Adhyaya 218

Verse 1

वलिङ्गाय नामलिङ्गायेति ख , छ च नमो ऽनागतलिङ्गायेत्यादिः देवानुगतलिङ्गिने इत्य् अन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति परमात्मा परंविभो इति ज अथाष्टादशाधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजाभिषेककथनं अग्निर् उवाच पुष्करेण च रामाय राजधर्मं हि पृच्छते यथादौ कथितं तद्वद्वशिष्ट कथयामि ते

[Разночтения:] «valiṅgāya, nāmaliṅgāya»—так читают рукописи Kha и Cha; «namo ’nāgataliṅgāya…» и т. п. Заключительное чтение «devānugataliṅgine» отсутствует в рукописи Ja; а рукопись Ja читает «paramātmā paraṃvibho». Ныне начинается глава 218: повествование о царском помазании (rājābhiṣeka). Агни сказал: «Поскольку Пушкара спросил Раму о раджадхарме (rājadharma), законе и долге царя, я поведаю тебе, о Васиштха, так же, как было сказано в начале.»

Verse 2

पुष्कर उवाच राजधर्मं प्रवक्ष्यामि सर्वस्मात् राजधर्मतः राजा भवेत् शत्रुहन्ता प्रजापालः सुदण्डवान्

Пушкара сказал: «Я изложу раджадхарму (rājadharma) — высший из всех царских долгов. Царь должен быть сокрушителем врагов, хранителем подданных и тем, кто справедливо применяет наказание, данда (daṇḍa).»

Verse 3

पालयिष्यति वः सर्वान् धर्मस्थान् व्रतमाचरेत् संवत्सरं स वृणुयात् पुरोहितमथ द्विजं

Он будет охранять все ваши места утверждения дхармы (суды и религиозные установления) и совершать обетное соблюдение (vrata). В течение полного года он должен назначить «дваждырождённого» брахмана (dvija) царским жрецом, пурохитой (purohita).

Verse 4

मन्त्रिणश्चाखिलात्मज्ञान्महिषीं धर्मलक्षणां संवत्सरं नृपः काले ससम्भारो ऽभिषेचनं

В надлежащее время царь — имея министров, знающих все обязанности и внутренние принципы (государственного управления), и главную царицу, наделённую признаками праведности, — по истечении полного года подготовки должен совершить обряд помазания (abhiṣeka), собрав все требуемые принадлежности.

Verse 5

कुर्यान्मृते नृपे नात्र कालस्य नियमः स्मृतः तिलैः सिद्धार्थकैः स्नानं सांवत्सरपुरोहितौ

Когда царь умирает, следует совершить предписанное действие — здесь не установлено ограничения по времени. Омовение совершается с кунжутом (tila) и белой горчицей (siddhārthaka); и обряд относится к ежегодному жрецу (sāṃvatsara) и к царскому пурохите (purohita).

Verse 6

घोषयित्वा जयं राज्ञो राजा भद्रासने स्थितः अभयं घोषयेद् दुर्गान्मोचयेद्राज्यपालके

Провозгласив победу царя, сам царь, восседающий на благом престоле, должен объявить дар бесстрашия и безопасности (abhaya); и из крепостей следует освободить заключённых и отпустить должностных лиц/стражей, отвечающих за охрану царства.

Verse 7

पुरोधसाभिषेकात् प्राक् कार्यैन्द्री शान्तिरेव च उपवास्यभिषेकाहे वेद्यग्नौ जुहुयान्मनून्

Перед посвящением (abhiṣeka), совершаемым царским жрецом (purohita), следует непременно выполнить умиротворяющий обряд, связанный с Индрой, — Aindrī-śānti. Соблюдая пост (upavāsa), в день посвящения надлежит возливать подношения в огонь алтаря (vedyāgni), призывая мантры (manūn).

