Adhyaya 238

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे रामोक्तनीतिर्नाम सप्तत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथाष्टत्रिंशदधिकशततमो ऽध्यायः राजधर्माः राम उवाच स्वाम्यमात्यञ्च राष्ट्रञ्च दुर्गं कोषो बलं सुहृत् परस्परोपकारीदं सप्ताङ्गं राज्यमुच्यते

Так, в «Агни-махапуране» завершается глава под названием «Наставление Рамы о государственном управлении», 237-я глава. Ныне начинается 238-я глава — «Дхармы царей». Рама сказал: «Государь (царь), министры, страна и народ, крепость, казна, войско и союзник (дружественная сила) — этот взаимно поддерживающий друг друга семичленный состав называется царством (государством)».

Verse 2

स्वसमृद्धिष्वित्यादिः, मीनव्रतचरिष्णुतेत्यन्तः ज पुस्तके नास्ति राज्याङ्गानां वरं राष्ट्रं साधनं पालयेत् सदा कुलं शीलं वयः सत्त्वं दाक्षिण्यं क्षिप्रकारिता

«Начиная со слов “в собственном благополучии…” и заканчивая “…соблюдающий обет рыбы (mīna-vrata)” — этот фрагмент отсутствует в рукописи “ja”. Область/страна (rāṣṭra) — важнейшая из “частей” царства; следует всегда охранять средства (ресурсы и орудия), поддерживающие её — принимая во внимание род, нрав, возраст, стойкость характера, щедрость и быстроту исполнения как признаки пригодности.»

Verse 3

अविसंवादिता सत्यं वृद्धसेवा कृतज्ञता दैवसम्पन्नता बुद्धिरक्षुद्रपरिवारता

Правдивость как согласие слова и дела, приверженность истине, служение старшим, благодарность, наделённость божественной удачей, разумность и наличие благородного (не низкого) круга общения — таковы добродетели.

Verse 4

शक्यसामन्तता चैव तथा च दृढभक्तिता दीर्घदर्शित्वमुत्साहः शुचिता स्थूललक्षिता

И (он должен иметь) способность держать в повиновении соседних вассалов, а также твёрдую преданность; дальновидность и деятельный пыл; чистоту поведения; и ясные, очевидные признаки доброго нрава.

Verse 5

विनीतत्वं धार्मिकता साधोश् च नृपतेर्गुणाः प्रख्यातवंशमक्रूरं लोकसङ्ग्राहिणं शुचिं

Скромность (смирение), праведность по дхарме и поведение, подобающее святому, — таковы качества царя; (он должен быть) из прославленного рода, не жесток, объединяющий народ и чистый.

Verse 6

कुर्वीतात्सहिताङ्क्षी परिचारं महीपतिः वाग्मी प्रगल्भः स्मृतिमानुदग्रो बलवान् वशी

Владыка земли (царь) должен назначить в слуги человека бдительного и умеющего действовать сообща, красноречивого, смелого и уверенного, памятливого в обязанностях, деятельного, сильного и владеющего собой.

Verse 7

नेता दण्डस्य निपुणः कृतशिल्पपरिग्रहः पराभियोगप्रसहः सर्वदुष्टप्रतिक्रिया

Носитель даṇḍa (управитель правосудия) должен быть искусен в даṇḍa (карательной дисциплине), обучен приобретённым практическим искусствам и правилам, способен выдерживать враждебные обвинения и преследования и умел в противодействии всякому виду злодеяния.

Verse 8

प्रवृत्तान्ववेक्षी च सन्धिविग्रहतत्त्ववित् गूढमन्त्रप्रचारज्ञो देशकालविभागवित्

Он должен наблюдать за текущими делами, знать истинные принципы союза и вражды, разбираться в применении и обращении тайного совета и быть искусным в различении надлежащих разграничений места и времени.

Verse 9

आदाता सम्यगर्थानां विनियोक्ता च पात्रवित् क्रोधलोभभयद्रोहदम्भचापलवर्जितः

Он должен праведно приобретать богатство, надлежащим образом его распределять и знать достойного получателя, будучи свободным от гнева, алчности, страха, измены, лицемерия и легкомыслия.

