Adhyaya 367

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सामान्यनामलिङ्गानि नाम षट्षष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्तषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नित्यनैमीत्तिकप्राकृतप्रलयाः अग्निर् उवाच चतुर्विधस्तु प्रलयो नित्यो यः प्राणिनां लयः सदा विनाशो जातानां ब्राह्मो नैमित्तिको लयः

Так, в «Агни-махапуране» глава под названием «Общие существительные и их род» является 366-й. Ныне начинается 367-я глава — «Нитья-, Наймиттика- и Пракрита-пралаи». Агни сказал: «Пралая (растворение) бывает четырёх видов. ‘Нитья’-пралая — это непрестанное угасание живых существ, непрерывное уничтожение рождённых. ‘Наймиттика’-пралая — периодическое растворение, связанное с Брахмой».

Verse 2

चतुर्युगसहस्रान्ते प्राकृतः प्राकृतो लयः लय आत्यन्तिको ज्ञानादात्मनः परमात्मनि

По завершении тысячи циклов четырёх юг наступает природная (пракрита) пралая проявленного космоса; но абсолютная (атьянтика) пралая — это слияние индивидуального атмана с Параматманом посредством освобождающего знания.

Verse 3

नैमित्तिकस्य कल्पान्ते वक्ष्ये रूपं लयस्य ते चतुर्युगसहस्रान्ते क्षीणप्राये महीतले

В конце кальпы я опишу тебе облик наймиттика-пралаи (случайной, периодической): когда, по завершении тысячи циклов четырёх юг, поверхность земли почти иссякла и истощилась.

Verse 4

अनावृष्टिरतीवोग्रा जायते शतवार्षिकी ततः सत्त्वक्षयः स्याच्च ततो विष्णुर्जगत्पतिः

Возникает крайне грозное бездождье, длящееся сто лет; от этого истощается жизненная сила существ — и тогда Вишну, Владыка мира, (совершает следующий космический поворот).

Verse 5

स्थितो जलानि पिवति भानोः सप्तसु रश्मिषु भूपातालसमुद्रादितोयं नयति संक्षयं

Пребывая в семи лучах Солнца, оно (Солнце) выпивает воды; из земли, из патал (нижних миров) и из океанов оно втягивает воду и приводит её к убыванию (то есть испаряет).

Verse 6

ततस्तस्यानुभावेन तोयाहारोपवृंहिताः त एव रश्मयः सप्त जायन्ते सप्त भास्कराः

Затем, силою его могущества, те самые лучи, питаемые водою как своим уделом, становятся семикратными; так рождаются семь Бхаскар (солнечных обликов).

Verse 7

दहन्त्य् अशेषं त्रैलोक्यं सपातालतलं द्विज कूर्मपृष्ठसमा भूः स्यात्ततः कालाग्निरुद्रकः

О дважды-рождённый, он сжигает без остатка все три мира вместе с подземными областями; земля становится ровной, как спина черепахи,—и тогда возникает Калагни-Рудра.

Verse 8

शेषाहिश्वाससम्पातात् पातालानि दहत्यधः पातालेभ्यो भुवं विष्णुर्भुवः स्वर्गं दहत्यतः

От стремительного натиска дыханий Шеши (космического змея) сгорают нижние Паталы; от Патал и далее Вишну сжигает землю, а от земли и далее — небо.

Verse 9

अम्बरीषमिवाभाति त्रैलोक्यमखिलं तथा ततस्तापरीतास्तु लोकद्वयनिवासिनः

Так весь трёхмирный космос явился подобным пылающей печи; затем обитатели двух миров были одолены жгучим зноем.

Verse 10

गाचन्ति ते महर्लोकं महर्लोकाज्जनं ततः रुद्ररूपी जगद्दग्ध्वा मुखनिश्वासतो हरेः

Они направляются в Махарлоку; из Махарлоки затем — в Джаналоку. Приняв образ Рудры, Хари сжигает вселенную выдохом, исходящим из его уст.

Verse 11

उत्तिष्टन्ति ततो मेधा नानारूपाः सविद्युतः शतं वर्षाणि वर्षन्तः शमयन्त्यग्निमुत्थितम्

Затем поднимаются грозовые тучи в разнообразных обликах, сверкая молниями; проливая дождь сто лет, они усмиряют разгоревшийся огонь.

Verse 12

सप्तर्षिस्थानमाक्रम्य स्थिते ऽम्भसि शतं मरुत् मुखनिश्वासतो विष्णोर्नाशं नयति तान्घनान्

Когда воды занимают область Семерых Риши (Saptarṣi-maṇḍala), сто Марутов — возникших из выдоха уст Вишну — приводят те тучи к гибели.

Verse 13

वायुं पीत्वा हरिः शेषे शेते चैकार्णवे प्रभुः ब्रह्मरूपधरः सिद्धैर् जलगैर् मुनिभिस्तुतः

Поглотив жизненные ветры (vāyu), Господь Хари возлежит на Шеше (Śeṣa) в едином, всеобъемлющем океане; приняв образ Брахмы (Brahmā), Владыка воспевается сиддхами (Siddha) и мудрецами, обитающими в водах.

Verse 14

आत्ममायामयीं दिव्यां योगनिद्रां समास्थितः आत्मानं वसिदेवाख्यं चिन्तयन्मधुसूदनः

Мадхусудана (Madhusūdana), войдя в божественный йогический сон (Yoga-nidrā), состоящий из его собственной майи (māyā), созерцал своё Я, именуемое Васудевой (Vāsudeva).

