Adhyaya 302

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नानामन्त्रा नामैकाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्व्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अङ्गाक्षरार्चनम् अग्निर् उवाच यदा जन्मर्क्षगश् चन्द्रो भानुः सप्तसराशिगः पौष्णः कालः स विज्ञेयस्तदा ग्रासं परीक्षयेत्

Так в «Агни-махапуране» завершается глава «Различные мантры». Ныне начинается триста вторая глава: «Ангаакшара-арчана (почитание посредством слогов членов тела)». Агни сказал: «Когда Луна находится в созвездии рождения человека, Солнце — в седьмом знаке, а лунное время пребывает под благим влиянием Пушана (связанным с Пушья), то это время следует считать подходящим; затем надлежит исследовать “граса” (величину/стадию затмения) прежде чем приступать».

Verse 2

कण्टोष्ठौ चलतःस्थानाद्यस्य वक्रा च नासिका कृष्णा च जिह्वा सप्ताहं जीवितं तस्य वै भवेत्

У того, у кого горло и губы смещаются со своего обычного положения, нос становится кривым, а язык чернеет, — жизнь поистине продлится лишь неделю.

Verse 3

तारो मेषो विषं दन्ती नरो दीर्घो वणा रसः क्रूद्धोल्काय महोल्काय वीरोल्काय शिखा भवेत्

«Тāра», «Меша», «Виша», «Данти», «Нара», «Диргха», «Вана», «Раса» — для сил/божеств Круддхолка, Махолка и Виролка пусть так будет установлена (произнесена) защитная формула «шикха».

Verse 4

ह्यल्काय राहसोल्काय वैष्णवोष्टाक्षरो मनुः कनिष्ठादितदष्टानामङ्गुलीनाञ्च पर्वसु

Для (ньясы) «хьялкая» и «рахасолкая» следует наложить вайшнавскую восьмисложную мантру (аштакшара) на суставы пальцев — начиная с мизинца — по порядку восьми слогов.

Verse 5

ज्येष्ठाग्रेण क्रमात्तावन् मूर्धन्यष्टाक्षरं न्यसेत् तर्जन्यान्तारमङ्गुष्ठे लग्ने मध्यमया च तत्

Затем, в должном порядке, следует совершить ньясу восьмисложной «мурдханья»-формулы (относящейся к темени/черепу), касаясь кончиком безымянного пальца; и также средним пальцем следует наложить её там, где большой палец соединяется с внутренним промежутком рядом с указательным.

Verse 6

तलेङ्गुष्ठे तदुत्तारं वीजोत्तारं ततो न्यसेत् रक्तगौरधूम्रहरिज्जातरूपाः सितास्त्रयः

На ладони у основания большого пальца следует посредством ньясы (nyāsa) поместить «вознесение/освобождение» этого мантра, а затем — «вознесение» слога-семени (bīja). Соответствующие образы/цвета: красный, бледно‑жёлтый, дымчатый, зеленоватый, золотистый и три белых.

Verse 7

एवं रूपानिमान् वर्णान् भावबुद्धान्न्यसेत् क्रमात् हृदास्यनेत्रमूर्धाङ्घ्रितालुगुह्यकरादिषु

Так, в надлежащей последовательности следует посредством ньясы установить эти буквы — мысленно созерцаемые в их образах и удерживаемые сосредоточенным сознанием — в сердце, во рту, в глазах, на темени, в стопах, на нёбе (tālu), в сокровенном месте, в руках и в прочих частях тела.

Verse 8

अङ्गानि च न्यसेद्वीजान्न्यस्याथ करदेहयोः यथात्मनि तथा देवे न्यासः कार्यः करं विना

Следует посредством ньясы поместить мантры‑семена (bīja) на члены тела. Установив их на руках и на теле так же, как на себе, нужно совершить ньясу и на божестве — не пропуская рук.