Verse 10

परोपतापपैशून्यमात्सर्येर्षानृतातिगः वृद्धोपदेशसम्पन्नः शक्तो मधुरदर्शनः

Он свободен от причинения страданий другим и от клеветы; превзошёл зависть, ревность и ложь; наделён наставлениями старших; деятелен и способен, а облик и манера его — приятны и мягки.

Verse 11

गुणानुरागस्थितिमानात्मसम्पद्गुणाः स्मृताः कुलीनाः शुचयः शूराः श्रुतवन्तो ऽनुरागिणः

Те, кто стойко пребывает в любви к добродетели, наделён внутренним богатством и благими качествами, поминаются как истинно благородные: чистые в поведении, мужественные, учёные и сердечно расположенные.

Verse 12

एत् सदेत्यन्तः पाठः ग पुस्तके नास्ति तद्वच्च दृढभक्तितेति ग कृतशिल्पः स्ववग्रह इति घ , ञ च सर्वदुष्टप्रतिग्रह इति ख , घ , छ च परच्छिद्रान्ववेक्षी चेति घ , ञ च गुणवन्तो ऽनुगामिन इति ग दण्डनीतेः प्रयोक्तारः सचिवाः स्युर्महीपतेः सुविग्रहो जानपदः कुलशीककलान्वितः

Министры (saciva) — исполнители царской политики наказания и управления (daṇḍanīti). Они должны быть крепкого сложения и достойного облика, опытны в делах государства, наделены добрым происхождением и нравом, а также искусны в искусствах и практических умениях.

Verse 13

वाग्मी प्रगल्भश् चक्षुष्मानुत्साही प्रतिपत्तिमान् स्तम्भचापलहीनश् च मैत्रः क्लेशसहः शुचिः

Он должен быть красноречивым и уверенным, прозорливым, деятельным и рассудительным; свободным от высокомерия и легкомыслия; дружелюбным, способным переносить тяготы и чистым в поведении.

Verse 14

सत्यसत्त्वधृतिस्थैर्यप्रभावारोग्यसंयुतः कृतशिल्पश् च दक्षश् च प्रज्ञावान् धारणान्वितः

Наделённый правдивостью, цельностью, стойкостью, устойчивостью, личным влиянием и крепким здоровьем; обученный искусствам и ремёслам, умелый и деятельный, разумный, с сильной памятью и самообладанием — таков идеальный человек.

Verse 15

दृढभक्तिरकर्ता च वैराणां सचिवो भवेत् स्मृतिस्तत्परतार्थेषु चित्तज्ञो ज्ञाननिश् चयः

Он должен обладать твёрдой преданностью и не действовать по собственному порыву; быть советником даже в делах с врагами. Ему надлежит иметь надёжную память о том, что соответствует цели, знать человеческие умы и обладать твёрдой уверенностью в знании.

Verse 16

दृढता मन्त्रगुप्तिश् च मन्त्रिसम्पत् प्रकीर्तिता त्रय्यां च दण्डनीत्यां च कुशलः स्यात् पुरोहितः

Стойкость и хранение тайны совета провозглашаются достоинством министра; а царский жрец (purohita) должен быть искусен и в ведийской триаде (trayyā), и в науке управления и наказания (daṇḍanīti).

Verse 17

अथर्वदेवविहितं कुर्याच्छान्तिकपौष्टिकं साधुतैषाममात्यानां तद्विद्यैः सह बुद्धिमान्

Мудрый царь должен совершать умиротворяющие и дарующие благополучие обряды, предписанные Атхарваведой, вместе со знатоками этого учения — ради благоденствия и добронравия своих министров.

Verse 18

चक्षुष्मत्तां च शिल्पञ्च परीक्षेत गुणद्वयं स्वजनेभ्यो विजानीयात् कुलं स्थानमवग्रहं

Следует проверить два качества: ясную проницательность (острое различение) и практическое мастерство; а через его родных узнать род (линейдж), общественное положение и надежность, то есть прежний послужной след.

