Adhyaya 174

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रायश्चित्तानि नाम त्रिसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः हविष्यभुगिति ग ,ट च मातृजायागमे इति ग , छ , ट च अथ चतुःसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि अग्निर् उवाच देवाश्रमार्चनादीनां प्रायश्चित्तन्तु लोपतः पूजालोपे चाष्टशतं जपेद्द्विगुणपूजनं

Так, в «Агни-махапуране» предшествующая глава — сто семьдесят третья — называлась «Искупления» (Prāyaścitta). (Разночтения: в некоторых рукописях — «Haviṣyabhuk», в других — «Mātṛjāyāgame».) Ныне начинается сто семьдесят четвёртая глава, «Искупления». Агни сказал: «За упущения в почитании богов, в обрядах ашрамов (āśrama) и тому подобном искупление предписывается вследствие этой оплошности. А если пуджа (pūjā) была пропущена, следует повторить мантру восемьсот раз и совершить поклонение вдвойне».

Verse 2

पञ्चोपनिषदैर् मन्त्रैर् हुत्वा ब्राह्मणभोजनं सूतिकान्त्यजकोदक्यास्पृष्टे देवे शतं जपेत्

Совершив возлияния с мантрами пяти Упанишад и накормив брахманов, если божество было затронуто водой, связанной с роженицей, менструирующей женщиной, козлом либо нечистой водой, следует произнести мантру сто раз.

Verse 3

पञ्चोपनिषदैः पूजां द्विगुणं स्नानमेव च विप्रभोज्यं होमलोपे होमस्नानं तथार्चनं

С pañcopaniṣad (пятью вспомогательными подношениями) следует совершать поклонение; также надлежит совершить двойное омовение и накормить брахмана. Если хома (огненное приношение) была упущена, то следует совершить хому и омовение, а также обновлённое почитание (арчану).

Verse 4

होमद्रव्ये मूषिकाद्यैर् भक्षिते कीटसंयुते तावन्मात्रं परित्यज्य प्रोक्ष्य देवादि पूजयेत्

Если вещества, предназначенные для хомы, были съедены мышами и тому подобными или оказались заражены насекомыми, следует отбросить лишь столько, сколько осквернено; затем, окропив (prokṣaṇa) оставшееся очищающей водой, продолжить почитание божества и прочие части обряда.

Verse 5

अङ्कुरार्पणमात्रन्तु छिन्नं भिन्नं परित्यजेत् अस्पृश्यैश् चैव संस्पृष्टे अन्यपात्रे तदर्पणं

Что касается подношений, состоящих лишь из ростков, то если они срезаны или сломаны, их следует отбросить. А если они были тронуты «неприкасаемым» (aspr̥śya, нечистым человеком), то это подношение следует поместить в другой сосуд.

Verse 6

देवमानुषविघ्नघ्नं पूजाकाले तथैव च मन्त्रद्रव्यादिव्यत्यासे मूलं जप्त्वा पुनर्जपेत्

Во время поклонения, а также при путанице или перестановке мантры, подношений и тому подобного, следует сперва произнести мула-мантру (коренную мантру), а затем снова выполнить джапу надлежащим образом.

Verse 7

कुम्भेनाष्टशतजपो देवे तु पतिते करात् भिन्ने नष्टे चोपवासः शतहोमाच्छुभं भवेत्

Если дело касается кумбхи (сосуда с освящённой водой), предписывается джапа в восемьсот повторений. Но если божество (изображение) выпадет из руки, или разобьётся, или будет утрачено, то предписан пост; и совершив сто возлияний в хоме, достигают благоприятности.

Verse 8

शतं शहुनेदिति ख , छ च शतहोमाच्छुचिर्भवेदिति ख , घ , ञ च कृते पापे ऽनुतापो वै यस्य पुंसः प्रजायते प्रायश्चित्तन्तु तस्यैकं हरिसंस्मरणं परं

«(Некоторые редакции говорят): “пусть он сто раз произнесёт формулу Шахуна”, а (другие): “от ста возлияний он становится чистым”. Но для человека, у которого после совершения греха возникает истинное раскаяние (анутапа), есть одно высшее искупление: памятование о Хари (Вишну).»

