Adhyaya 189
Śravaṇa Dvādaśī Vrata (श्रवणद्वादशीव्रतम्)
Господь Агни предписывает мудрецу Васиштхе соблюдение обета Шраваṇa Двадаши, совершаемого в светлой половине месяца Бхадрапада, когда совпадает лунная стоянка (накшатра) Шраваṇa. Глава утверждает, что этот врата обладает исключительной силой благодаря упавасе (посту) и благой связи со священным слушанием и речами мудрых. Практикующий хранит нирахару в двенадцатый день и совершает парану в тринадцатый, даже если это противоречит общим запретам. Поклонение Вишну–Вамане совершается через призывание в водяной сосуд, поставленный на золотую янтру; абхишека выполняют чистой водой и панчамритой, используя ритуальные предметы — белые покрывала, зонт и сандалии, что задаёт формализованный порядок пуджи. Затем следует телесно-ориентированная последовательность: мантры соотносятся с членами Вишну (подобно ньясе), после чего приносят наиведью — пищу, приготовленную на гхи, дарят горшки с рисом и простоквашей, бодрствуют ночью, на рассвете совершают омовение в месте слияния рек и возносят пушка̄нджали-молитвы Говинде (Будха-шраваṇa). Обряд завершается дакшиной, угощением брахманов и доктринальным утверждением, что Вамана пронизывает подношение, принимает его и в ответ дарует блага — бхукти (наслаждение), кирти (слава), потомство, айшварью (богатство и власть) и мукти (освобождение).
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
It is prescribed on Dvādaśī in the bright fortnight of Bhādrapada when it is conjoined with the Śravaṇa nakṣatra; the chapter notes manuscript variants about alternative month/nakṣatra readings, but the main instruction emphasizes Bhādrapada-śukla Dvādaśī with Śravaṇa.
The practitioner remains without food on Dvādaśī (nirāhāra) and performs pāraṇa on Trayodaśī, stated as to be done even if it is otherwise considered prohibited—highlighting the vrata’s specific injunction.
Invocation into a water-pot placed on a golden yantra, abhiṣeka with pure water and pañcāmṛta, arghya, fragrant homa with the Vāmana mantra, naivedya cooked in ghee, gifting pots of curd-rice, and concluding with dakṣiṇā and feeding brāhmaṇas.
It explicitly states results such as enjoyment, fame, progeny, and sovereignty (bhukti-oriented aims) while also promising liberation (mukti), presenting disciplined ritual action as a bridge between worldly order and spiritual release.