Adhyaya 264

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे देवपूजावैश्वदेवबलिर्नाम त्रिषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुःषष्ठ्यधिअकद्विशततमो ऽध्यायः दिक्पालादिस्नानं अग्निर् उवाच सर्वार्थसाधनं स्नानं वक्ष्ये शान्तिकरं शृणु स्नापयेच्च सरित्तीरे ग्रहान् विष्णुं विचक्षणः

Так в «Агни-махапуране» завершается двести шестьдесят третья глава, именуемая «Почитание богов, вайшвадэва и бали (подношения)». Ныне начинается двести шестьдесят четвёртая глава: «Омовения для Дикпал и прочих». Агни сказал: «Я изложу омовение, достигающее всех целей и приносящее умиротворение; слушай. Разумный должен совершать омовение на берегу реки, призывая Вишну и Грах (планетарных божеств).»

Verse 2

सौरभेया इति क , घ , छ , ञ च पुष्पराशय इति ज , ट च देवालये ज्वरार्त्यादौ विनायकग्रहार्दिते विद्यार्थिनो ह्रदे गेहे जयकामस्य तीर्थके

«Саурабхейя» — это группа имён для тех, что начинаются слогами ka, gha, cha и ña; а «Пушпарашая» — группа имён для тех, что начинаются слогами ja и ṭa. (Их применяют) в храме; при лихорадке и иных недугах; для того, кого терзает Вина́яка-граха; для ученика; у озера; в доме; для желающего победы; и у священного брода (tīrtha).

Verse 3

पद्मिन्यां स्नापयेन्नारीं गर्भो यस्याः स्रवेत्तथा अशोकसन्निधौ स्नायाज्जातो यस्या विनश्यति

Женщину, у которой беременность срывается (выкидыш), следует омыть в лотосовом пруду. Также женщина, у которой новорождённые вновь и вновь умирают, должна совершать омовение близ дерева Ашока (Aśoka).

Verse 4

पुष्पार्थिनाञ्च पुष्पाढ्ये पुत्रार्थिनाञ्च सागरे गृहसौभाग्यकामानां सर्वेषां विष्णुसन्निधौ

Желающие цветов пусть обращаются к месту, изобилующему цветами; желающие сыновей — к морю; а ищущие домашнего благополучия — воистину все — обретают исполнение в непосредственном присутствии Вишну (Viṣṇu).

Verse 5

वैष्णवे रेवतीपुष्ये सर्वेषां स्नानमुत्तमं स्नानकामस्य सप्ताहम्पूर्वमुत्सादनं स्मृतं

В вайшнавский день — когда Луна находится в Ревати или Пушье — омовение объявляется наилучшим для всех. Для желающего совершить это ритуальное омовение предписано предварительное умащение и очищение тела (утсадана) в течение семи дней.

Verse 6

पुनर् नवां रोचनाञ्च शताङ्गं गुरुणी त्वचं मधूकं रजनी द्वे च तगरन्नागकेशरम्

Также добавляют punarnavā, rocanā, śatāṅga, кору guruṇī, madhūka, обе разновидности rajanī (виды куркумы), tagara и nāgakeśara.

Verse 7

अम्बरीञ्चैव मञ्जिष्ठां मांसीयासकमर्दनैः प्रियङ्गुसर्षपं कुष्ठम्बलाम्ब्राह्मीञ्च कुङ्कुमं

Также берут amberī, mañjiṣṭhā, māṃsī, yāsaka и mardana; вместе с priyaṅgu, горчичным семенем, kuṣṭha, balā, brāhmī и шафраном (kuṅkuma).

Verse 8

पञ्चगव्यं शक्तुमिश्रं उद्वर्त्य स्नानमाचरेत् मण्डले कर्णिकायाञ्च विष्णुं ब्राह्मणमर्चयेत्

Натерев тело панчагавьей, смешанной с поджаренной ячменной мукой как умащением, следует совершить очистительное омовение; и в мандале — особенно в её карнике (центральном сердцевинном круге) — надлежит поклониться Вишну и также почтить брахмана.

