Adhyaya 105

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सामान्यप्रासादलक्षणं नाम चतुरधिकशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चाधिकशततमो ऽध्यायः नगरादिवास्तुकथनं ईश्वर उवाच नगरग्रामदुर्गाद्या गृहप्रासादवृद्धये च द्वारे श्वभ्रबिद्धे इति ख , घ , ङ च मार्गवेधैश् च इति छ चुल्लीबिद्धे इति ख , ङ च शिलाबिद्धेन मूढतां इति ग , ज च नगरग्रामदुर्गादौ इति ख , छ , ज च नगरग्रामदुर्गाख्यमिति घ एकाशीतिपदैर् वस्तुं पूजयेत् सिद्धये ध्रुवं

Так в «Агни-махапуране» завершается сто четвёртая глава под названием «Общие признаки прасады (храма/дворца)». Ныне начинается сто пятая глава — «Изложение о Васту для городов и родственных поселений». Господь сказал: «Для процветания и приумножения домов и прасад в городах, деревнях, крепостях и тому подобном следует непременно почитать Васту (дух/принцип места) посредством восьмидесяти одного пада (васту-мандалы 9×9), дабы обрести безошибочный успех».

Verse 2

प्रागास्या दशधा नाड्यास्तासां नामानि च ब्रुवे शान्ता यशोवती कान्ता विशाला प्राणवाहिनी

В восточном (переднем) направлении имеются десять нади (тонких каналов); я назову их имена. Это: Шанта, Яшовати, Канта, Вишала и Пранавахини.

Verse 3

सती वसुमती नन्दा सुभद्राथ मनोरमा उत्तरा द्वादशान्याश् च एकाशीत्यङ्घ्रिकारिका

«(Она —) Сати, Васумати, Нанда, Субхадра, а также Манорама; Уттара; и ещё двенадцать иных имён — так составляется совокупность из восьмидесяти одной “ангхри-карики” (мнемонических строк/стихов-имен).»

Verse 4

हरिणी सुप्रभा लक्ष्मीर्विभूतिर्विमला प्रिया जया ज्वाला विशोका च स्मृतास्तत्रपादतः

У её стоп поминаются (как имена/эпитеты) следующие: Харини, Супрабха, Лакшми, Вибхути, Вимала, Прия, Джая, Джвала и Вишока.

Verse 5

ईशाद्यष्टाष्टकं दिक्षु यजेदीशं धनञ्जयं शक्रमर्कं तथा सत्यं भृशं व्योम च पूर्वतः

По сторонам света следует почитать восьмеричный круг, начинающийся с Иши, а именно: Иша, Дхананджая, Шакра, Арка, Сатья, Бхриша и Вьоман, располагая их почитание, начиная с восточного направления.

Verse 6

हव्यवाहञ्च पूर्वाणि वितथं भौममेव च कृतान्तमथ गन्धर्वं भृगं मृगञ्च दक्षिणे

В восточном направлении следует поместить (призвать) Хавьяваху (Агни), Пурвани, Витатху и Бхауму (Марс); а в южном — Кританту (Яму), Гандхарву, Бхригу и Мригу.

Verse 7

पितरं द्वारपालञ्च सुग्रीवं पुष्पदन्तकं वरुणं दैत्यशेषौ च यक्ष्माणं पश्चिमे सदा

В западном направлении следует всегда поместить (призвать) Питров (предков), Дварапалу (стража врат), Сугриву, Пушпадантаку, Варуну, прочих дайтьев и Якшману.

Verse 8

रोगाहिमुख्यो भल्लाटः सौभाग्यमदितिर्दितिः नवान्तः पदगो ब्रह्मा पूज्योर्धे च षडङ्घिगाः

«Рога», «Ахи-мукхья» (главный из змей), «Бхаллата», «Саубхагья», «Адити», «Дити», «Наванти», «Падага», «Брахма» и «Пуджья»; а в верхней области также пребывают «Шад-ангхигāх» (шестиногие существа).

Verse 9

ब्रह्मेशान्तरकोष्ठस्थ मायाख्यान्तु पद्द्वये तदधश्चापवत्साख्यं केन्द्रन्तरेषु षट्पदे

Во внутренних отсеках Брахмы и Иши следует поместить (слог/престол), именуемый «Майя», на паре лепестков лотоса; а ниже — поместить именуемого «Апаватса» на шести лепестках, расположенных между центрами.

