Adhyaya 183
Aṣṭamī-vratāni — Jayantī (Janmāṣṭamī) Vrata with Rohiṇī in Bhādrapada
Господь Агни начинает цикл Аштами-врата, предписывая высшее соблюдение, когда восьмой лунный день совпадает с накшатрой Рохини в тёмной половине месяца Бхадрапада; этот день зовётся Джаянти, ибо при таком соединении родился Шри Кришна. Врата устроена как поклонение, сосредоточенное на полуночи: от внутреннего очищения через упавасу (пост) — к установлению божества и многоуровневым подношениям. Практикующий призывает Кришну вместе с Балабхадрой и родительским кругом (Деваки, Васудева, Яшода, Нанда), затем совершает упачары под руководством мантр: сна̄на (ритуальное омовение), аргьям, цветы, дхупа, дипа и ниведья, вновь и вновь прославляя Говинду как источник Йоги, Яджны, Дхармы и самого космоса. Особо выделяется лунно-астральный элемент: почитание Луны вместе с Рохини и аргьям, обращённое к Шашанке. В полночь обряд достигает вершины: струйными порциями подносят джаггери, смешанный с гхи, произнося священные имена. Завершается врата да̄ной (ткань, золото) и угощением брахманов, обещая освобождение от грехов семи рождений, потомство, бесстрашие при ежегодном соблюдении и достижение Вишнулоки — явное соединение бхукти (земных благ) и мукти (восхождения и освобождения).
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
The vow is emphasized for Bhādrapada’s kṛṣṇa-pakṣa Aṣṭamī when it coincides with the Rohiṇī nakṣatra, with the principal worship performed at midnight.
Kṛṣṇa is invoked as primary, together with Balabhadra, Devakī, Vasudeva, and Yaśodā (with attendants), and additionally the Moon (Śaśāṅka) is worshipped along with Rohiṇī through arghya and related rites.
It ties ritual action to purification and ascent: fasting is said to remove sins from seven births, the liturgy praises Govinda as the source of Yoga/Yajña/Dharma/Viśva, and the fruits include ūrdhva-gati (higher progress) and Viṣṇuloka, aligning bhakti and vrata-discipline with mokṣa.