Verse 9

दक्षे वामे हरं पूर्वं पत्रे पूर्वादिके क्रमात् लिखेदिन्द्रादिकान्देवान् सायुधान् सहबान्धवान्

Справа и слева следует прежде начертать Хару (Шиву). Затем на лепестках лотоса, по порядку начиная с восточного направления, надлежит вписать богов, начиная с Индры, изображая их с оружием и вместе с их спутниками и свитой.

Verse 10

स्नानमण्डलकान् दिक्षु कुर्याच्चैव विदिक्षु च विष्णुब्रह्मेशशक्रादींस्तदस्त्राण्यर्च्य होमयेत्

Следует устроить снана-мандалы (круги для омовения) по сторонам света и также по промежуточным направлениям; совершив поклонение Вишну, Брахме, Ише (Шиве), Шакре (Индре) и прочим вместе с их астра-мантрами (мантрами оружия), затем надлежит принести подношение в огонь, совершая хому.

Verse 11

एकैकस्य त्वष्टशतं समिधस्तु तिलान् धृतं भद्रः सुभद्रः सिद्धार्थः कलसाः पुष्टिवर्धनाः

Для каждого обряда число жертвенных лучин (самидх) должно быть восемьсот; следует приносить кунжут и топлёное масло (гхи). Ритуальные сосуды (калаши) надлежит именовать/располагать как Бхадра, Субхадра и Сиддхартха — для умножения питания и благополучия.

Verse 12

अमोघश्चित्रभानुश् च पर्जन्यो ऽथ सुदर्शनः स्थापयेत्तु वटानेनान् साश्विरुद्रमरुद्गणान्

Амогха, Читрабхану, Парджанья и затем Сударшана — этих божеств следует установить согласно данному расположению «вата», вместе с близнецами Ашвинами, Рудрой и сонмами Марутов.

Verse 13

सहवाहनानिति घ , ज च विश्वे देवस् तथा दैत्या वसवो मुनयस् तथा आवेशयन्तु सुप्रीतास् तथान्या अपि देवताः

«(Призывайте их) вместе с их ваханами (ездовыми средствами).» Такова также формула ‘gha’ и ‘ja’. Да войдут в этот обряд/в почитателя/в эту мандалу, будучи весьма довольны, Вишведевы, Дайтьи, Васу и мудрецы; и да войдут также иные божества.

Verse 14

ओषधीर् निक्षिपेत् कुम्भे जयन्तीं विजयां जयां शतावरीं शतपुष्पां विष्णुक्रान्तापराजिताम्

Следует положить лекарственные травы в кумбху (сосуд): джаянти, виджая, джая, шатавари, шатапушпа и вишнукранта (также называемая апараджита).

Verse 15

ज्योतिष्मतीमतिबलाञ्चन्दनोशीरकेशरं कस्तूरिकाञ्च कर्पूरं बालकं पत्रकं त्वचं

Следует взять перечисленные вещества: джйотишмати, атибала, сандал, ушира (ветивер), кесара (шафран), кастурика (мускус), карпура (камфора), балака, патрака (аромат листа) и твач (кора).

Verse 16

जातीफलं लवङ्गञ्च मृत्तिकां पञ्चगव्यकं भद्रपीठे स्थितं साध्यं स्नापयेयुर्द्विजा बलात्

С мускатным орехом, гвоздикой, глиной и панчагавьей (pañcagavya) брахманы должны—с твердой решимостью—совершить ритуальное омовение-абхишеку (abhiṣeka) над sādhya, помещённым на благом пьедестале (bhadrapīṭha).

Verse 17

राजाभिषेकमन्त्रोक्तदेवानां होमकाः पृथक् पूर्णाहुतिन्ततो दत्वा गुरवे दक्षिणां ददेत्

Следует по отдельности совершить огненные приношения (хома) тем божествам, которые предписаны мантрами царского посвящения (rājābhiṣeka); затем, совершив полное заключительное приношение (pūrṇāhuti), следует дать дакшину (dakṣiṇā), жертвенное вознаграждение, гуру (совершающему обряд наставнику).

Verse 18

इन्द्रो ऽभिषिक्तो गुरुणा पुरा दैत्यान् जघान ह दिक्पालस्नानङ्कथितं संग्रामादौ जयादिकं

Индра, некогда помазанный (освящённый) своим наставником, в древности поразил дайтьев. Так изложено омовение Дикпал — хранителей сторон света, дарующее победу и иные благие плоды уже в самом начале битвы.