यात्मशिक्षया । आप्तकाममिवात्मानं मेन आत्मन्यवस्थित: ॥ ४९ ॥

Среди великих личностей Вайня Притху был главным благодаря своей твёрдой укоренённости в духовном наставлении. Пребывая в себе, он оставался удовлетворённым, словно достиг полного успеха в духовном понимании.

Verse 50

कर्माणि च यथाकालं यथादेशं यथाबलम् । यथोचितं यथावित्तमकरोद्ब्रह्मसात्कृतम् ॥ ५० ॥

Будучи внутренне удовлетворённым, махараджа Притху исполнял свои обязанности как можно совершеннее — сообразно времени, обстоятельствам, силе и достатку. Во всех делах его единственной целью было удовлетворить Абсолютную Истину, Бхагавана; так он и поступал должным образом.

Verse 51

फलं ब्रह्मणि संन्यस्य निर्विषङ्ग: समाहित: । कर्माध्यक्षं च मन्वान आत्मानं प्रकृते: परम् ॥ ५१ ॥

Притху Махараджа посвятил плоды всех своих деяний Брахману (Бхагавану), став непривязанным и сосредоточенным. Он считал Господа повелителем всякой деятельности и всегда видел себя вечным слугой Верховной Личности, превосходящей материальную природу.

Verse 52

गृहेषु वर्तमानोऽपि स साम्राज्यश्रियान्वित: । नासज्जतेन्द्रियार्थेषु निरहंमतिरर्कवत् ॥ ५२ ॥

Хотя махараджа Притху был окружён богатством, рожденным процветанием всей его империи, он оставался дома как домохозяин. Поскольку он никогда не стремился использовать своё великолепие для чувственных наслаждений, он был непривязан — подобно солнцу, не затрагиваемому никакими обстоятельствами.

Verse 53

एवमध्यात्मयोगेन कर्माण्यनुसमाचरन् । पुत्रानुत्पादयामास पञ्चार्चिष्यात्मसम्मतान् ॥ ५३ ॥

Так, пребывая в адхьятма-йоге (бхакти-йоге), Притху Махараджа должным образом совершал свои дела и вместе с супругой Арчи произвёл на свет пятерых сыновей. Воистину, эти сыновья родились согласно его собственному желанию.

Verse 54

विजिताश्वं धूम्रकेशं हर्यक्षं द्रविणं वृकम् । सर्वेषां लोकपालानां दधारैक: पृथुर्गुणान् ॥ ५४ ॥

Произведя на свет пятерых сыновей — Виджиташву, Дхумракешу, Харьякшу, Дравину и Врику, — Притху Махараджа продолжал править миром. В одном нём проявились все качества девов-локапал, управляющих прочими планетами.

Verse 55

गोपीथाय जगत्सृष्टे: काले स्वे स्वेऽच्युतात्मक: । मनोवाग्वृत्तिभि: सौम्यैर्गुणै: संरञ्जयन् प्रजा: ॥ ५५ ॥

Будучи совершенным преданным Верховной Личности Бога, Ачьюты, Махараджа Притху желал охранять творение Господа, удовлетворяя подданных согласно их различным желаниям; потому он во всём радовал их мыслью, словом, делом и мягким нравом.

Verse 56

राजेत्यधान्नामधेयं सोमराज इवापर: । सूर्यवद्विसृजन् गृह्णन् प्रतपंश्च भुवो वसु ॥ ५६ ॥

Махараджа Притху стал столь же прославленным царём, как Сома-раджа, владыка Луны. Он был также могуч и взыскателен, подобно богу Солнца, который раздаёт тепло и свет и одновременно забирает воды миров.

Verse 57

दुर्धर्षस्तेजसेवाग्निर्महेन्द्र इव दुर्जय: । तितिक्षया धरित्रीव द्यौरिवाभीष्टदो नृणाम् ॥ ५७ ॥

Махараджа Притху был столь могуч, что никто не смел ослушаться его, как невозможно победить сам огонь. Он был непобедим, подобно Индре; и вместе с тем терпелив, как земля, и в исполнении людских желаний — как само небо.

Verse 58

वर्षति स्म यथाकामं पर्जन्य इव तर्पयन् । समुद्र इव दुर्बोध: सत्त्वेनाचलराडिव ॥ ५८ ॥

Как дождь, падающий по желанию и насыщая всех, Махараджа Притху удовлетворял каждого. Он был как океан — его глубину не постичь, и как Меру, царь гор, непоколебим в своём намерении.

Verse 59

धर्मराडिव शिक्षायामाश्चर्ये हिमवानिव । कुवेर इव कोशाढ्यो गुप्तार्थो वरुणो यथा ॥ ५९ ॥

Разум и учёность Махараджи Притху были поразительны, как у Ямараджи, блюстителя дхармы. Его богатство было подобно Гималаям, хранящим драгоценные камни и металлы. Он был богат, как Кубера, а его тайны оставались сокрыты, как у Варуны — никто не мог их раскрыть.

Verse 60

मातरिश्वेव सर्वात्मा बलेन महसौजसा । अविषह्यतया देवो भगवान् भूतराडिव ॥ ६० ॥

Силой тела и чувств Махараджа Притху был подобен ветру, что проникает повсюду; а своей нестерпимой мощью — как Бхагаван в проявлении Рудры, Садашива, всесильный.

Verse 61

कन्दर्प इव सौन्दर्ये मनस्वी मृगराडिव । वात्सल्ये मनुवन्नृणां प्रभुत्वे भगवानज: ॥ ६१ ॥

Красотой он был подобен Кандарпе, рассудительностью и отвагой — царю зверей льву. Нежностью — как Сваямбхува Ману, а властью управлять — как Бхагаван Брахма.

Verse 62

बृहस्पतिर्ब्रह्मवादे आत्मवत्त्वे स्वयं हरि: । भक्त्या गोगुरुविप्रेषु विष्वक्सेनानुवर्तिषु । ह्रिया प्रश्रयशीलाभ्यामात्मतुल्य: परोद्यमे ॥ ६२ ॥

В духовном знании он был равен Брихаспати, а в самообладании — словно сам Хари. В бхакти он следовал преданным — последователям Вишваксены, привязанным к защите коров и служению духовному учителю и брахманам. Он был совершенен в целомудренной стыдливости и мягкой учтивости; и, совершая благие дела, трудился так, будто делает это для собственного «я».

Verse 63

कीर्त्योर्ध्वगीतया पुम्भिस्त्रैलोक्ये तत्र तत्र ह । प्रविष्ट: कर्णरन्ध्रेषु स्त्रीणां राम: सतामिव ॥ ६३ ॥

Во всей вселенной — в высших, средних и низших мирах — громко воспевали славу Махараджи Притху. Женщины и святые слышали его сладостные деяния, подобные славе Господа Рамачандры.