Adhyaya 147
Adhyāya 147 — Guhyakubjikā-Tvaritā Mantra: Upadrava-Śānti, Stambhana–Kṣobhaṇa, and Nyāsa for Jaya (Victory)
В этом адхьяе Ишвара наставляет в мощной мантрической технологии защиты и победы, сосредоточенной на Гухьякубджике и Тварите. Обряд направлен на умиротворение «упадрава» (бедствий/поражений), возникающих из враждебных ритуальных действий—янтра, мантра, тантра и нанесение порошков—и охватывает прошлое, настоящее и будущее: сделанное, побуждённое к совершению, совершаемое и то, что будет совершено. Далее перечисляются специальные функции мантр: кшобхана, акаршана, вашья, мохана, стамбхана, а также даются указания по фонологии биджа и буквенным (варна) признакам, применяемым в практике. Приводится формула мантры Твариты для джая (победы) с полным каркасом ньясы: асана, хридая, ширас, шикха, кавача, нетра и астра-мантры, с явными окончаниями «пхат» для защитного запечатывания. Перечисляются девять шакти как действующие силы, и призываются Дури (хранители направлений/кварталов), соединяя пространственную охрану с внутренним «установлением» по частям тела. В завершение биджа соотносятся с божествами (Брахма, Адитья), и вновь утверждаются силовые термины вроде даруна и пхат как постоянные защитные операторы, связывая дисциплину мантры с управляемой действенностью в конфликте, беде и ритуальной обороне.
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
A protection-and-victory (rakṣā/jaya) mantra system: countering afflictions attributed to hostile yantra–mantra–tantra acts, and operationalizing efficacy through bīja specification, ṣaṭkarman-like functions, and a complete nyāsa/kavaca/astra installation sequence.
It frames applied mantra-technology as dharma-governed defense and stabilization—removing obstacles (upadrava), establishing inner steadiness via nyāsa, and enabling righteous action; the ritual is presented as disciplined, rule-bound vidyā rather than uncontrolled coercion.
Guhyakubjikā and Tvaritā are central; the chapter also integrates directional protectors (Dūrīs aligned with quarters beginning with Indra) and assigns bījas to Brahmā and Āditya to anchor the rite in a wider deity-bīja cosmology.