Verse 10

या दशान्याश्चेति ख , ग , घ , ङ , ज च सूत्रपादत इति ग सूत्रपातत इति छ शक्रमेकं तथापत्यमिति झ रोगाहिमोक्षेति ख , छ च सोमरूप्यदितौ दितिमिति ख षडङ्गका इति ग गोष्ठस्थ इति छ मरीचिकाग्निमध्ये तु सविता द्विपदस्थितः सावित्री तदधो द्व्यंशे विवस्वान् षट्पदे त्वधः

«“И те десять прочих…”»—так читают рукописи Kha, Ga, Gha, Ṅa и Ja. «“Из четверти стопы сутры”»—так читает Ga; «“из четверти, где сутра брошена/положена”»—так читает Cha. «“Один — Шакра (Śakra), и так же — потомство”»—так читает Jha. «“(Для) освобождения от болезни и от змеиного недуга”»—так читают Kha и Cha. «“Сома, серебристого облика; в Адити (и) в Дити”»—так читает Kha. «“Шестичленный (ṣaḍ-aṅga)”»—так читает Ga. «“Находящийся в гоштхе (goṣṭha, коровник)”»—так читает Cha. В середине «огня, подобного лучам» (marīcikā-agni) Савитр пребывает в двуногом расположении; ниже, в двудольном делении, находится Савитри; а ещё ниже, в шестиногом расположении, — Вивасван.

Verse 11

पितृब्रह्मान्तरे विष्णुमिन्दुमिन्द्रं त्वधो जयं वरुणब्रह्मणोर्मध्ये मित्राख्यं षट्पदे यजेत्

В промежутке между божеством Питри (Pitṛ) и Брахмой следует почитать Вишну; в ином месте — Луну и Индру; а ниже — Джайю (Jaya). Между Варуной и Брахмой следует почитать божество по имени Митра — так совершается поклонение в шестилепестковой (ṣaṭpada) схеме.

Verse 12

रोगब्रह्मान्तरे नित्यं द्विपञ्च रुद्रदासकम् तदधो द्व्यङ्घ्रिगं यक्ष्म षट्सौम्येषु धराधरं

В промежутке (ритуальной схемы) между местом «болезни» и местом Брахмы следует постоянно помещать/произносить группу, называемую «Рудра-дасака» (Rudra-dāsaka), согласно числовому набору «два и пять». Ниже того следует поместить/произнести якшму (yakṣmā, чахоточное истощение) как «двуногую»; а в шести «саумья»-позициях — поместить/произнести «Дхарадхара» (Dharādhara).

Verse 13

चरकीं स्कन्दविकटं विदारीं पूतनां क्रमात् जम्मं पापं पिलिपिच्छं यजेदीशादिवाह्यतः

В надлежащем порядке следует совершать приношения (yajña/homa) Караки (Carakī), Сканда-викате (Skanda-vikaṭa), Видари (Vidārī), Путане (Pūtanā), затем — Джамме (Jamma), Папе (Pāpa) и Пилипиччхе (Pilipiccha), начиная с группы во главе с Ишей (Īśa), дабы изгнать напасти.

Verse 14

एकाशीपदं वेश्म मण्डपश् च शताङ्घ्रिकः पूर्ववद्देवताः पूज्या ब्रह्मा तु षोडशांशके

Храмовое здание (veśman) следует распланировать по схеме из восьмидесяти одной клетки (ekāśīpada), а мандапу (maṇḍapa) — по мере в сто единиц (śatāṅghrika). Божества следует почитать, как сказано ранее; а Брахму — установить/почитать в шестнадцатой доле (ṣoḍaśāṃśa).

Verse 15

मरीचिश् च विवस्वांश् च मित्रं पृथ्वीधरस् तथा दशकोष्ठस्थिता दिक्षु त्वन्ये बेशादिकोणगाः

Маричи (Marīci), Вивасван (Vivasvān, Солнце), Митра (Mitra) и также Притхвидхара (Pṛthvīdhara) пребывают в десяти отсеках по направлениям; прочие же (божества) занимают промежуточные углы, начиная с Веши (Veśa).

Verse 16

दैत्यमाता तथेशाग्नी मृगाख्यौ पितरौ तथा पापयक्ष्मानिलौ देवाः सर्वे सार्धांशके स्थिताः

Мать дайтьев, равно как Иша и Агни, пара, именуемая Мрига, а также Питри; и силы, называемые Папа, Якшма и Анила, — все эти божества пребывают в секторе Сардхамшака.