Verse 9

चान्द्रायणं पराको वा प्राजापत्यमघौघनुत् सूर्येशशक्तिश्रीशदिमन्त्रजप्यमघौघनुत्

Обет Чандраяна, или пост Парака, или покаяние Праджапатья уничтожают груды грехов. Так же и джапа мантр, начинающихся именами Сурьи, Иши, Шакти и Шриши, уничтожает груды грехов.

Verse 10

गायत्रीप्रणवस्तोत्रमन्त्रजप्यमघान्तकं काद्यैर् आवीजसंयुक्तैर् आद्यैर् आद्यैस्तदन्तकैः

Джапа Гаятри и Пранава-стотры — этой мантры, уничтожающей грех, — должна совершаться со слогами, начинающимися с «ка», соединёнными с биджа-слогом «āvī», и с начальными гласными (a, ā и т. п.), причём завершение также должно оканчиваться теми же начальными гласными.

Verse 11

सूर्येशशक्तिश्रीशादिमन्त्राः कोट्यधिकाः पृथक् ओंह्रीमाद्याश् चतुर्थ्यन्ता नमोन्ताः सर्वकामदाः

Говорится, что мантры, начинающиеся (именами) Сурьи, Иши, Шакти и Шриши, по отдельности насчитывают более одного коти (крора). Те же, что начинаются с «Ом» и «Хрим», оканчиваются дательным (четвёртым падежом) и завершаются «намах», объявляются дарующими все желанные цели.

Verse 12

नृसिंहद्वादशाष्टार्णमालामन्त्राद्यघौघनुत् आग्नेयस्य पुराणस्य पठनं श्रवणादिकं

Гирлянда мантр Нṛсиṁхи — начиная с двенадцатисложной и восьмисложной формул — устраняет потоки греха; так же действуют чтение Агни-пураны и такие деяния, как её слушание.

Verse 13

द्विविद्यारूपको विष्णुरग्निरूपस्तु गीयते परमात्मा देवमुखं सर्ववेदेषु गीयते

Вишну прославляется как имеющий образ двоякого священного знания и также воспевается как имеющий образ Агни. Как Высшее Я, он провозглашается «устами богов»; так он воспет во всех Ведах.

Verse 14

प्रवृत्तौ तु निवृत्तौ तु इज्यते भुक्तिमुक्तिदः अग्निरूपस्य विष्णोर्हि हवनं ध्यानमर्चनं

И на пути мирской деятельности (pravṛtti), и на пути отрешения (nivṛtti) следует поклоняться Ему — дарующему и наслаждение, и освобождение. Для Вишну в образе Агни поклонение состоит из хаваны (огненного приношения), дхьяны (созерцания) и арчаны (ритуального почитания).

Verse 15

जप्यं स्तुतिश् च प्रणतिः शारीराशेषाघौघनुत् दशस्वर्णानि दानानि धान्यद्वादशमेव च

Джапа (повторение священных формул), стути (хвалебные гимны) и пранати (поклон-простирание) устраняют весь поток телесных грехов; так же — дары из десяти золотых и также двенадцати мер зерна.

Verse 16

तुलापुरुषमुख्यानि महादानानि षोडश अन्नदानानि मुख्यानि सर्वाण्यघहराणि हि

Предписаны шестнадцать великих даров (mahādāna), среди которых главным считается Тулапуруша (Tulāpuruṣa); однако из всех даров дар пищи — наивысший, ибо воистину все они уничтожают грех.

Verse 18

तिथिवारर्क्षसङ्क्रान्तियोगमन्वादिकालके ब्रतादि सूर्येशशक्तिश्रीशादेरघघातनं

Когда обеты (врата) и связанные с ними обряды совершаются во времена, определяемые титхи (лунным днём), варой (днём недели), накшатрой (лунным чертогом), санкранти (солнечным переходом) и благими йогами, а также в священные сроки вроде Манвади, — они становятся уничтожителями грехов, особенно через почитание Сурьи, Иши (Шивы), Шакти, Шриши (Вишну) и им подобных.

