Adhyaya 226

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सामाद्युपायो नाम पञ्चविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षड्विंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजधर्माः पुष्कर उवाच दण्डप्रणयनं वक्ष्ये येन राज्ञः परा गतिः त्रियवं कृष्णलं विद्धि पापस्तत्पञ्चकं भवेत्

Так в «Агни-махапуране» завершается двести двадцать пятая глава, именуемая «Средства, начинающиеся с Сāма (умиротворения)». Ныне начинается двести двадцать шестая глава о «Раджадхарме (царских обязанностях)». Пушкара сказал: «Я изложу установление наказаний (и штрафов), благодаря чему царь достигает высшего пути долга. Знайте: “трийава” равна “кришнале”; за греховные проступки взыскание становится впятеро больше этой меры».

Verse 2

कृष्णलानां तथा षष्ट्या कर्षार्धं रामकीर्तितं सुवर्णश् च विनिर्दिष्टो राम षोडशमापकः

Рама указал, что шестьдесят кришнал (чёрных семян гунджи) составляют половину карши. Также определён «суварна»: это мера в шестнадцать (единиц).

Verse 3

निष्कः सुवर्णाश् चत्वारो धरणं दशभिस्तु तैः ताम्ररूप्यसुवर्णानां मनमेतत् प्रकीर्तितं

Нишка (niṣka) состоит из четырёх суварн (suvarṇa); а дхарана (dharaṇa) исчисляется десятью такими суварнами. Так провозглашён этот весовой стандарт для меди, серебра и золота.

Verse 4

ताम्रकैः कार्षिको राम प्रोक्तः कार्षापणो बुधैः पणानां द्वे शते सार्धं प्रथमः साहसः स्मृतः

О Рама, каршика (kārṣika), известная учёным как каршапана (kārṣāpaṇa), определяется через медные монеты; и двести пятьдесят пан (paṇa) помнятся как первая степень сахаса (sāhasa), то есть штрафа.

Verse 5

मध्यमः पञ्च विज्ञेयः सहस्रमपि चोत्तमः चौरैर् अमूषितो यस्तु मूषितो ऽस्मीति भाषते

Средний штраф следует понимать как пятьсот, а высший — как тысячу. Но тот, кого воры не ограбили, однако говорит: «Меня ограбили», (подлежит наказанию соответственно).

Verse 6

तत्प्रदातरि भापाले स दण्ड्यस्तावदेव तु यो यावद्विपरीतार्थं मिथ्या वा यो वदेत्तु तं

Перед судьёй/царским защитником, если кто-либо даёт показание с перевёрнутым смыслом (противным фактам) или говорит ложь, то он должен быть наказан в той же мере (соразмерно причинённому вреду).

Verse 7

तौ नृपेण ह्य् अधर्मज्ञौ दाप्यौ तद्द्विगुणं दमं कूटसाक्ष्यन्तु कुर्वाणांस्त्रीन् वर्णांश् च प्रदापयेत्

Эти двое, знающие неправедность (адхарму), должны быть царём принуждены уплатить штраф вдвое больше той суммы. А тех, кто совершает лжесвидетельство (подложные доказательства), среди трёх варн (varṇa) следует наказывать согласно их сословию.

Verse 8

विवासयेद्ब्राह्मणन्तु भोज्यो विधिर् न हीरतः निक्षेपस्य समं मूल्यं दण्ड्यो निक्षेपभुक् तथा

Однако в случае брахмана наказанием должно быть изгнание; телесное наказание для него не предписывается. Тот, кто употребляет или присваивает внесённый на хранение вклад (никшепа), подлежит штрафу в размере, равном стоимости этого вклада.

