Adhyaya 188
Chapter 188: द्वादशीव्रतानि (The Dvādaśī-vows)
Господь Агни начинает упорядоченный перечень обетов Двадаши (Dvādaśī), прямо называя их средствами и для bhukti (земного благополучия и наслаждения), и для mukti (освобождения); исполнять их следует с дисциплиной питания (одна трапеза), с преданностью и с принятием без просьбы (ayācita). Глава соотносит обеты с ритуальным календарём: в Caitra-śukla Dvādaśī почитают Хари как усмирителя Камы — Madana-Dvādaśī; в Māgha-śukla Dvādaśī появляется Bhīma-Dvādaśikā; в Phālguna-śukla Dvādaśī указаны Govinda-Dvādaśī и родственные обряды. Дополнительные месячные опоры: Viśoka-Dvādaśī в Āśvayuja и Govatsa-Dvādaśī в Bhādrapada с поклонением корове и телёнку, подчёркивающим искупление и накопление заслуг. Ключевой раздел точно определяет Tiladvādaśī по календарному условию: Dvādaśī тёмной половины (Kṛṣṇa-pakṣa) после полудня, соединённая со Śravaṇa; затем предписывает «технологии» ритуала, основанные на кунжуте — кунжутное омовение, кунжутная хома, кунжутное наиведья, лампа на кунжутном масле, кунжутная вода и дарение кунжута — завершая поклонением Васудеве с мантрой “Oṃ namo bhagavate vāsudevāya”. Далее перечисляются Ṣaṭ-tila Dvādaśī (небесная награда), Nāmadvādaśī (годовое почитание по последовательности имён Кешавы), Sumati- и Ananta-Dvādaśī, Sugati-Dvādaśī с приветствием “Kṛṣṇa-jaya”, и в конце отмечается время Pauṣa-śukla Dvādaśī для обряда, связанного с Sampprāpti, сохраняя пураническую логику дхармы как ритуальной науки, направленной к освобождению.
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
It is the Kṛṣṇa-pakṣa Dvādaśī that occurs after midday (madhyāhna-samatītā) and is conjoined with the Śravaṇa nakṣatra; this conjunction is explicitly named Tiladvādaśī.
Sesame-based observances: bathing with sesame, sesame homa, sesame sweet offerings (tilamodaka) as naivedya, lighting a lamp with sesame oil, offering/gifting sesame-water, and donating sesame to Brahmins, followed by Vāsudeva worship with “Oṃ namo bhagavate vāsudevāya.”
Govatsa-dvādaśī; it is performed in the month of Bhādrapada, where the votary worships a cow along with her calf as part of the vow’s expiatory and merit-generating framework.
Nāmadvādaśī is a year-long worship of Hari using the divine names beginning with Keśava; the text states the performer becomes heaven-destined and does not become hell-bound.