Verse 17

यत्पाद्योकः प्रवक्ष्यामि सङ्क्षेपेण क्रमाद् गुह इति ख , छ च ब्रह्मान्ताः षोडशांशके इति ग , ज च पृथ्वीधरन्तथेति ख त्वन्येवेशादिके गणा इति ख , छ च दैत्यमाता भवेशाग्नी इति ख दैत्यमाता हरेशाग्नी इति घ , ज च यज्ञाद्योक इति ङ सदिग्विंशत्करैर् दैर्घ्यादष्टाविंशति विस्तरात्

Теперь я изложу, по порядку и кратко, архитектурные каноны, начиная с класса «Гуха» и прочих — (по некоторым редакциям) — вплоть до класса «Брахма», с делением на шестнадцать частей; также «Притхвидхара» и другие; и группы типов, начинающиеся с «Веша/подобных Веше». В вариантах чтения они приводятся как «Дайтьямата–Бхавеша–Агни» или «Дайтьямата–Хареша–Агни»; а также набор, начинающийся с «Яджня». Длина измеряется в сто двадцать локтей, а ширина — в двадцать восемь.

Verse 18

शिशिराश्रयः शिवाख्यश् च रुद्रहीनः सदोभयोः रुद्रद्विगुणिता नाहाः पृथुष्णोभिर्विना त्रिभिः

(Упоминаются) «Шишираашрая» и «Шиваакхья»; «Рудрахина»; «Садобхая». Группа «Наха» устанавливается по числу как «двойной Рудра»; и исчисляется без трёх, называемых «Притхушну».

Verse 19

स्याद्ग्रहद्विगुणं दैर्घ्यात्तिथिभिश् चैव विस्तरात् सावित्रः सालयः कुड्या अन्येषां पृथक्स्त्रिंशांशतः

Внутреннее святилище (graha) должно иметь длину вдвое (от модуля); а по ширине расширяться согласно титхи (лунным дням). Следует располагать зал типа Савитра (sālaya) и его ограждающую стену (kuḍyā); для прочих типов каждый измеряется отдельно по делению триṃшāṃша (1/30).

Verse 20

कुड्यपृथुपजङ्घोच्चात् कुड्यन्तु त्रिगुणोच्छयं कुड्यसूत्रसमा पृथ्वी वीथी भेदादनेकधा

Исходя из толщины стены и высоты её цокольного яруса (pajaṅghā), подъём стены следует делать тройным. Уровень земли нужно держать наравне с направляющей шнуровой линией стены. Витхи (vīthī — улицы/коридоры) бывают многих видов, по своим разделениям.

Verse 21

भद्रे तुल्यञ्च वीथीभिर्द्वारवीथी विनाग्रतः श्रीजयं पृष्ठतो हीनं भद्रोयं पार्श् चयोर्विना

В планировке «Бхадра» улица у ворот (dvāra-vīthī) должна быть равной по ширине прочим улицам, но без выступающего переднего выноса (agra). Устройство «Шри-джая» имеет недостаток с тыльной стороны; данная форма Бхадра лишена боковых расширений по обоим флангам.

Verse 22

गर्भपृथुसमा वीथी तदर्धार्धेन वा क्वचित् वीथ्यर्धेनोपवीथ्याद्यमेकद्वित्रिपुरान्वितम्

Главная улица (vīthī) должна иметь ширину, равную внутреннему ядру (garbha); в некоторых случаях допускается половина этой меры. Вспомогательная улица (upavīthī) и прочие части могут быть в половину ширины vīthī, и планировка может быть рассчитана на один, два или три города (pura).

Verse 23

सामान्यानाथ गृहं वक्ष्ये सर्वेषां सर्वकामदं एकद्वित्रिचतुःशालमष्टशालं यथाक्रमात्

Теперь я изложу общий (универсальный) план дома, о котором говорится, что он дарует всем людям исполнение всех желаемых целей: планировки с одним залом, двумя, тремя, четырьмя и восемью залами — в надлежащей последовательности.

Verse 24

एकं याम्ये च सौमास्यं द्वे चेत् पश्चात् पुरोमुखम् चतुःशालन्तु साम्मुख्यात्तयोरिन्द्रेन्द्रमुक्तयोः

В южном секторе (yāmya) следует иметь одно «лицо»/проём, а в северном (saumya) — ориентировать на север. Если проёмов два, то один обращают на запад, другой — на восток. В четырёхстороннем зале (catuḥśālā) их располагают напротив друг друга; тогда благие плоды связаны с Индрой и с освобождением от Индры (мирская власть и освобождение).