Verse 9

तथाचाष्टौ इति छ , ज च ताम्रिकैः कार्षिक इत्य् आदिः, साहसः स्मृत इत्य् अन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति यो यावदित्यादिः, तद्द्विगुणं दममित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति वस्त्रादिकस्य धर्मज्ञ तथा धर्मो न हीयते यो निक्षेपं घातयति यश्चानिक्षिप्य याचते

Так, в некоторых рецензиях (cha и ja) чтение начинается словами «восемь…; от медной монеты до kārṣika», тогда как заключительная формула «объявляется sāhasa (насильственным проступком)» отсутствует в рукописи jha. Равным образом, отрывок, начинающийся «кто бы ни, в той мере…» и заканчивающийся «штраф вдвое больше того», отсутствует в рукописи jha. В делах о одеждах и подобных вещах знаток дхармы должен вынести решение, чтобы дхарма не умалялась: наказуемы тот, кто портит или подменяет предмет, отданный на хранение (никшепа), и тот, кто требует его, не внося на хранение.

Verse 10

तावुभौ चौरवच्छास्यौ दण्ड्यौ वा द्विगुणं दम अज्ञानाद्यः पुमान् कुर्यात् परद्रव्यस्य विक्रयं

Оба эти лица должны быть наказаны как воры, либо же оштрафованы вдвое (по отношению к вовлечённой стоимости). Мужчина, который по неведению продаёт имущество другого, также подлежит такому наказанию.

Verse 11

निर्दोषो ज्ञानपूर्वकन्तु चौरवद्दण्डमर्हति मूल्यमादाय यः शिल्पं न दद्याद् दण्ड्य एव सः

Даже если он объявляет себя невиновным, тот, кто совершает деяние сознательно, заслуживает наказания как вор. Тот, кто, получив плату, не предоставляет работу/услугу ремесла, несомненно подлежит наказанию.

Verse 12

प्रतिश्रुत्याप्रदातारं सुवर्णं दण्डयेन्नृपः भृतिं गृह्य न कुर्याद्यः कर्माष्टौ कृष्णला दमः

Царь должен наказать того, кто, пообещав, не передаёт золото. А тот, кто берёт плату и не выполняет работу, подлежит штрафу в восемь кришнал (kṛṣṇalā).

Verse 13

अकाले तु त्यजन् भृत्यं दण्ड्यः स्यात्तावदेव तु क्रीत्वा विक्रीय वा किञ्चिद्यस्येहानुशयो भवेत्

Но если кто-либо увольняет слугу в неподходящее время, он подлежит штрафу в той же самой сумме. Так же и если после покупки или продажи чего-либо человек впоследствии раскаивается и желает отменить сделку, действует то же правило.

Verse 14

सो ऽन्तर्दशाहात्तत्स्वामी दद्याच्चैवाददीत च परेण तु दशाहस्य नादद्यान्नैव दापयेत्

Если это происходит в пределах десяти дней, истинный владелец должен отдать (вещь обратно) и также принять её (когда её возвращают). Но по истечении десяти дней он не должен ни принимать её, ни добиваться передачи принуждением.

Verse 15

आददद्धि ददच्चैव राज्ञा दण्ड्यः शतानि षट् वरे दोषानविख्याप्य यः कन्यां वरयेदिह

Тот, кто, не объявив о пороках жениха, здесь сватается к деве — берёт ли он имущество или также даёт его, — должен быть наказан царём штрафом в шестьсот (пан).

Verse 16

दत्ताप्यदत्ता सा तस्य राज्ञा दण्ड्यः शतद्वयं प्रदाय कन्यां यो ऽन्यस्मै पुनस्तां सम्प्रयच्छति

Даже если она была формально отдана, её следует считать неотданной: тот, кто, выдав деву замуж, затем отдаёт ту же самую девушку другому, будет наказан царём и обязан уплатить штраф в двести (пан).

Verse 17

दण्डः कार्यो नरेन्द्रेण तस्याप्युत्तमसाहसः सत्यङ्कारेण वाचा च युक्तं पुण्यमसंशयं

Наказание (daṇḍa) должно осуществляться царём; и даже оно должно быть исполнено с высшей осмотрительностью и сдержанностью. Когда оно соединено с истинным обетом и правдивой речью, оно несомненно является заслугой, без сомнения.