Verse 19

गङ्गा गया प्रयागश् च काश्ययोध्या ह्य् अवम्तिका प्रवृत्तैस्तु निवृत्तैस्तु इज्यते भुक्तिमुक्तिद इति घ , ङ , झ , ञ च अघनाशनमिति ग कुरुक्षेत्रं पुष्करञ्च नैमिषं पुरुषोत्तमः

Ганга, Гая, Праяга, Каши, Айодхья и, воистину, Авантика почитаются и теми, кто пребывает в мирской деятельности, и отрекшимися; говорится, что они даруют и бхукти (наслаждение), и мукти (освобождение). (Их обозначают слогами) gha, ṅa, jha и ña; а группу, именуемую «Агханашана» — слогом ga. Таковы же Курукшетра, Пушкар, Наймиша и Пурушоттама.

Verse 20

शालग्रामप्रभासाद्यं तीर्थञ्चघोघघातकं अहं ब्रह्म परं ज्योतिरिति ध्यानमघौघनुत्

Шалаграма, Прабхаса и прочие тиртхи — уничтожители скоплений греха; так же и созерцание (дхьяна): «Я — Брахман, Высший Свет» устраняет множество грехов.

Verse 21

पुराणं ब्रह्म चाग्नेयं ब्रह्मा विष्णुर्महेश्वरः अवताराः सर्वपूजाः प्रतिष्ठाप्रतिमादिकं

Здесь излагаются Пурана и священное Агнея-учение: (повествования о) Брахме, Вишну и Махешваре; божественные нисхождения (аватары); все виды почитания; а также обряды, такие как пратиштха — освящение и установление образов, и прочие связанные предметы.

Verse 22

ज्योतिःशास्त्रपुराणानि स्मृतयस्तु तपोव्रतं अर्थशास्त्रञ्च सर्गाद्या आयुर्वेदो धनुर्मतिः

Джйотихшастра (астрология) и Пураны; Смрити и дисциплины аскезы и обетов (тапас и врата); Артхашастра (государственное управление) и изложения, начинающиеся с сарги (творения) и смежные темы; Аюрведа (наука о жизни) и Дханурведа (учение о луке и воинском деле) — таковы знания, которые следует постигать.

Verse 23

शिक्षा छन्दो व्याकरणं निरुक्तञ्चाभिधानकं कल्पो न्यायश् च मीमांसा ह्य् अन्यत् सर्वं हरिः प्रभुः

Фонетика (Śikṣā), стиховедение/метрика (Chandas), грамматика (Vyākaraṇa), этимологическое толкование (Nirukta) и лексикография (Abhidhānaka), а также ритуальный устав (Kalpa), логика (Nyāya) и экзегеза (Mīmāṃsā) — и воистину всё прочее: один лишь Хари есть Владыка-Господь, источник и повелитель всякого знания.

Verse 24

एके द्वयोर्यतो यस्मिन् यः सर्वमिति वेद यः तं दृष्ट्वान्यस्य पापानि विनश्यन्ति हरिश् च सः

Он — Единый, которого некоторые называют источником «двух» (двойственности проявленных начал); Он — Тот, в Ком пребывает всё; Он — Знающий: «Всё это — Он один». Увидев Его, уничтожаются грехи другого — и Он воистину есть Хари.

Verse 25

विद्याष्टादशरूपश् च सूक्ष्मः स्थूलो ऽपरो हरिः ज्योतिः सदक्षरं ब्रह्म परं विष्णुश् च निर्मलः

Хари также имеет образ восемнадцати отраслей знания (vidyā); Он и тонок, и груб, и всё же запределен. Он — Свет; Он — нетленный Брахман (akṣara), сопряжённый со священным слогом(ами); Он — высший, безупречно чистый Вишну.