Adhyaya 98

Verse 1

लिङ्गानामिति ज पिष्टकादि च तत्क्रमादिति छ , ज च मृष्टिमन्त्रेणेत्यादिः दीक्षणादिविधानत इत्य् अन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति शिवपूजा इति क अथाष्टनवतितमो ऽध्यायः गौरीप्रतिष्ठाकथनं ईश्वर उवाच वक्ष्ये गौरीप्रतिष्ठाञ्च पूजया सहितां शृणु मण्डपाद्यं पुरो यच्च संस्थाप्य चाधिरोपयेत्

«(Текстологическое примечание:) встречаются чтения: “liṅgānām…”, “piṣṭakādi… в таком порядке” и “с мантрой очищения (mṛṣṭi)…”. Внутреннее чтение “согласно предписаниям посвящения (dīkṣā) и связанных обрядов” отсутствует в рукописи “ga”; другое чтение содержит “Śiva-pūjā”.» Ныне начинается девяносто восьмая глава — повествование об установлении Богини Гаури (Gaurī). Господь (Īśvara) сказал: «Я изложу установление Гаури вместе с порядком поклонения — слушай. Сначала устроив мандапу (maṇḍapa) и все предварительные приготовления, затем следует поднять и поместить (божество/установление) на неё.»

Verse 2

शय्यायान्तांश् च विन्यस्य मन्त्रान्मूर्त्यादिकान् गुह आत्मविद्याशिवान्तञ्च कुर्यादीशनिवेशनं

Совершив ньясу (nyāsa) мантр — начиная с мантр Мурти и далее — вплоть до мантр, размещаемых на ложе (śayyā), а также установив мантру Гухи и ряд мантр от Ātmavidyā до Шивы, затем следует совершить установление/призывание Иши (Īśa), то есть Īśāna-niveśana.

Verse 3

शक्तिं परां ततो न्यस्य हुत्वा जप्त्वा च पूर्ववत् सन्धाय च तथा पिण्डीं क्रियाशक्तिस्वरूपिणीं

Затем, совершив ньясу Высшей Силы (Parā-Śakti) и, как прежде, совершив возлияния (хому) и повторение мантры (джапу), следует также соединить призванные силы и сформировать пинди (piṇḍī), воплощающую крийя-шакти (kriyā-śakti) — мощь ритуального действия.

Verse 4

सदेशव्यापिकां ध्यात्वा न्यस्तरत्नादिकां तथा एवं संस्थाप्य तां पश्चाद्देवीन्तस्यान्नियोजयेत्

Созерцав (Богиню) как всепроникающую во всей области и также представив/установив её с драгоценностями и прочими подношениями, должным образом возложенными, — установив её так, затем следует призвать и назначить Богиню в то (изображение/сиденье/ритуальный локус).

Verse 5

परशक्तिस्वरूपान्तां स्वाणुना शक्तियोगतः ततो न्यसेत् क्रियाशक्तिं पीठे ज्ञानञ्च विग्रहे

Мысленно доведя это до завершения в самой форме Высшей Силы (Пара-Шакти) и соединив с собственной тонкой жизненной праной посредством шакти-йоги, затем следует совершить ньясу: возложить Силу Действия (крийя-шакти) на питху (pīṭha, сиденье) и возложить Знание (джняна) на виграху (vigraha, образ).

Verse 6

ततोपि व्यापिनीं शक्तिं समावाह्य नियोजयेत् अम्बिकां शिवनाम्नीञ्च समालभ्य प्रपूजयेत्

Затем, призвав всепроникающую Шакти (вьяпини-шакти), следует должным образом установить/назначить её в обряде. После этого, с почтением приблизившись и ритуально коснувшись Амбики — также носящей имя Шива (Шива́) — следует поклоняться ей полным подношением.