Verse 18

लुब्धो ऽन्यत्र च विक्रेता षट्शतं दण्डमर्हति दद्याद्धेनुं न यः पालो गृहीत्वा भक्तवेतनं

Жадный человек, продавший в другом месте вверенное ему имущество, заслуживает штрафа в шестьсот (пāṇa). Так же и пастух, получив содержание и плату, но не передавший корову её владельцу, подлежит такому же наказанию.

Verse 19

स तु दण्ड्यः शतं राज्ञा सुवर्णं वाप्यरक्षिता चौरवद्वधमर्हतोति घ , ञ च वरयेद्यदि इति घ , ञ च धनुःशतं परीणाहो ग्रामस्य तु समन्ततः

Такой нерадивый страж/опекун должен быть наказан царём штрафом в сто суварн (suvarṇa); а если он оставляет место без охраны, то заслуживает смерти, как вор. Если же он предотвращает преступление, то — согласно приводимому чтению закона — граница деревни должна простираться вокруг до окружности в сто длин лука.

Verse 20

द्विगुणं त्रिगुणं वापि नगरस्य च कल्पयेत् वृतिं तत्र प्रकुर्वीत यामुष्ट्रो नावलोकयेत्

Следует устроить ограждающий периметр (вал/стену) города вдвое, а то и втрое (по мере). И там надлежит возвести такое оборонительное ограждение, чтобы даже верблюд не мог заглянуть поверх него.

Verse 21

तत्रापरिवृते धान्ये हिंसिते नैव दण्डनं गृहन्तडागमारामं क्षेत्रं वा भीषया हरन्

В таком случае, когда зерно не было должным образом ограждено, наказания нет, даже если оно повреждено. Так же и тот, кто под страхом или принуждением уносит дом, пруд, сад или поле, не подлежит наказанию.

Verse 22

शतानि पञ्च दण्ड्याः स्यादज्ञानाद् द्विशतो दमः मर्यादाभेदकाः सर्वे दण्ड्याः प्रथमसाहसं

За проступок, совершённый по неведению, штраф должен составлять пятьсот; за совершённый сознательно — наказание увеличивается ещё на двести. Все, кто нарушает установленные границы, подлежат наказанию по первой (низшей) степени sāhasa.

Verse 23

शतं ब्राह्मणमाक्रुश्य क्षत्रियो दण्डमर्हति वैश्यश् च द्विशतं राम शूद्रश् च बधमर्हति

За оскорбление брахмана кшатрий достоин штрафа в сто (пан); вайшья — в двести, о Рама; а шудра заслуживает смертной казни.

Verse 24

पञ्चाशद्ब्राह्मणो दण्ड्यः क्षत्रियस्याभिशंसने वैश्ये वाप्यर्धपञ्चाशच्छूद्रे द्वादशको दमः

Брахман за поношение кшатрия подлежит штрафу в пятьдесят (пан); за поношение вайшьи — в половину от пятидесяти; а за поношение шудры — в двенадцать (пан).

Verse 25

क्षत्रियस्याप्नुयाद्वैश्यः साहसं पूर्वमेव तु शूद्रः क्षत्रियमाक्रुश्य जिह्वाच्छेदनमाप्नुयात्

Вайшья, совершивший проступок против кшатрия, должен быть подвергнут ранее указанному наказанию за «сахаса» (насильственное посягательство). Но если шудра поносит кшатрия, он навлекает на себя отсечение языка.

Verse 26

धर्मोपदेशं विप्राणां शूद्रः कुर्वंश् च दण्डभाक् श्रुतदेशादिवितथी दाप्यो द्विगुणसाहसं

Шудра, поучающий брахманов дхарме, подлежит наказанию; а тот, кто ложно заявляет об авторитетной учености, месте обучения и тому подобном, должен уплатить штраф в двойном размере наказания «сахаса».