Verse 8

राजा हरिति छ , ख , घ , ज , ञ , ट च पुरोहितमथर्त्विजमिति ख , घ , छ , ज , ट च जुहुयादमूनिति ङ वैष्णवानैन्द्रमन्त्रांस्तु सावित्रीन् वैश्वदैवतान् सौम्यान् स्वस्त्ययनं शर्मायुष्याभयदान्मनून्

Царь должен назначить пurohita и жреца-исполнителя ṛtvij, а затем совершать возлияния с этими мантрами: вайшнавскими (Vaiṣṇava) и аиндрийскими (Aindra), савитри (Sāvitrī), вайшвадэва (Vaiśvadeva), саумья (Saumya) и формулами свастьяяна (Svastyayana) — дарующими благополучие (śarma), долголетие (āyuṣ) и бесстрашие (abhaya).

Verse 9

अपराजिताञ्च कलसं वह्नेर्दक्षिणपार्श्वगं सम्पातवन्तं हैमञ्च पूजयेद्गन्धपुष्पकैः

Следует почитать благовониями и цветами калащу Апараджиту (Aparājitā, «Непобедимую»), поставленную с южной стороны священного огня, а также золотой сосуд «сампатават» (sampātavat), пригодный для окропления подношений.

Verse 10

प्रदक्षिणावर्तशिखस्तप्तजाम्बूनदप्रभः रथौघमेघनिर्घोषो विधूमश् च हुताशनः

Хуташана (Агни), чья гребневая прядь пламени закручена вправо, сияющий как раскалённое золото Джамбунада (Jāmbūnada), ревущий подобно грохоту множества колесниц и громовых туч, и бездымный, — так следует его созерцать.

Verse 11

अनुलोमः सुगन्धश् च स्वस्तिकाकारसन्निभः प्रसन्नार्चिर्महाज्वालः स्फुलिङ्गरहितो हितः

Благоприятен тот жертвенный огонь, чьё пламя идёт вправо, благоухает, подобно знаку свастики, сияет ясно и радостно, разгорается великим пламенем, не даёт искр и приносит пользу обряду.

Verse 12

न व्रजेयुश् च मध्येन मार्जारमृगपक्षिणः पर्वताग्रमृदा तावन्मूर्धानं शोधयेन्नृपः

Кошки, дикие звери и птицы не должны проходить посередине (царского двора/собрания). До тех пор царь должен очищать свою голову землёй, взятой с вершины горы.

Verse 13

वल्मीकाग्रमृदा कर्णौ वदनं केशवालयात् इन्द्रालयमृदा ग्रीवां हृदयन्तु नृपाजिरात्

Землёй с вершины муравейника следует помазать уши; лицо — землёй из храма Вишну; шею — землёй из святилища Индры; а область сердца — землёй из царского двора.

Verse 14

करिदन्तोद्धृतमृदा दक्षिणन्तु तथा भुजं वृषशृङ्गोद्धृतमृदा वामञ्चैव तथा भुजं

Правую руку (очищают) землёй, поднятой бивнем слона; а левую руку — землёй, поднятой рогом быка.

Verse 15

सरोमृदा तथा पृष्ठमुदरं सङ्गमान् मृदा नदीतटद्वयमृदा पार्श्वे संशोधयेत्तथा

Землёй из озера следует очистить тело; также спину и живот — землёй из места слияния рек; а оба бока — землёй, взятой с обоих берегов реки: так он должен себя очистить.

Verse 16

वेश्याद्वारमृदा राज्ञः कटिशौचं विधीयते यज्ञस्थानात्तथैवोरू गोस्थानाज्जानुनी तथा

Для царя предписано очищение землёй в области пояса; землю следует брать с порога дома куртизанки. Так же для бёдер — землю с места жертвоприношения (яджны), а для колен — из коровника.

Verse 17

अश्वस्थानात्तथा जङ्घे रथचक्रमृदाङ्घ्रिके मूर्धानं पञ्चगव्येन भद्रासनगतं नृपं

Затем (берут землю) из конюшни; так же — для икры ноги; и землю, к которой прикасались колесо колесницы и ступни. Этой землёй следует совершить ритуальное помазание, а голову царя—сидящего в благом сидении (бхадрасана)—окропить/помазать панчагавьей (pañcagavya).

