Adhyaya 121
अध्याय १२१ — ज्योतिःशास्त्रम् (Jyotiḥśāstra / Astral Science)
Господь Агни открывает Джйотихшастру (Jyotiḥśāstra) как различающую науку, позволяющую судить о благоприятных и неблагоприятных исходах, и представляет её как сжатую квинтэссенцию всеобъемлющего знания. Далее глава действует как предписательный мухурта-справочник: она регулирует брачную совместимость по отношениям лунных стоянок (накшатр), предписывая избегать ṣaṭkāṣṭaka, предупреждает о союзах при определённых планетных обменах и «сгорании» планет (особенно при условиях Юпитер–Венера), и устанавливает запретные окна во время ретроградности Юпитера или его чрезмерно быстрого движения. Правила выбора времени распространяются на самскары (puṃsavana, annaprāśana, cūḍā/karṇavedha и обряды, связанные с upanayana), на врачевание, омовение для освобождения от болезни и на торговлю (когда покупать и когда продавать в зависимости от накшатры). Второй слой вводит мантра-технологии и янтра-подобные применения (Śrīṃ–Hrīṃ sampuṭa; stambhana; mṛtyu-nivāraṇa), встроенные в систему выбора времени. Также излагаются астрологические диагностики: результаты по домам, классификации navatārā-bala/tārā-bala, сочетания Tripuṣkara, знамения саṅкрāнти через karaṇa, учение о заслуге во время затмений и, наконец, длительности планетных daśā. Сквозная мысль Агни: правильное время — инструмент дхармы, управляющий действенностью ритуалов, общественной устойчивостью, процветанием и защитой.
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
It codifies electional rules (muhūrta) using tithi–vāra–nakṣatra–rāśi and planetary conditions (e.g., ṣaṭkāṣṭaka incompatibility; Jupiter’s vakra/aticāra bans; combust Jupiter–Venus cautions), and it systematizes tārā-bala (Janma through Paramamitra) for judging suitability.
By treating timing, purity, and corrective rites as dharma-governed disciplines, it makes worldly actions (marriage, saṃskāras, building, trade, warfare-preparation) instruments of right order; correct performance generates merit and steadiness of mind, supporting the broader puruṣārtha trajectory toward mokṣa.
Vivāha (marriage), karṇavedha (ear-piercing), puṃsavana (prenatal rite), annaprāśana (first feeding), cūḍākaraṇa (tonsure), makhalā-bandhana (girdle rite), and samāvartana (graduation/return-from-studentship) are each assigned favorable and avoidable tithis, weekdays, and nakṣatras.
Yes—procedures using Śrīṃ–Hrīṃ sampuṭa on an eight-petalled diagram, stambhana (immobilization) rites with “oṃ hūṃ saḥ,” and mṛtyu-nivāraṇa (warding off death) charms written on bhūrja/cloth with specified substances are integrated into the timing framework.