Verse 27

उत्तमः साहसस्तस्य यः पापैर् उत्तमान् क्षिपेत् प्रमादाद्यैर् मया प्रोक्तं प्रीत्या दण्डार्धमर्हति

Высшая степень «сахаса» применяется к тому, кто, посредством злодеев, низвергает (или велит низвергнуть) достойных людей. Но если это произошло по небрежности и тому подобному — как мною сказано, — то из снисхождения ему полагается лишь половина предписанного наказания.

Verse 28

मातरं पितरं ज्येष्ठं भ्रातरं श्वशुरं गुरुं आक्षारयञ्च्छतं दण्ड्यः पन्थानं चाददद्गुरोः

Тот, кто поносит и произносит бранные слова против матери, отца, старшего, брата, тестя или учителя (гуру), подлежит штрафу в сто (пана); и тот, кто отнимает или преграждает учителю право прохода, также должен быть наказан.

Verse 29

अन्त्यजातिर्द्विजातिन्तु येनाङ्गेनापराध्नुयात् तदेव च्छेदयेत्तस्य क्षिप्रमेवाविचारयन्

Если человек из антьяджати (низшей группы) совершит проступок против двиджи (дваждырождённого) посредством какого-либо члена тела, то именно этот член следует отсечь — быстро, без промедления в рассуждении.

Verse 30

अवनिष्ठीवतो दर्पाद् द्वावोष्ठौ छेदयेन्नृपः अपमूत्रयतो मेढ्रमपशब्दयतो गुदं

Если кто-либо из гордыни плюёт на землю, царь должен отсечь ему обе губы; тому, кто мочится непристойно (в запретном или публичном месте), следует отсечь половой член; а тому, кто произносит непристойные, скверные слова, — отсечь задний проход.

Verse 31

उत्कृष्टासनसंस्थस्य नीचस्याधोनिकृन्तनं यो यदङ्गं च रुजयेत्तदङ्गन्तस्य कर्तयेत्

Для низкорождённого преступника, севшего на высшее сиденье, наказание — отсечение нижней части (снизу). И кто повредит какой-либо член, тому следует отсечь тот же самый член.

Verse 32

अर्धपादकराः कार्या गोगजाश्वोष्ट्रघातकाः वृक्षन्तु विफलं कृत्त्वा सुवर्णं दण्डमर्हति

Те, кто убивает коров, слонов, лошадей или верблюдов, должны быть оштрафованы на половину пада. Но тот, кто делает плодоносящее дерево бесплодным, заслуживает наказания в один суварна.

Verse 33

द्विगुणं दापयेच्छिन्ने पथि सीम्नि जलाशये द्रव्याणि यो हरेद्यस्य ज्ञानतो ऽज्ञानतो ऽपिवा

Если кто-либо присваивает чужое имущество на разрушенном проходе/дороге, на межевой линии или у водоёма, сознательно или даже по неведению, его следует обязать уплатить двойную стоимость.

Verse 34

स तस्योत्पाद्य तुष्टिन्तु राज्ञे दद्यात्ततो दमं यस्तु रज्जुं घटं कूपाद्धरेच्छिन्द्याच्च तां प्रपां

Удовлетворив потерпевшего, возвратив причитающееся, он затем должен уплатить штраф царю. А тот, кто вынет из колодца верёвку и водяной сосуд или перережет/повредит общественный водопой (prapā), подлежит наказанию и штрафу.

Verse 35

स दण्डं प्राप्नुयान् मासं दण्ड्यः स्यात् प्राणितारने धान्यं दशभ्यः कुम्भेभ्यो हरतो ऽभ्यधिकं बधः

Он должен понести наказание сроком в один месяц; а в случае спасения живого существа подлежит лишь наказанию (смягчённому). Но тот, кто украдёт зерно в количестве свыше десяти кумбх, подлежит казни.

