Adhyaya 149
Lakṣa–Koṭi Homa (लक्षकोटिहोमः)
Господь Агни в рамках учения Yuddhajayārṇava излагает систему хомы для военной защиты и укрепления царской власти. Глава начинается утверждением, что хома дарует немедленную победу в битве, помогает обрести владычество и разрушает препятствия, однако обряд должен опираться на предварительное очищение: соблюдение Kṛcchra и дисциплинированную пранаяму (prāṇāyāma). Далее предписываются подготовительные джапа (japa) и практики управления дыханием, включая «семенные» слоги bīja, а также точное время внесения подношений в освящённый огонь. Для сохранения ритуальной чистоты до завершения устанавливается режим одной трапезы в день. Текст различает масштабы—ayuta (10 000), lakṣa (100 000) и koṭi (крора/огромный счёт)—и связывает их с плодами: малые достижения, устранение страданий и всестороннее исполнение желаний с защитой. Обряд представлен и как универсальное умиротворение дурных знамений (utpāta), перечисляя природные и общественные бедствия—засуху, чрезмерные дожди, нашествия вредителей, враждебных существ—которые усмиряются. Наконец, приводятся практические указания для больших хом: число и подбор жрецов, допустимые семейства мантр (Гаятри, мантры грах/планет, наборы для конкретных божеств), разрешённые подношения (зёрна, кунжут, молоко, гхи, трава ку́ша, листья) и мерная конструкция ямы для хомы, показывая Agneya Vidyā как точную ритуальную «инженерию» во служение дхарме и государственности.
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes scalable ritual engineering: counts (ayuta/lakṣa/koṭi), priest selection numbers (20/100/1000), prescribed oblations (grains, ghee, kuśa, leaves), and precise construction measures for the homa-pit (eight hastas for koṭi; half for lakṣa), alongside timing (forenoon offerings) and prerequisites (Kṛcchra + prāṇāyāma).
It integrates outer efficacy (victory, obstacle removal, omen-pacification) with inner discipline (purification vows, regulated diet, prāṇāyāma, mantra-japa), presenting state-protection and personal welfare as dharmic outcomes grounded in sādhana.
Gāyatrī; graha (planetary) mantras; Kuṣmāṇḍī and Jātavedas; deity-linked sets (Aindra, Vāruṇa, Vāyavya, Yāmya, Āgneya, Vaiṣṇava); and also Śākta, Śāmbhava, and Saura mantras.
Portents in general (utpāta), excessive rain and drought, crop-raiding pests (rats, locusts, parrots), harmful beings such as rākṣasas, and enemies in battle.