Verse 25

शिवास्यमम्बुपास्यैष इन्द्रास्ये यमसूर्यकं र इत्य् आदिः, त्रिगुणोच्छ्रयमित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति गर्भपीठसमा इति ख , घ , झ च सौम्यास्यं द्वे द्वे पश्चात्पुरोमुखमिति ख सौम्याख्यं द्वे च पश्चादधोमुखमिति झ सावित्रः सालयः कोटीनां तपसा प्राक्सौम्यस्थे च दण्दाख्यं प्राग्याम्ये वातसञ्ज्ञकं

В этом месте зафиксированы разночтения о «лицах» (āsya) и размещениях, употребляемых в ритуальной/мандальной расстановке: «śivāsya … ambu-pāsya …», а для лица Индры — «yama-sūryaka …», начинающееся слогом «ra». Чтение, оканчивающееся на «triguṇocchrayam», отсутствует в рукописи Jha. Фраза «равное garbha-pīṭha (пьедесталу святилища)» засвидетельствована в рукописях Kha, Gha и Jha. Относительно лица «Saumya»: в Kha говорится «два и два», помещённые сзади и обращённые вперёд; тогда как в Jha читается, что два, именуемые «Saumya», находятся сзади и обращены вниз. Далее отмечено: «Sāvitra» (солнечное) — это «Sālaya», так названное благодаря аскезе, продолжавшейся коṭи (крорами) лет; и к востоку от Saumya находится то, что зовётся «Daṇḍa», а к востоку от Yāmya (юго-восток) — то, что именуется «Vāta».

Verse 26

आप्येन्दौ गृहवल्याख्यं त्रिशूलं तद्विनर्धिकृत् पूर्वशलाविहीनं स्यात् सुक्षेत्रं वृद्धिदायकं

В секторе направления/стихии Āpya и Indu знак, именуемый gṛha-valī, и признак triśūla — если они выполнены без изъяна (не уменьшены на половинную долю) и если отсутствует прежний порок «śalā» — указывают на добрый участок земли, дарующий рост и благополучие.

Verse 27

याम्ये हीने भवेच्छूली त्रिशालं वृद्धिकृत् परं यक्षघ्नं जलहीनौकः सुतघ्नं बहुशत्रुकृत्

Если южная (yāmya) сторона ущербна/неблагоприятна, это означает возникновение śūla (копья). Triśāla называется высшей причиной приумножения и процветания. Она указывает на уничтожение якш; указывает на жилище без воды; указывает на смерть сына; и вызывает появление множества врагов.

Verse 28

र्नास्ति प्रकरणान्तरीयपाथोयमत्र लेखकभ्रमात् समागत इति भाति गृहशल्याख्यमिति ख पूर्वशाखाविहीनमिति ङ याम्ये हीने भवेच्चुल्ली त्रिशास्त्रं दितितत्परमिति झ याम्ये हीने भवेच्छत्री त्रिशालं वित्तहृत्परमिति ग इन्द्रादिक्रमतो वच्मि ध्वजाद्यष्टौ गृहाण्यहं प्रक्षालानुस्रगावासमग्नौ तस्य महानसं

«Похоже, что это чтение, относящееся к иной теме, попало сюда из‑за ошибки переписчика — так представляется». (Варианты чтения:) «называемое gṛha-śalya (порок дома, словно “заноза/чужеродное тело”)» (kha); «лишённое восточного крыла/ветви» (ṅa). «Если южная сторона ущербна, будет cullī (очаг); “triśāstra” преимущественно связано с линией Дити (неблагой)» (jha). «Если южная сторона ущербна, будет chattrī (павильон под навесом); triśālā склоняет к утрате богатства» (ga). «В порядке, начинающемся с Индры, я изложу восемь видов домов, начиная с Dhvaja: Prakṣāla, Anusraga, Āvāsa, Agni; и для этого дома Агни — mahānasa (большая кухня).»

Verse 29

याम्ये रसक्रिया शय्या धनुःशस्त्राणि रक्षसि धनमुक्त्यम्वुपेशाख्ये सम्यगन्धौ च मारुते

В южном секторе предписываются приготовление пищи и место для ложа; в секторе Rākṣasī — луки и оружие; в секторе Upēśā — богатство и ценности, подлежащие хранению; а в секторе Māruta (ветра) — надлежащие благовония (духи/ладан).

Verse 30

सौम्ये धनपशू कुर्यादीशे दीक्षावरालयं स्वामिहस्तमितं वेश्म विस्तारायामपिण्डिकं

В направлении Saumya (север) следует устроить место для богатства и скота; в направлении Īśa (северо‑восток) — зал посвящения (dīkṣā) и крытую галерею/переход. Дом надлежит измерять рукой (hasta) хозяина; и по ширине и длине он должен быть без выпуклого выступа (apiṇḍika).