Verse 36

शेषे ऽप्येकादशगुणं तस्य दण्डं प्रकल्पयेत् सुवर्णरजतादीनां नृस्त्रीणां हरणे बधः

И в прочих случаях также следует назначить ему наказание в одиннадцатикратном размере. За кражу золота, серебра и тому подобного, а также за похищение мужчин или женщин, наказание — казнь.

Verse 37

येन येन यथाङ्गेन स्तेनो नृषु विचेष्टते तत्तदेव हरेदस्य् प्रत्यादेशाय पार्थिवः

Каким бы членом и каким бы образом ни действовал вор среди людей, царь должен отнять у него именно этот член — в порядке возмездия.

Verse 38

ब्राह्मणः शाकधान्यादि अल्पं गृह्णन्न दोषभाक् गोदेवार्थं हरंश्चापि हन्याद्दुष्टं बधीद्यतं

A brāhmaṇa who takes a small quantity of vegetables, grain, and the like incurs no fault. And even when taking (resources) for the sake of cows and the gods, he may strike down a wicked person and may restrain (bind) one who is intent on wrongdoing.

Verse 39

गृहक्षेत्रापहर्तारं तथा पत्न्यभिगामिनं अग्निदं गरदं हन्यात्तथा चाभ्युद्यतायुधं

One should slay the robber of house or land, likewise the violator who approaches another’s wife; also the arsonist and the poisoner, and likewise one who has raised a weapon to strike.

Verse 40

राजा गवाभिचाराद्यं हन्याच्चैवाततायिनः परस्त्रियं न भाषेत प्रतिषिद्धो विशेन्न हि

The king should punish offences beginning with cattle-sorcery and the like, and he should also slay (or execute) the ātatāyin (violent aggressor). He should not converse with another man’s wife; and one who has been forbidden (entry) should certainly not enter.

Verse 41

अदण्ड्या स्त्री भवेद्राज्ञा वरयन्तो पतिं स्वयं उत्तमां सेवमानः स्त्री जघन्यो बधमर्हति

A woman is not to be punished by the king when she herself chooses her husband. But a man of the lowest sort who approaches a woman of high status is deserving of execution.

Verse 42

भर्तारं लङ्घयेद्या तां श्वभिः सङ्घातयेत् स्त्रियं सवर्णदूषितां कुर्यात् पिण्डमात्रोपजीविनीं

Verse 43

ज्यायसा दूषिता नारी मुण्डनं समवाप्नुयात् वैश्यागमे तु विप्रस्य क्षत्रियस्यान्त्यजागमे

Женщина, осквернённая соитием с мужчиной более высокого сословия, должна пройти обряд бритья головы как знак искупления. Так же предписывается бритьё головы, если брахман вступил в связь с женщиной вайшья, а кшатрий — с женщиной антьяджа (вне варн, «неприкасаемой»).

Verse 44

क्षत्रियः प्रथमं वैश्यो दण्ड्यः शूद्रागमे भवेत् गृहीत्वा वेतनं वेश्या लोभादन्यत्र गच्छति

Кшатрий или вайшья подлежит наказанию за то, что впервые приблизился к женщине шудре. Так же наказуема куртизанка, которая, получив плату, из жадности уходит к другому.

Verse 45

वेतनन्द्विगुणं दद्याद्दण्दञ्च द्विगुणं तथा भार्या पुत्राश् च दासाश् च शिष्यो भ्राता च सोदरः

Он должен выплатить вознаграждение вдвое и так же — штраф вдвое; (по мере применимости) это правило распространяется на жену, сыновей, слуг, ученика, а также на брата, рождённого от той же утробы.

Verse 46

कृटापराधास्ताड्याः सूरज्वा वेणुदलेन वा पृष्ठे न मस्तके हन्याच्चौरस्याप्नोति किल्विषं

Совершивших малое прегрешение следует бить ремнём/плетью или расщеплённым бамбуком; бить нужно по спине, а не по голове. Тот, кто бьёт вора вопреки этому правилу, навлекает на себя грех.

