Adhyaya 318

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गणपूजा नाम सप्तदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथाष्टादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः वागीश्वरीपूजा ईश्वर उवाच वागीश्वरीपूजनञ्च प्रवदामि समण्डलम् ऊहकं कालसंयुक्तं मनुं वर्णसमायुतम्

Так, в «Агни-махапуране» завершается триста семнадцатая глава, именуемая «Почитание Ганы». Ныне начинается триста восемнадцатая глава: «Почитание Вагишвари». Господь сказал: «Я изложу почитание Вагишвари вместе с ритуальной мандалой — включая созерцательный порядок, время и его сочетания, мантру и связанные с нею классы варна (букв/фонем).»

Verse 2

निषाद ईश्वरं कार्यं मनुना चन्द्रसूर्यवत् अक्षरन्न हि देयं स्यात् ध्यायेत् कुन्देन्दुसन्निभां

Следует умом утвердить Господа как внутреннего владыку — подобно луне и солнцу, устойчивому и сияющему. Нельзя раздавать или разглашать буквы (то есть письменные знаки/тайные слоги); следует созерцать образ, сияющий, как жасмин и луна.

Verse 3

पञ्चाशद्वर्णमालान्तु मुक्तास्रग्दामभूषिताम् वरदाभयाक्षसूत्रपुस्तकाढ्यां त्रिलोचनां

Она украшена гирляндой, составленной из пятидесяти букв (варна-мала), и убрана нитями жемчуга и цветочными венками. Она являет жесты дарования и бесстрашия, держит чётки (акша-сутра) и книгу и имеет три глаза.

Verse 4

लक्षं जपेन्मस्तकान्तं स्कन्धान्तं वर्णमालिकां अकारादिक्षकारान्तां विशन्तीं मानवत् स्मरेत्

Следует совершить сто тысяч повторений (джапа) гирлянды букв, созерцая её от темени до плеч, начиная с ‘a’ и заканчивая ‘kṣa’, и помнить её как входящую в тело подобно человеческому образу.

Verse 5

कुर्याद् गुरुश् च दीक्षार्थं मन्त्रग्राहे तु मण्डलम् सूर्याग्रमिन्दुभक्तन्तु भागाभ्यां कमलं हितं

Для посвящения (дикша) учитель должен приготовить мандалу во время принятия или передачи мантры. Рекомендуется лотосовая схема (камала): Солнце помещают впереди, а Луне отводят надлежащую долю, располагая всё согласно предписанным делениям.

Verse 6

चन्द्रमसायुतमिति ञ कृतमिति ख वीथिका पदिका कर्या पद्मान्यष्टौ चतुष्पदे वीथिका पदिका वाह्ये द्वाराणि द्विपदानि तु

«(Группы плана обозначаются слоговыми метками) ‘ña’ — для “соединённого с Луной (candramasāyuta)”, а ‘kha’ — для “сделанного/сооружённого (kṛta)”. В четырёхшаговой (catuṣpada) схеме следует устроить vīthikā и padikā (боковые проходы/полосы) с восемью “лотосными” делениями (padmāni). Снаружи, вдоль пояса vīthikā–padikā, двери (dvārāṇi) ставятся с интервалом в две меры шага (dvipada).»

Verse 7

उपद्वाराणित द्वच्च कोणबान्धं द्विपट्टिकम् सिदानि नव पद्मानि कर्णिका कनकप्रभा

Следует устроить вспомогательные двери (upadvāra) и двойное (двухчастное) расположение; углы надлежит скрепить диагональными перевязями, а дверь сделать двустворчатой (двухлистной). Нужно начертать/разместить девять совершенных лотосов (padmāni), чья центральная сердцевина (karṇikā) сияет золотым блеском.

Verse 8

केशराणि विचित्राणि कोणान्रक्तेन पूरयेत् व्योमरेखान्तरं कृष्णं द्वाराणीन्द्रेभमानतः

Следует изобразить пёстрые тычинковые нити (keśara) в украшенном виде и заполнить углы красным. Промежутки между «небесными линиями» (vyoma-rekhā) окрасить в чёрный, а двери (dvārāṇi) расположить по предписанной мере (по стандарту Индры/слона).

Verse 9

मध्ये सरस्वतीं पद्मे वागीशी पूर्वपद्मके हृल्लेखा चित्रवागीशी गायत्री विश्वरूपया

В центре лотоса следует поместить/созерцать Сарасвати (Sarasvatī); в восточном лепестке — Вагиши (Vāgīśī); затем — Хриллекху (Hṛllekhā); затем — Читравагиши (Citravāgīśī); и затем — Гаятри (Gāyatrī), обладающую вселенской формой (viśvarūpa).

Verse 10

शाङ्करी मतिर्धृतिश् च पूर्वाद्या ह्रीं स्ववीजकाः ध्येया सरस्वतीवच्च कपिलाज्येन होमकः संस्कृतप्राकृतकविः काव्यशास्त्रादिविद्भवेत्

Следует созерцать (мантрические силы) Шанкари (Śāṅkarī), Мати (Mati) и Дхрити (Dhṛti) вместе с предшествующими, а также Хрīṃ с их соответствующими слогами-семёнами (bīja), как образы Сарасвати. Совершая хому (homa) с топлёным маслом от буро-жёлтой коровы (kapilā-jya), человек становится поэтом на санскрите и пракрите и знатоком поэтики (kāvya-śāstra) и смежных наук.