Adhyaya 200
Dīpadāna-vrata (The Vow of Offering Lamps)
Господь Агни излагает Дīпадāна-врату (обет подношения светильника) как обет, дарующий и bhukti, и mukti, подчёркивая: если в течение года приносить лампу в святилище божества или в дом брахмана, обретается всестороннее процветание. Дар света возвышается как заслуга непревзойдённая, особенно в период Чатурмасьи и в месяц Карттика, обещая доступ в обитель Вишну и небесные наслаждения. Далее Агни приводит назидательный рассказ о Лалите: действие, казавшееся случайным и связанное со светильником в храме Вишну,—совершённое без намерения—всё же принесло необычайный плод, приведя к перерождению в царском благополучии и к расширению супружеского достатка. Учение переходит от награды к воздержанию: кража светильника осуждается и влечёт кармические последствия — рождение немым/тупым и падение в ад тьмы. Затем следует нравственное наставление, порицающее чувственные излишества и неэтичные желания (особенно прелюбодеяние), и направляющее слушателя к доступной практике: повторению имени Хари и простым подношениям, таким как лампа. В завершение утверждается, что дīпа-дāна умножает плоды всех врат, а слушание и принятие этого учения ведёт к возвышенной участи.
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
Offer a lamp—ideally sustained as a yearly practice—in a deity’s shrine (especially Viṣṇu’s) or a brāhmaṇa’s home; the act is taught as a high-merit vrata granting prosperity, longevity, clarity of sight, and higher worlds, ultimately supporting liberation.
Kārttika is presented as a peak season of ritual potency: lamp-giving then is said to yield exceptional heavenly results, surpassing ordinary times and amplifying vrata-fruit.
It demonstrates that even an unpremeditated or indirect contribution to a lamp-offering in a Viṣṇu temple can generate powerful puṇya, underscoring the vow’s efficacy and the sacredness of temple-based offerings.
The chapter condemns dīpa-theft with severe karmic outcomes and uses hell imagery to caution against negligence, sense-addiction, and sexual misconduct (adultery), redirecting the practitioner toward dharmic restraint and Hari-nāma.