Verse 18

अभिषिञ्चेदमात्यानां चतुष्टयमथो घटैः चन्द्रालयमृदेति ज सरोमृदेत्यादिः संशोधयेत्तथेत्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति पूर्वतो हेमकुम्भेन घृतपूर्णेन ब्राहणः

Затем следует совершить посвящение (абхишеку) четверых министров посредством сосудов (с водой посвящения). (В текстовой традиции чтения вроде «candrālaya-mṛt» и «saro-mṛt» и т. п. подлежат критической правке; а заключительные слова «tathā …» отсутствуют в рукописи ‘ja’.) Вначале брахман должен действовать с золотым кувшином, наполненным топлёным маслом (гхи).

Verse 19

रूप्यकुम्भेन याम्ये च क्षीरपूर्णेन क्षत्रियः दध्ना च ताम्रकुम्भेन वैश्यः पश्चिमगेन च

В южном направлении кшатрий должен совершить предписанное с серебряным сосудом, наполненным молоком; а вайшья — с медным сосудом, содержащим простоквашу/творожистую массу (curd), также в западном направлении.

Verse 20

मृण्मयेन जलेनोदक् शूद्रामात्यो ऽभिषिचयेत् ततो ऽभिषेकं नृपतेर्बह्वृचप्रवरो द्विजः

Водой, хранимой в глиняном сосуде, шудра-министp должен окропить царя. Затем брахман — первейший среди бахвричей (чтецов Ригведы) — должен совершить царское посвящение (абхишеку).

Verse 21

कुर्वीत मधुना विप्रश्छन्दोगश् च कुशोदकैः सम्पातवन्तं कलशं तथा गत्वा पुरोहितः

Брахману следует совершать это с мёдом, а жрецу Чхандога (Chāndoga) — водой, настоянной на траве куша (kuśa); также и главный жрец, придя к обряду, должен приготовить освящённый водяной сосуд — калашу (kalaśa), наделённый ритуальным «сампата» (sampāta), то есть окроплением/наделением силой.

Verse 22

विधाय वह्निरक्षान्तु सदस्येषु यथाविधि राजश्रियाभिषेके च ये मन्त्राः परिकीर्तिताः

Совершив обряд, следует по предписанию выполнить «охрану огня» (vahni-rakṣā) для служителей и членов собрания; и следует произнести/применить мантры, провозглашённые для царского помазания на процветание (rājaśrī-abhiṣeka).

Verse 23

तैस्तु दद्यान्महाभाग ब्राह्मणानां स्वनैस् तथा ततः पुरोहितो गच्छेद्वेदिमूलन्तदेव तु

Этими подношениями/вознаграждениями, о весьма благополучный, следует должным образом одарить брахманов; затем же жрец-совершитель должен, мерными шагами, направиться к основанию жертвенного алтаря (vedi-mūla) — воистину так.

Verse 24

शतच्छिद्रेण पात्रेण सौवर्णेनाभिषेचयेत् या ओषधीत्योषधीभीरथेत्युक्त्वेति गन्धकैः

Следует совершить абхишеку (освящающее омовение) золотым сосудом, пробитым ста отверстиями, произнося мантры, начинающиеся «yā oṣadhīḥ…», «oṣadhībhīḥ…» и «rathe…», вместе с благовониями (gandha).

Verse 25

पुष्पैः पुष्पवतीत्येव ब्राह्मणेति च वीजकैः रत्नैर् आशुः शिशानश् च ये देवाश् च कुशोदकैः

Цветами следует призывать как «Puṣpavatī»; зёрнами/семенами — как «Brāhmaṇa»; драгоценностями — как «Āśu» и «Śiśāna»; а водой с куша-травой следует призывать соответствующих божеств.