Verse 19

परिकर्मसु दक्षञ्च विज्ञानं धारयिष्णुतां गुणत्रयं परीक्षेत प्रागलभ्यं प्रीतितां तथा

Прежде чем назначить человека, следует испытать три качества: сноровку в делах, истинное знание и стойкую выдержку; а также проверить его прежнее поведение и расположение доброй воли — довольную, добровольную верность.

Verse 20

कथायोगेषु बुद्ध्येत वाग्मित्वं सत्यवादितां उतसाहं च प्रभावं च तथा क्लेशसहिष्णुतां

В дисциплинированном искусстве сочинения и произнесения повествований следует развивать: красноречие, правдивость речи, воодушевление, силу убеждения и также терпение к тяготам.

Verse 21

धृतिं चैवानुरागं च स्थैर्यञ्चापदि लक्षयेत् भक्तिं मैत्रीं च शौचं च जानीयाद्व्यवहारतः

Следует распознавать стойкость и привязанность, а также устойчивость в час беды; и по практическим взаимоотношениям узнавать его преданность, дружелюбие и чистоту поведения.

Verse 22

कृतशीलश्चेति ज चिन्तको ज्ञाननिश् चय इति ग परीक्षेत गुणत्रयमिति ज प्रतिभां तथेति ज स्वजनेभ्य इत्य् आदिः, क्लेशसहिष्णुतामित्यन्तः पाठः छ पुस्तके नास्ति संवासिभ्यो बलं सत्त्वमारोग्यं शीलमेव च अस्तब्धतामचापल्यं वैराणां चाप्यकीर्तनं

От тех, с кем живёшь рядом (близких сожителей), следует перенять силу, мужество, доброе здоровье и благонравие; также — смирение без высокомерия и устойчивость без непостоянства; и даже среди врагов — состояние «не быть на устах» (не становиться печально известным).

Verse 23

प्रत्यक्षतो विजानीयाद् भद्रतां क्षुद्रतामपि फलानुमेयाः सर्वत्र परोक्षगुणवृत्तयः

Следует непосредственно (по явному) распознавать и достоинство, и ничтожность; ибо повсюду скрытые проявления качеств выводятся по их плодам.

Verse 24

शस्याकरवती पुण्या खनिद्रव्यसमन्विता गोहिता भूरिसलिला पुण्यैर् जनपदैर् युता

Благословенная земля — та, что богата урожаями и рудниками, полезна для скота, изобилует водами и связана (или окружена) добродетельными и заслуженными поселениями.

Verse 25

रम्या सकुञ्जरबला वारिस्थलपथान्विता अदेवमातृका चेति शस्यते भूरिभूतये

Место восхваляется как приносящее обильное благополучие, когда оно приятно, обладает силой, подобной слоновьей, имеет воду, твёрдую почву и дороги и не страдает от вредоносных духов «материнских богинь».

Verse 26

शूद्रकारुवणिक्प्रायो महारम्भः कृषी बलः सानुरागो रिपुद्वेषी पीडासहकरः पृथुः

Он преимущественно общается с шудрами, ремесленниками и торговцами; берётся за крупные предприятия, предан земледелию и силе; он привязан сердцем, враждебен врагам, выносит тяготы и широк в теле (крепкого сложения).

Verse 27

नानादेश्यैः समाकीर्णो धार्मिकः पशुमान् बली ईदृक्जनपदः शस्तो ऽमूर्खव्यसनिनायकः

Страна, наполненная людьми из многих областей, праведная по дхарме, богатая скотом и сильная,—достойна похвалы, особенно когда ею правит вождь, не глупый и не порабощённый пороками.

Verse 28

पृथुसीमं महाखातमुच्चप्राकारतोरणं पुरं समावसेच्छैलसरिन्मरुवनाश्रयं

Следует основать город с широкими пределами, с великим рвом, высокими стенами и воротами,—расположенный так, чтобы опираться на горы, реки, пустыни и леса.

Verse 29

जलवद्धान्यधनवद्दुर्गं कालसहं महत् औदकं पार्वतं वार्क्षमैरिणं धन्विनं च षट्

Крепость должна быть снабжена водой, зерном и богатством; она должна быть великой и способной выдержать течение времени. Шесть видов крепостей таковы: водная, горная, лесная (древесная), пустынная, на сухой земле (равнинная) и на песчаной сухой местности.