Verse 31

त्रिगुणं हस्तसंयुक्तं कृत्वाष्टांशैहृतं तथा तच्छेषोयं स्थितस्तेन वायसान्तं ध्वजादिकं

Утроив данное число и прибавив величину «хаста» (hasta), раздели на восемь; остаток, полученный таким образом, определяет разряд—начиная с категории «Вāйаса» (Vāyasa) и далее до «Дхваджа» (Dhvaja) и прочих.

Verse 32

त्रयः पक्षाग्निवेदेषु रसर्षिवसुतो भवेत् सर्वनाशकरं वेश्म मध्ये चान्ते च संस्थितं

В системе трёх «пакша» (трёх половин месяца) и в исчислении по Агни и Ведам счёт становится «раса–риши–васу», то есть 6–7–8. Если эта числовая конфигурация/мера расположена в середине дома или в его конце, она становится причиной полного разорения.

Verse 33

तस्माच्च नवमे भागे शुभकृन्निलयो मतः तन्मधे मण्डपः शस्तः समो वा द्विगुणायतः

Поэтому в девятой доле предписывается жилище (или место пребывания) Шубхакрита (Śubhakṛt). В середине её рекомендуется манд̣апа (maṇḍapa) — либо квадратная в плане, либо прямоугольная, вдвое более вытянутая.

Verse 34

प्रत्यगाप्ये चेन्दुयमे हट्ट एव गृहावली एकैकभवनाख्यानि दिक्ष्वष्टाष्टकसङ्ख्यया

В западном и северо-западном направлениях следует устроить рыночную улицу (haṭṭa) как ряд домов; а наименования каждого отдельного жилища надлежит распределять по сторонам света по счёту «восемь и восемь» (две восьмёрки, по направлениям).

Verse 35

ईशाद्यदितिकान्तानि फलान्येषां यथाक्रमं भयं नारी चलत्वं च जयो वृद्धिः प्रतापकः

Начиная с имени Иша (Īśa) и заканчивая Адити-канта (Aditi-kānta), плоды этих призываний по порядку таковы: страх, обретение женщины, непостоянство, победа, возрастание (процветание) и теджас — сияние и огненная доблесть.

Verse 36

आङ्गैर् हतं तथेति घ , ज च कृत्वाष्टांशहतस्तथेति झ तस्मात्तु इति झ प्रागीशे चेन्दुयाम्ये वेति ख प्रागाप्ये चेन्दुयाम्ये इति छ , झ च सर्वनाशकरमित्यादिः, यथाक्रममित्यन्तः पाठो ज पुस्तके नास्ति धर्मः कलिश् च नैस्व्यञ्च प्राग्द्वारेष्वष्टसु ध्रुवं दाहो ऽसुखं सुहृन्नाशो धननाशो मृतिर्धनं

Для восьми положений дверей на восточной стороне результаты неизменно следуют по порядку: утрата дхармы (праведности), распря (кали), нищета (naisvya), пожар/жжение (dāha), страдание (asukha), утрата друзей (suhṛn-nāśa), утрата богатства (dhana-nāśa) и смерть (mṛti).

Verse 37

शिल्पित्वं तनयः स्याच्च याम्यद्वारफलाष्टकम् आयुःप्राव्राज्यशस्यानि धनशान्त्यर्थसङ्क्षयाः

Достигается мастерство в ремёслах и зодчестве (śilpa) и обретается сын. Таковы восемь плодов южной (Ямья) двери: долголетие; странничество отречения (pravrājya); изобилие урожая; богатство; мир и покой; обретение смысла/цели; и уменьшение потерь.

Verse 38

शोषं भोगं चापत्यञ्च जलद्वारफलानि च रोगो मदार्तिमुख्यत्वं चार्थायुः कृशता मतिः

Он приносит иссушение/истощение (śoṣa), наслаждение (bhoga) и потомство; а также плоды, связанные с водой и воротами. Далее он вызывает болезнь, опьянение и тяготу, заметность/главенство, а также богатство и долголетие—вместе с худобой и рассудительностью (mati).

Verse 39

मानश् च द्वारतः पूर्व ऊतरस्यान्दिशि क्रमात्

Предписанные меры (māna) следует откладывать от двери, начиная с восточной стороны и затем, по порядку (krama), продвигаясь к северному направлению.