Adhyaya 141
Ṣaṭtriṃśat-padaka-jñāna (Knowledge of the Thirty-Six Padakas) — Mṛtasañjīvanī-Rasāyana and Coded Therapeutic Counts
Господь Агни (Ишвара) излагает технический распорядок, именуемый «Тридцать шесть падак», — науку расаяны (омоложения), почитаемую Брахмой, Рудрой и Индрой. В главе перечисляются 36 лекарственных веществ (дравья) и говорится, что при составлении в упорядоченные препараты, называемые последовательно (например, Ekādi и далее), они действуют как всеобщие устранители болезней и даруют amarī-karaṇa — жизненную силу, подобную «бессмертию». Указываются диапазоны дозировок и различные формы применения (порошок, пилюли, лехья/авалеха, отвар, сладкие шарики, сладости из джаггери и сахара), включая многократное пропитывание выжатым соком для усиления действия. Заявляются поразительные результаты: уменьшение морщин и седины, системная эффективность во всех телесных «koṣṭha», а также идеал продолжительности жизни в триста лет при дисциплинированном образе жизни. Особый слой, напоминающий джйотишу, проявляется через кодированные перечисления и схемы времени (tithi и солнечные меры; код-термины vāṇa, ṛtu, śaila, vasu; отсылки к обрядам, связанным с планетами и затмениями), связывая терапию с календарно-ритуальной логикой. Завершается глава явным требованием тайны: знание падак не следует передавать без разбора.
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
A structured rasāyana system called “Ṣaṭtriṃśat-padaka,” listing 36 medicinal dravyas and describing preparation modes, dosage, vehicles (honey/ghee/oil), and grouped formulations (navaka-yoga) aimed at disease removal and rejuvenation.
Harītakī, Akṣī, Āmalakī, Marīca, Pippalī, Śiphā, Vahni, Śuṇṭhī, Guḍūcī, Vacā, Nimba, Vāsaka, Śatamūlī, Saindhava, Sindhuvāraka, Kaṇṭakārī, Gokṣurā, Bilva, Punarnavā, Balā, Eraṇḍa, Muṇḍī, Rucaka, Bhṛṅga, Kṣāra, Parpaṭa, Dhanyāka, Jīraka, Śatapuṣyī, Javānikā, Viḍaṅga, Khadira, Kṛtamāla, Haridrā, Vacā, Siddhārtha.
It introduces coded numerical/timing schemes (tithi-and-solar measures; code-terms like vāṇa/ṛtu/śaila/vasu) and references rites spanning planets to eclipses, implying calendrical/ritual structuring of therapeutic control.
By placing potent medical knowledge under divine authority, prescribing disciplined conduct, and restricting transmission to qualified recipients, it frames health and longevity as dharmic supports for sustained sādhanā rather than mere indulgence.