Verse 30

ईप्सितद्रव्यसम्पूर्णः पितृपैतामहोचितः धर्मार्जितो व्ययसहः कोषो धर्मादिवृद्धये

Казна должна быть наполнена желанными и необходимыми средствами, соответствовать установлениям, унаследованным от отца и деда; быть добытой праведным путём по дхарме и способной выдерживать расходы,—дабы возрастали дхарма и прочие цели жизни.

Verse 31

पितृपैतामहो वश्यः संहतो दत्तवेतनः विख्यातपौरुषो जन्यः कुशुलः शकुनैर् वृतः

Он — из отцовского и родового (предкового) происхождения, податлив к управлению, дисциплинирован и сплочён, служилый человек на жалованье; прославлен доблестью, рожден из общего воинского сословия, умел и сведущ, и сопровождаем гадателями по знамениям (шакуна, śakuna).

Verse 32

नानाप्रहणोपेतो नानायुद्धविशारदः सत्त्वमारोग्यं कुलमेव चेति ज मख्यव्यसननायक इति ग उच्चप्रकारगोपुरमिति घ , ञ च नानायोधसमाकीर्णौ नीराजितहयद्विपः

Вооружённый многими видами оружия и искусный во многих способах ведения войны — таковы признаки. Мужество, отсутствие болезней и благородное происхождение — это признаки «ja». Вождь, преодолевающий бедствия и пристрастия (пороки), — это «ga». Крепость с высокими стенами и надвратной башней (гопура) — это «gha». А «ña» — это боевое расположение, заполненное различными воинами, где кони и слоны украшены и сияют великолепием.

Verse 33

प्रवासायासदुःखेषु युद्धेषु च कृतश्रमः अद्वैधक्षत्रियप्रायो दण्डो दण्डवतां मतः

В тяготах, возникающих от странствий, усилий и страдания,—а также в войнах—наказание (daṇḍa), по мнению знатоков карательного установления, считается тем, что уже прошло через труд. Его следует налагать преимущественно на кшатрия и без двуличия: прямо и беспристрастно.

Verse 34

योगविज्ञानसत्त्वारूढ्यं महापक्षं प्रियम्वदं आयातिक्षममद्वैधं मित्रं कुर्वीत सत्कुलं

Следует дружить с человеком из достойного рода: утвердившимся в йоге и истинном знании, крепко поддержанным (союзниками), сладкоречивым, способным переносить несчастье, свободным от опьяняющей гордыни и не двоедушным.

Verse 35

दूरादेवाभिगमनं स्पष्टार्थहृदयानुगा वाक् सत्कृत्य प्रदानञ्च त्रिविधो मित्रसङ्ग्रहः

Подойти (к предполагаемому союзнику) даже издалека, говорить слова с ясным смыслом и приятные сердцу, и даровать дары с должным почтением — таков тройственный способ приобретения друзей.

Verse 36

धर्मकामार्थसंयोगो मित्रात्तु त्रिविधं फलं औरसं तत्र सन्नद्धं तथा वंशक्रमागतं

От друга возникает тройная польза: соединение дхармы (долга/праведности), камы (законного наслаждения) и артхи (материальной выгоды). В этой дружбе связь прочно утверждается как нечто подобное естественному, истиннорожденному родству, а также как то, что приходит по роду и преемству.

Verse 37

रक्षितं व्यसनेभ्यश् च मित्रं ज्ञेयं चतुर्विधं मित्रे गुणाः सत्यताद्याः समानसुखदुखता

Друга следует понимать как имеющего четыре вида; и истинный друг — тот, кто оберегает от бедствий. Добродетели друга начинаются с правдивости и включают соучастие в одинаковой радости и скорби, то есть стояние рядом и в счастье, и в горе.

Verse 38

वक्ष्ये ऽनुजीविनां वृत्ते सेवी सेवेत भूपतिं दक्षता भद्रता दार्ढ्यं क्षान्तिः क्लेशसहिष्णुता

Я изложу надлежащее поведение тех, кто живёт служением: слуга должен служить царю, обладая умением, благонравием, твёрдостью, терпением и выносливостью к тяготам.

