Adhyaya 145

Ишвара излагает дисциплинированную мантрическую и ритуальную программу, сосредоточенную на Малини (Mālinī), причём ей явно предшествует ṣoḍhā-nyāsa — «шестикратное установление». Ньяса описывается как тройная система — Śākta, Śāmbhava и Yāmala, — связывающая фонемную структуру (śabda-rāśi), учение о таттвах (три принципа) и телесное размещение. Далее перечисляются метрические/мантрические деления: Vanamālā из 12 слогов, Ratnapañcātmā из 5 единиц, Navātmā из 9 единиц, а также шактийские подразделения: форма tri-vidyā с 16 pratirūpa (отмечены jha), adhor-aṣṭaka и структура dvādaśāṅga. Биджа-слоги и «оружейные мантры» завершаются универсально действенной формулой “krīṃ hrauṃ klīṃ śrīṃ krūṃ phaṭ” (phaṭ трижды), названной sarva-sādhaka. Затем следует длинное техническое «картирование тела»: слоги и именованные шакти/божества устанавливаются на голове, глазах, ушах, рту, зубах, горле, плечах, руках, пальцах, бёдрах, пупке, сердце, ляжках, коленях, голенях, ступнях, а также в тонких тканях (кровь, плоть, кость, костный мозг, семя, prāṇa, kośa). В конце утверждается сотериологически-ритуальный итог: поклонение Рудра-Шакти, усиленное биджей Hrīṃ, дарует всеобъемлющее достижение, показывая характерное для «Агни-пураны» соединение практической ритуальной технологии с дхармическими и духовными целями.