Adhyaya 187

Господь Агни начинает наставление об обете Экадаши (Ekādaśī-vrata) сразу после раздела о Дашами (Daśamī-vrata), представляя пост как тонко выверенную духовную «технологию», дарующую и bhukti (земные блага), и mukti (освобождение). Дисциплина начинается в день Дашами: умеренная пища и строгий отказ от мяса и половой близости подготавливают тело и ум к Экадаши. В сам Экадаши вкушение пищи запрещено как в светлой, так и в тёмной половине месяца, а особое значение придаётся календарным стыкам: когда Экадаши накладывается на Двадаши (Dvādaśī), присутствие Хари (Hari) считается усиленным, и решающим становится время pāraṇa (разговения). Глава уточняет, что при определённых условиях доли tithi разговение допускается на Трайодаши (Trayodaśī), и заслуга приравнивается к ста ведическим жертвоприношениям; вместе с тем предупреждается, что Экадаши, смешанный с Дашами, соблюдать не следует (это ведёт к неблагоприятным последствиям). Обет обрамлён преданным saṅkalpa — просьбой о прибежище у Ачьюты (Acyuta), лотосоокого. Отмечаются благие сочетания накшатр: Пушья (Puṣya) на Экадаши светлой половины и Шравана (Śravaṇa) вместе с Экадаши/Двадаши (Vijayā tithi); а Фалгуна-Пушья-Виджая обещает заслугу, умноженную на «кро́ры», при отказе от мёда и мяса. Завершается соблюдение поклонением Вишну (Viṣṇu-pūjā) как всеобъемлющим upakāra, дарующим достаток, потомство и честь в Вишну-локе (Viṣṇu-loka).