Verse 39

सन्तोषः शीलमुत्साहो मण्डयत्यनुजीविनं यथाकालमुपासीत राजानं सेवको नयात्

Удовлетворённость, благонравие и усердное рвение украшают живущего в зависимости (слугу). Слуга должен являться к царю в надлежащее время и действовать с правильной политикой, то есть с разумным наставлением.

Verse 40

परस्थानगमं क्रौर्यमौद्धत्यं मत्सरन्त्यजेत् विगृह्य कथनं भृत्यो न कुर्याज् ज्यायसा सह

Пусть он избегает без нужды ходить в чужие места, а также жестокости, дерзости и зависти. Слуга не должен, поссорившись, говорить с вышестоящим спорные и враждебные слова.

Verse 41

गुह्यं मर्म च मन्त्रञ्च न च भर्तुः प्रकाशयेत् रक्ताद् वृत्तिं समीहेत विरक्तं सन्त्यजेन्नृपं

Не следует открывать мужу ни тайного, ни уязвимого жизненно важного места, ни мантры. Следует искать содержание у того, кто расположен и благоволит, и оставить царя, ставшего равнодушным и охладевшим.

Verse 42

अकार्ये प्रतिषेधश् च कार्ये चापि प्रवर्तनं सङ्क्षेपादिति सद्वृत्तं बन्धुमित्रानुजीविनां

Воздерживать себя (и других) от того, чего не следует делать, и побуждать к тому, что следует делать,—вкратце таков устав благого поведения для тех, кто живёт, опираясь на родичей и друзей.

Verse 43

मित्रं कुर्वीत सत्क्रियमिति ज तत्र सम्बद्धमिति ग आजीव्यः सर्वसत्त्वानां राजा पर्जन्यवद्भवेत् आयद्वारेषु चाप्त्यर्थं धनं चाददतीति च

«Следует приобретать друга посредством достойного поведения» (по одному чтению); «это связано с тем контекстом» (по другому). Царь должен быть самим источником пропитания для всех существ, подобно Парджанье (богу дождя) в даровании питания; и ради надлежащего приобретения он также взимает богатство у врат дохода (каналов казны).

Verse 44

कुर्यादुद्योगसम्पन्नानध्यक्षान् सर्वकर्मसु कृषिर्वणिक्पथो दुर्गं सेतुः कुञ्जरबन्धनं

Он должен назначать деятельных и умелых надзирателей (адхьякш) для всех государственных работ: земледелия, торговых путей, крепостей, мостов/насыпных дорог и привязи с управлением слонами.

Verse 45

खन्याकरबलादानं शून्यानां च निवेशनं अष्टवर्गमिमं राजा साधुवृत्तो ऽनुपालयेत्

Праведный царь должен надлежащим образом осуществлять этот восьмеричный свод мер: сборы с рудников, налоги, привлечение к военной службе и заселение (восстановление) пустующих или заброшенных земель.

Verse 46

आमुक्तिकेभ्यश् चौरेभ्यः पौरेभ्यो राजवल्लभात् पृथिवीपतिलोभाच्च प्रजानां पञ्चधा भयं

Для народа страх бывает пятикратным: от отпущенных на волю (преступников), от воров, от горожан, от царских любимцев и от алчности владыки земли.

Verse 47

अवेक्ष्यैतद्भयं काले आददीत करं नृपः अभ्यन्तरं शरीरं स्वं वाह्यं राष्ट्रञ्च रक्षयेत्

Оценив эту опасность в надлежащее время, царь должен взимать подать; и он должен охранять своё тело изнутри, а извне — защищать также царство.

Verse 48

दण्डांस्त दण्डयेद्राजा स्वं रक्षेच्च विषादितः स्त्रियः पुत्रांश् च शत्रुभ्यो विश्वसेन्न कदाचन

Царь должен карать надлежащими наказаниями и, пребывая в бдительности, охранять себя; также он должен защищать женщин и сыновей от врагов и никогда, ни в какое время, не доверять (недругам).