Adhyaya 140

Господь Агни излагает технический комплекс обряда, называемый vaśyādi-yoga, — процедуры для воздействия, привлечения и родственных эффектов, выстроенные через схему dvyaṣṭa-pada (диаграмма из шестнадцати клеток). Глава начинается с заголовка, учитывающего рукописные традиции и разночтения, затем переходит к перечню лекарственного сырья: приводятся растения и их синонимы (например, bhṛṅgarāja, sahadevī, putrañjīva/kṛtāñjalī, viṣṇukrāntā/śita-arkaka), что подчеркивает практическую фармакологию текста. Далее ритуал организуется по позиционным божествам и категориям (ṛtvij, nāga, muni/manu, śiva, vasu, dik, rasa, veda, graha, ṛtu, sūrya, candra), проецируя космологию на диаграмму и тело. Затем следует последовательность действий: dhūpa (окуривание), udvartana (втирание/помазание), añjana (сурьма/глазная мазь), snāna (омовение) и многочисленные lepa (пасты), с особым акцентом на универсальное dhūpa и на честь, обретаемую помазанным практиком. Формулы разделяются по применению (окуривание дома, глазная сурьма, омовение, прием внутрь, питье, tilaka — знак на лбу), и завершаются guṭikā (пилюлями) и lepa для vaśya (подчинения), остановки оружия, безопасности на воде, плодородия, легких родов и рождения сына — нередко с зашифрованными количествами ингредиентов в стиле bhūta-saṅkhyā. В конце утверждается действенность (prabhāva) трав, отнесенных к ṛtvij-pada, что выражает характерную черту «Агни-пураны»: техническая ритуальная наука как священное, систематизированное знание.