Verse 47

रक्षास्वधिकृतैयस्तु प्रजात्यर्थं विलुप्यते तेषां सर्वस्वमादाय राजा कुर्यात् प्रवासनं

Но если назначенный для охраны (стражник или должностное лицо), пользуясь властью, грабит народ ради собственной выгоды, то царь, конфисковав всё его имущество, должен подвергнуть его изгнанию.

Verse 48

ये नियुक्ताः स्वकार्येषु हन्युः कार्याणि कर्मिणां निर्घृणाः क्रूरमनसस्तान्निःस्वान् कारयेन्नृपः

Тех должностных лиц, которые, будучи назначены на свои обязанности, жестоко и без сострадания препятствуют делам трудящихся людей, царь должен довести до нищеты, лишив их имущества и должности.

Verse 49

अमात्यः प्राड्विवाको वा यः कुर्यात् कार्यमन्यथा तस्य सर्वस्वमादाय तं राजा विप्रवासयेत्

Если министр или главный судья ведёт дело превратно и неподобающим образом, царь, конфисковав всё его имущество, должен изгнать его из царства.

Verse 50

गुरुतल्पे भयः कार्यः सुरापाणे सुराध्वजः स्तेयेषु श्वपदं विद्याद् ब्रह्महत्याशिरः पुमान्

В нарушении ложа гуру (gurutaḷpa) следует распознавать знак как «страх»; в питье хмельного — знак «знамя вина»; в кражах — знать знак как «хищного зверя»; а убийца брахмана — человек, носящий «голову Брахма-хатьи (Brahma-hatyā)» как свой символ.

Verse 51

शूद्रादीन् घातयेद्राजा पापान् विप्रान् प्रवासयेत् महापातकिनां वित्तं वरुणायोपपादयेत्

Царь должен предавать смерти шудр и прочих (не брахманов), виновных в тяжких злодеяниях; грешных брахманов — изгонять. Имущество совершивших великие грехи (mahāpātaka) следует посвятить как приношение Варуне (Varuṇa).

Verse 52

ग्रामेष्वपि च ये केचिच्चौराणां भक्तदायकाः भाण्डारकोषदाश् चैव सर्वांस्तानपि घातयेत्

И в деревнях также: всякого, кто снабжает воров пропитанием, равно как и тех, кто грабит склады и казну, царь должен казнить — всех без исключения.

Verse 53

राष्ट्रेषु राष्ट्राधिकृतान् सामन्तान् पापिनो हरेत् सन्धिं कृत्वा तु ये चौर्यं रात्रौ कुर्वन्ति तस्कराः

In the kingdoms, the king should seize and remove the wicked feudatories and provincial officers. And those robbers who, after making a pact (with others), commit theft at night—(they too) should be apprehended.

Verse 54

तेषां च्छित्वा नृपो हस्तौ तीक्ष्णे शूले निवेशयेत् तडागदेवतागारभेदकान् घातयेन्नृपः

Having cut off their hands, the king should impale them on a sharp stake; the king should put to death those who break into (or damage) tanks/reservoirs and the houses/temples of deities.

Verse 55

समुत्सृजेद्राजमार्गे यस्त्वमेध्यमनापदि स हि कार्षापणन्दण्ड्यस्तममेध्यञ्च शोधयेत्

Whoever, without emergency, discharges filth on the king’s highway—he is to be fined one kārṣāpaṇa, and he must also have that filth cleaned away.

Verse 56

प्रतिमासङ्क्रमभिदो दद्युः पञ्चशतानि ते समैश् च विषमं यो वा चरते मूल्यतो ऽपि वा

Those who violate the monthly transfer/rotation regulations shall pay a fine of five hundred (pañcaśatāni). Likewise, whoever conducts dealings in an irregular (unfair) manner with equals—or even by manipulating the stated price/value—shall (also) be penalized.

