Adhyaya 132
Adhyaya 132 — Sevā-cakra and Tārā-cakra (Indicators of Gain/Loss, Compatibility, and Risk)
Господь Агни вводит «Сева-чакру» как диагностическое колесо на основе джйотиши для чтения lābha–alābha (приобретение и утрата), уделяя особое внимание отношениям и зависимостям (отец, мать, братья и супруги). Глава описывает построение колеса: решётка из 35 ячеек, полученная вертикальными и горизонтальными делениями, и предписывает размещение букв с использованием гласных и согласных класса sparśa; затем результаты толкуются по фонетической классификации имени. Итоги группируются в благие состояния достижения (siddha, sādhya, susiddha) и опасные состояния (ari, mṛtyu), с прямым предостережением избегать указаний «враг» и «смерть» при любых начинаниях. Параллельная таксономия соотносит звуковые группы с существами (devas, daityas, nāgas, gandharvas, ṛṣis, rākṣasas, piśācas, люди), выстраивая сравнительную лестницу «силы» и утверждая дхармическое ограничение: сильный не должен угнетать слабого. Далее добавляется метод «Тара-чакры»: накшатру определяют по начальному слогу имени и вычисляют исход, считая mātrā и деля на двадцать, получая категории janma, sampat, vipat, kṣema и др. В завершение приводятся пары дружбы и вражды между раши (rāśi-maitrī) и даётся предупреждение не служить под «дружественным» знаком, соединяя стратегию отношений с предсказательной техникой.
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes cakra-construction and computation rules: a 35-cell grid using vowels and sparśa letters for the Sevā-cakra, and a Tārā-cakra method based on mātrā counting within the name followed by division by 20 to obtain the remainder as the phala-category.
It frames predictive technique as dharma-guided decision support: avoid destructive indicators (ari/mṛtyu), cultivate beneficial alliances, and apply strength ethically (do not oppress the weak), thereby aligning worldly action (bhukti) with moral discipline that supports higher spiritual aims (mokṣa).
Sampat-tārā is praised as highly auspicious; Kṣema-tārā is favorable for all works; Vipat-tārā is described as fruitless/inauspicious; Janma-tārā is explicitly called inauspicious; and Artha-nāśinī is said to cause loss of wealth.
It uses varṇa-vibhāga as an interpretive hierarchy for outcomes and relative ‘strength’ in interactions, turning phonetics into a symbolic cosmology that informs compatibility, risk assessment, and ethical restraint.