Verse 15

कल्पं शेते प्रबुद्धो ऽथ ब्रह्मरूपी सृजत्य् असौ द्विपरार्धन्ततो व्यक्तं प्रकृतौ लीयते द्विज

Он пребывает в йогическом покое на протяжении целой кальпы (kalpa); затем, пробудившись и приняв образ Брахмы (Brahmā), он порождает творение. По завершении двух парардх (parārdha) проявленный мир вновь растворяется в Пракрити (Prakṛti), о дважды-рождённый.

Verse 16

स्थानात् स्थानं दशगुणमेकस्माद्गुण्यते स्थले ततो ऽष्टादशमे भागे परार्धमभिधीयते

От одного разряда к следующему величина в каждом положении умножается в десять раз; и на восемнадцатом делении оттуда провозглашается единица, именуемая «парардха» (parārdha).

Verse 17

परार्धं द्विगुणं यत्तु प्राकृतः प्रलयः स्मृतः अनावृष्ट्याग्निसम्पर्कात् कृते संज्वलने द्विज

То, что вдвое больше «парардхи» (parārdha), помнится как Пракрита-пралая — первозданное растворение. О дважды-рождённый, когда из-за отсутствия дождя (засухи) и соприкосновения с огнём возникает всепожирающее пламя, тогда и происходит эта пралая.

Verse 18

महदादेर्विकारस्य विशेषान्तस्य संक्षये कृष्णेच्छाकारिते तस्मिन् सम्प्राप्ते प्रतिसञ्चरे

Когда модификация (vikāra), начинающаяся с Махата (Mahat) и завершающаяся частными элементами (viśeṣa), приходит к растворению — в том обратном втягивании, реабсорбции (pratisañcara), что совершается по воле Кришны (Kṛṣṇa), —

Verse 19

आपो ग्रसन्ति वै पूर्वं भूमिर्गन्धादिकं गुणं आत्मगन्धात्ततो भूमिः प्रलयत्वाय कल्पते

Воистину, сперва воды поглощают качество земли, начиная с запаха и прочего; затем, лишённая собственного запаха, земля становится пригодной к вхождению в пралаю — растворение.

Verse 20

रसात्मिकाश् च तिष्ठन्ति ह्य् आपस्तासां रसो गुणः पीयते ज्योतिषा तासु नष्टास्वग्निश् च दीप्यते

Воды, воистину, пребывают как состоящие из расы (rasa — сока, сущности); их определяющее качество — «раса». Эту расу «выпивает» теджас — внутренний свет; и когда воды иссякают, Агни (Огонь) разгорается.

Verse 21

ज्योतिषो ऽपि गुणं रूपं वायुर्ग्रसति भास्करं नष्टे ज्योतिषि वायुश् चबली दोधूयते महान्

Даже качества и зримый облик света поглощаются Ветром; и Солнце бывает охвачено. Когда свет исчезает, тот могучий Ветер, став чрезмерно сильным, вздымается и вихрится, кружась повсюду.

Verse 22

वायोरपि गुणं स्पर्शमाकाशं ग्रसते ततः वायौ नष्टे तु चाकाशन्नीरवं तिष्ठति द्विज

Затем эфир (ākāśa) поглощает даже качество воздуха — осязание (sparśa). И когда воздух исчезает, эфир пребывает беззвучным, о дважды-рождённый.

Verse 23

आकाशस्याथ वै शब्दं भूतादिर्ग्रसते च खं अभिमानात्मकं खञ्च भूतादिं ग्रसते महान्

Затем из эфира (ākāśa) качество «звук» поглощается первоисточником элементов (bhūtādi); и сам bhūtādi поглощает также эфир. После этого великий принцип — ахамкара (ahaṃkāra), по природе своей самоотождествление (abhimāna), — поглощает тот эфир; и далее Махат (mahat) поглощает bhūtādi.

Verse 24

भूमिर्याति लयञ्चाप्सु आपो ज्योतिषि तद्ब्रजेत् वायौ वायुश् च खे खञ्च अहङ्कारे लयं स च

Земля приходит к растворению в водах; воды затем переходят в огонь (сияние). Огонь растворяется в ветре; ветер — в пространстве (эфире); и само пространство приходит к растворению в ахамкаре (ahaṅkāra).

Verse 25

महात्तत्वे महान्तञ्च प्रकृतिर्ग्रसते द्विज व्यक्ताव्यक्ता च प्रकृतिर्व्यक्तस्याव्यक्तके लयः

О дважды-рождённый, Пракрити (Prakṛti) поглощает и Махат-таттву (Mahat-tattva), и космический Великий Принцип. И эта Пракрити — одновременно проявленная и непроявленная — есть то вместилище, где проявленное растворяется в непроявленном.

Verse 26

पुमाने काक्षरः शुद्धः सो ऽप्यंशः परमात्मनः प्रकृतिः पुरुषश् चैतौ लीयेते परमात्मनि

Пуруша (Puruṣa), сознательное существо, неразрушим и чист; он также есть доля Высшего Я (Параматмана, Paramātman). И Пракрити (Prakṛti), и Пуруша в конечном итоге растворяются в Параматмане.

Verse 27

न सन्ति यत्र सर्वेशे नामजात्यादिकल्पनाः सत्तामात्रात्मके ज्ञेये ज्ञानात्मन्यात्महः परे

В Верховном Владыке всего нет умственных построений вроде имени, рода/касты и тому подобного. Познаваемое есть лишь природа чистого Бытия; в том Высшем—чья сущность есть чистое Знание—не пребывают «самоубийцы», губящие Атман неведением.