Verse 26

यजुर्वेद्यथर्ववेदी गन्धद्वारेति संस्पृशेत् शिरः कण्ठं रोचनया सर्वतीर्थोदकैर् द्विजाः

Яджурведин и атхарваведин должны касаться тела, произнося мантру «gandha-dvāra» (начинающуюся этими словами); рочаной пусть коснутся головы и горла и совершат очищение водами, почитаемыми как из всех священных тиртх,—о дважды-рождённые.

Verse 27

गीतवाद्यादिनिर्घोषैश्चामरव्यजनादिभिः सर्वौषधिमयं कुम्भं धारयेयुर्नृपाग्रतः

Среди гулких звуков песнопений и музыкальных инструментов и при ритуальных почестях — чамарах (опахалах из хвоста яка), веерах и прочем — следует нести перед царём кумбху с водой помазания, приготовленную из всех целебных трав.

Verse 28

तं पश्येद्दर्पणं राजा घृतं वै मङ्गलादिकं अभ्यर्च्य विष्णुं ब्रह्माणमिन्द्रादींश् च ग्रहेश्वरान्

Совершив должное почитание Вишну, Брахмы, Индры и прочих владык планет, царь затем должен взглянуть на то зеркало, а также на гхриту (топлёное масло) и иные благие вещества, начиная с приносящих удачу.

Verse 29

वेदिमूलन्तथैव तु इरि ख दीपकैर् इति ङ यजुर्वेद्यथ ऋग्वेदी इति ङ ग्रहादिकानिति ख , ग , घ च व्याघ्रचर्मोत्तरां शय्यामुपविष्टः पुरोहितः मधुपर्कादिकं दत्त्वा पट्टबन्धं प्रकारयेत्

Также у основания веди (алтаря) следует расставить предписанные светильники. Затем пурахита, сидящий на ложе, покрытом тигровой шкурой, после поднесения мадхупарки и прочих обычных предварений, должен устроить совершение обряда повязывания головной повязки (патта-бандха).

Verse 30

राज्ञोमुकुटबन्धञ्च पञ्चचर्मोत्तरं ददेत् ध्रुवाद्यैर् इति च विशेद् वृषजं वृषदंशजं

Он должен также даровать царю обряд повязывания короны вместе с верхним одеянием из пяти шкур. Затем, произнося Дхруву и прочие предписанные мантры, он вступает в чин, призывая Вришаджу и Вришадамшаджу.

Verse 31

द्वीपिजं सिंहजं व्याघ्रजातञ्चर्म तदासने अमात्यसचिवादींश् च प्रतीहारः प्रदर्शयेत्

На том сиденье (тронном месте) следует постелить шкуру леопарда, льва или тигра; а пратӣхара (привратник) должен вводить и представлять министров, секретарей и прочих.

Verse 32

गोजाविगृहदानाद्यैः सांवत्सरपुरोहितौ पूजयित्वा द्विजान् प्रार्च्य ह्य् अन्यभूगोन्नमुख्यकैः

Почтив ежегодных жрецов-совершителей дарами — коровами, козами, домами и прочим, и должным образом воздав почитание дважды-рождённым (брахманам), следует также чтить их иными подношениями — особенно землёй и зерном, и тому подобным.

Verse 33

वह्निं प्रदक्षिणीकृत्य गुरुं नत्वाथ पृष्ठतः वृषमालभ्य गां वत्सां पूजयित्वाथ मन्त्रितं

Совершив правосторонний обход (прадакшина) вокруг священного огня и затем поклонившись учителю, он должен далее действовать сзади: взяв быка и почтив корову вместе с телёнком, после чего совершить обряд с предписанными мантрами.

Verse 34

अश्वमारुह्य नागञ्च पूजयेत्तं समारुहेत् परिभ्रमेद्राजमार्गे बलयुक्तः प्रदक्षिणं

Взойдя на коня, он должен почтить слона; затем, сев на него, пусть движется по царской дороге, совершая правосторонний обход (по часовой стрелке), исполненный силы.

Verse 35

पुरं विशेच्च दानाद्यैः प्रार्च्य सर्वान् विसर्जयेत्

Войдя в город, следует должным образом почтить всех дарами и прочим, а затем с уважением отпустить их всех.