Verse 9

हृदादिस्थानगान् वर्णान् गन्धपुष्पै समर्चयेत् धर्माद्यग्न्याद्यधर्मादि गात्रे पीठे ऽम्बुजे न्यसेत्

Следует должным образом почитать слоги, пребывающие в сердце и в прочих внутренних местах, благовониями и цветами. Затем посредством ньясы нужно поместить Дхарму и прочее, Агни и прочее, и Адхарму и прочее — на теле, на пīṭha (сиденье) и внутри лотоса (padma).

Verse 10

यत्र केशरकिञ्जल्कव्यापिसूर्येन्दुदाहिनां मण्डलन्त्रितयन्तावद् भेदैस्तत्र न्यसेत् क्रमात्

Там, где расходятся нити и пыльца (лотоса), следует по порядку расположить разделения мандалы, простирающиеся до триады кругов: Солнца, Луны и огненной Дāхини (Dāhinī).

Verse 11

गुणाश् च तन्त्रसत्वाद्याः केशरस्थाश् च शक्तयः विमलोत्कर्षणीज्ञानक्रियायोगाश् च वै क्रमात्

И гуны — начиная с (тантрической) саттвы и прочих — вместе с шакти, пребывающими в нитях (keśara) лотоса, а именно: Вимала, Уткаршини, Джняна, Крия и Йога, следует располагать/постигать именно в таком порядке.

Verse 12

प्रह्वी सत्या तथेशानानुग्रहा मध्यतस्ततः योगपीठं समभ्यर्च्य समावह्य हरिं यजेत्

Затем, поместив в середине Прахви, Сатью и также Ишанануграху, надлежит должным образом почтить йога-питху (yogapīṭha), призвать Хари (Вишну) и совершить Его поклонение.

Verse 13

पाद्यार्घ्याचमनीयञ्च पीतवस्त्रविभूषणं एतत् पञ्चोपचारञ्च सर्वं मूलेन दीयते

Вода для омовения стоп (падья), вода приветствия (аргхья) и вода для ритуального отпивания (ачамания), а также жёлтая одежда и украшения — всё это и весь комплекс пяти подношений (панчопачара) следует преподносить, сопровождая коренной мантрой (мула-мантрой).

Verse 14

वासुदेवादयः पूज्याश् चत्वारो दिक्षु मूर्तयः विदिक्षु श्रीसरस्वत्यै रतिशान्त्यै च पूजयेत्

Четыре облика, начиная с Васудевы, следует почитать, будучи установлены в четырёх сторонах света; а в промежуточных направлениях следует также почитать Шри (Лакшми), Сарасвати, Рати и Шанти.

Verse 15

हृदास्यनेत्रमूर्धाङ्घ्रिजानुगुह्यकरादिष्विति ख शङ्खं चक्रं गदां पद्मं मुषलं खड्गशार्ङ्गिके वनमालान्वितं दिक्षु विदिक्षु च यजेत् क्रमात्

Начиная с сердца, рта, глаз, головы, стоп, коленей, тайного места (половых органов), рук и прочих членов — в должной последовательности — следует почитать (Господа) как несущего раковину (шанкху), диск (чакру), булаву (гаду), лотос (падму), пест (мушалу), меч (кхадгу) и лук Шарнга, украшенного лесной гирляндой (ванамалой), в главных и промежуточных направлениях.

Verse 16

अभ्यर्च्य च वहिस्तार्क्ष्यं देवस्य पुरतो ऽर्चयेत् विश्वक्सेनञ्च सोमेशं मध्ये आवरणाद्वहिः इन्द्रादिपरिचारेण पूज्य सर्वमवाप्नुयात्

Совершив прежде должное почитание, следует поклониться Таркшйе (Гаруде) снаружи, перед Владыкой. Также следует почтить Вишваксена и Сомешу — поместив их в середине, а затем вне окружения свиты (āvaraṇa). Поклоняясь Владыке вместе с Индрой и прочими божествами-служителями, обретают всё желаемое.