Verse 57

समाप्नुयान्नरः पूर्वं दमं मध्यममेव वा द्रव्यमादाय वणिजामनर्घेणावरुन्धतां

A man should first obtain the earlier (agreed) price, or else the middle (fair) price; having taken the goods, he should not bind (i.e., hold up or coerce) the merchants by demanding an excessive (unfair) price.

Verse 58

राजा पृथक् पृथक् कुर्याद्दण्डमुत्तमसाहसं द्रव्याणां दूषको यश् च प्रतिच्छन्दकविक्रयी

The king shall, in each case separately, impose the penalty of the highest grade of sāhasa on one who adulterates goods, and also on one who sells counterfeit (goods).

Verse 59

मध्यमं प्राप्नुयाद्दण्डं कूटकर्ता तथोत्तमं कलहापकृतं देयं दण्डश् च द्विगुणस्ततः

A forger (one who fabricates a false document/evidence) should receive the middle-grade punishment; likewise, the instigator of a quarrel should receive the highest punishment. For the harm done by provoking a quarrel, compensation must be paid, and thereafter the fine is to be doubled.

Verse 60

अभक्ष्यभक्ष्ये विप्रे वा शूद्रे वा कृष्णलो दमः तुलाशासनकर्ता च कूटकृन्नाशकस्य च

For a brāhmaṇa or a śūdra who eats what is forbidden as food, the fine is one kṛṣṇala. Likewise, for one who makes (or manipulates) a weighing-scale or a measuring-rod, and for one who destroys (the evidence against) a forger, the penalty is the same.

Verse 61

एभिश् च व्यवहर्ता यः स दाप्यो दममुत्तमं विषाग्निदां पतिगुरुविप्रापत्यप्रमापिणीं

And whoever engages in dealings (or litigation) connected with these persons—such a man shall be made to pay the highest fine: namely, one who administers poison or fire, and one who kills a husband, a teacher, a Brāhmaṇa, or a child.

Verse 62

विकर्णकरनासौष्ठी कृत्वा गोभिः प्रवासयेत् क्षेत्रवेश्मग्रामवनविदारकास् तथा नराः

Having inflicted the mutilations of a split ear, a cut ear, and (the cutting of) the nose and lip, he should banish—along with their cattle—those men who devastate fields, houses, villages, and forests.

Verse 63

राजपत्न्यभिगामी च दग्धव्यास्तु कटाग्निना ऊनं वाप्यधिकं वापि लिखेद्यो राजशासनं

One who has intercourse with the king’s wife should be burned with a fierce fire; likewise, whoever writes (issues/records) a royal decree with anything omitted or added (i.e., altered from the king’s intent) is culpable.

Verse 64

पारजायिकचौरौ च मुञ्चतो दण्ड उत्तमः राजयानासनारोढुर्दण्ड उत्तमसाहसः

For one who releases (sets free) an adulterer and a thief, the highest penalty is prescribed. For one who mounts the royal conveyance or seat, the penalty is the highest sāhasa-fine (i.e., the gravest class of punitive fine).

Verse 65

यो मन्येताजितो ऽस्मीति न्यायेनापि पराजितः तमायान्तं पराजित्य दण्डयेद् द्विगुणं दमं

If someone, though defeated even by due process of law, imagines, “I am not defeated,” then when he returns (to renew the dispute), having subdued him again, one should punish him with a fine twice as great.

Verse 66

आह्वानकारी बध्यः स्यादनाहूतमथाह्वयन् दाण्डिकस्य च यो हस्तादभिमुक्तः पलायते

One who issues a summons (without authority) should be confined; and likewise, one who summons a person who has not been summoned (i.e., improperly calls another). Also, whoever, having been released from the hand/custody of the officer of punishment (the constable/executioner), runs away—[is liable to punishment].

Verse 67

हीनः पुरुषकारेण तद् दद्याद्दाण्डिको धनं

If a person is deficient in personal effort (i.e., lacks the means or capacity to make restitution through his own labor), then the one liable to punishment shall pay that amount in money as a fine/compensation.